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雷达卡
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<P >本节试图说明货币的本质，以及货币的制造发行原则。</P>
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<P >传统经济学认为，货币是固定充当一般等价物的商品。这个定义有两个错误。</P>
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<P ><FONT face="Times New Roman">1 </FONT>因为所有的商品交换都不是等价交换，所以等价物是不存在的，所以货币不是等价物。例如，<FONT face="Times New Roman">100</FONT>斤大米换一只羊，<FONT face="Times New Roman">100</FONT>斤大米的价值是已经确定了的，即生产<FONT face="Times New Roman">100</FONT>斤大米所用的劳动时间；一只羊的价值也是已经确定了的，在交换的时候，它们的价值不可能恰好相等，所以羊不是<FONT face="Times New Roman">100</FONT>大米的等价物，<FONT face="Times New Roman">100</FONT>斤大米也不是一只羊的等价物。这个前面一节已经讲得很清楚了。</P>
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<P ><FONT face="Times New Roman">2 </FONT>货币不是商品。作为商品，必须有用处，即有使用价值，可是货币没有用处。就拿金银来说，即不能吃也不能喝，有什么用处？有人说，用金银做成金碗或银碗或首饰，你能说没有用处吗？这样说不对。因为金银做成用品被使用后，它就不再是货币了，就退出市场流通了，所以说作为货币的那些金银还是没有用处的。任何一个人用商品换来金银，可以说都不是想使用它，而是想继续用它交换别的东西。如果一个人用自己的商品换来金银做成用具或直接换来金银制品，那么这就是物物直接交换，而不是买卖。</P>
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<P >传统经济学也承认作为货币的金银没有使用价值，不是商品，所以它就认为货币是特殊的商品。特殊的地方是：其他商品都必须有使用价值，唯有货币可以没有使用价值。用这个“特殊商品”就把这个矛盾含糊过去了。科学里是不允许出现特殊的，一出现特殊，就证明这个科学不正确。例如，数学中认为三角形的面积等于底和高的乘积的一半，如果有一个三角形不符合这个规律，就证明这个规律错误。</P>
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<P >好了，关于传统经济学中货币的定义就不说了。下面我要说的是，既然这里已经把传统经济学中的货币的定义给否定了，那么货币是什么呢？</P>
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<P >货币是欠条，本质是欠条。不管是金银、纸币、电子币，本质都是欠条。我这个理论可以叫货币欠条论，传统经济学的那个理论可以叫货币等价物论。下面就从商品交换来解释一下货币为什么是欠条。</P>
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<P ><FONT face=宋体>假设我们所处的是原始社会的末期，那时产品的种类已有很多，商品交换已很普遍，但还没有货币，还处在物物交换阶段。物物交换非常麻烦，不一定一次就能交易成，有时需倒换几次才行，把货物带来带去很不方便，于是就有人开始动脑筋了。<o:p></o:p></FONT></P>
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<P >这一天，有个织布匠叫张三的，想用一匹布换一口袋小麦吃，但他又不想把布扛到市场上去，或者是他没有现贷，因此他就想了个法子，拿自己家特有的一样东西作信物到市场上去交换，或者在一片龟甲上（也可以是一块金子上）刻上“一匹布”的字，并把龟甲砸成两半，拿其中的一半到市场上去交换。到了市场上，碰到个想拿小麦换布的，叫李四，他就要用那半片龟甲或那个信物换一口袋小麦。当然要跟李四讲明：“以后拿这半片龟甲（或这个信物）就可以到我家换一匹布。”李四肯定不愿意。所以这次交易能成功的条件有三个：⒈这两个人必须相识，或有中人介绍；⒉李四知道张三是个织布的，家境富有，确实能支付起一匹布；⒊李四知道张三一贯很守信用。有了这三个条件，这次交易才能成功。第一次明显要费不少口舌。当李四把龟甲或信物拿回家后，到需要做衣服穿的时候，他就可以拿着龟甲或信物到张三家去换布。如果他不急需衣服穿，而是急需镰刀、锄头用，他就可以拿着龟甲或信物到铁匠铺找朱五去换。当然朱五也不会同意，所以这次能不能交易成功，也取决于朱五对张三和李四的了解程度。同时，朱五还要到张三那儿去核对，李四拿的龟甲或信物是不是他给的，能不能换一匹布？当查证属实后，这次交易又成功了。后来，朱五就拿着龟甲或信物到张三家里换了一匹布用，这一轮交易就算完结了。张三把龟甲或信物收回后，可以销毁，也可以保留起来，下次使用。往后，张三每次交换都用龟甲或信物作替代，一次比一好用。原来他给雇工的报酬都是用实物支付的，这时也一律改用信物或龟甲支付。工人拿着信物或龟甲，可以到张三家去换东西，也可到市场上去换。什么时候需用什么时候去，要多少换多少，格外方便、灵活。随着使用次数增多，人对它越来越熟悉，愿接受它的人也越来越多。最后，不管是谁，不管他了解不了解张三，只要见到这样的信物或龟甲就给贷。这时，这种信物或龟甲就可算作贷币了。再后来，又有几家大户跟着仿效，于是市场上就同时有几家的信物或龟甲在流通，又产生了新的不便——各家的不能通用。例如，有人拿杨六家的信物或龟甲到张三家去换布，张三不同意，这人没法，只得去找人兑换。为了解决这个麻烦，几家经过协商，各家的信物或龟甲可以通用，然后各家再交涉。再后来，经过发展，各家都采用了统一的信物或龟甲，上面不注明实物及数量，改成统一的单位，于是真正的货币就诞生了。接下来，随着对货币数量和质量要求的提高，又出现了专门别造货币的工厂。谁需要贷币，谁就到它那儿租借，用完后要悉数归还，并付租金，它就靠这个生活。这种情形一直持续到现在。<o:p></o:p></P>
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<P >回过头去，再看看一开始张三使用过的信物或龟甲，就可知道这样的信物或龟甲就是现在说的欠条。因为人家手里拿着他的信物或龟甲，就说明他欠人家一匹布。所以说货币起源于欠条，其本质就是欠条。<o:p></o:p></P>
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<P >从货币的整个使用过程来看，货币的一生分为四个阶段，即：制造——发行——流通——销毁或终止流通。<o:p></o:p></P>
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<P ><FONT face="Times New Roman">1</FONT>制造。货币在统一之前，都是各家制造各家的；统一之后，由专门的工厂制造。对制造量的限制不严，但要够使用，多一些无妨。<o:p></o:p></P>
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<P ><FONT face="Times New Roman">2</FONT>发行。货币制造出来后，不能直接使用，需经过发行之后才能使用。货币不经过发行就使用，和假币没什么区别，可以把它列为假币。请大家注意：这里说的货币的发行与我们通常说的货币的发行不同。我们通常说的货币发行是指货币被制造出来后，ZF把它发到银行或者银行放贷，而这里的货币发行是指商品的主人赋予货币以商品的实质，用它代替商品进行交换或者用它来支付报酬、偿还债务等的行为。例如，织布匠张三指明信物或龟甲就代表一批布，用它来代替一批布进行商品交换，使信物或龟甲在市场上流通起来，这才叫发行货币。对于货币的发行，其中有几个要点要搞清楚：<o:p></o:p></P>
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<P >（<FONT face="Times New Roman">1</FONT>）只有商品的主人才有货币的发行权。物物交换就是拿商品换商品，你一无所有就换不到别人的商品。货币参与交换，只是使交换更方便、更灵活，并没有破坏物物交换的这个原则，所以只有你手里有商品才能发行货币，你没有商品就没有资格发行货币。而且，从一开始张三发明货币的前提条件来看，如果他家里没有布作担保，别人肯定也不会接受他的货币。然而，要是真出现了没有商品而发行货币的情况，会造成什么结果呢？假设张三发行的信物或龟甲在市面上已使用得很顺利之后，他的织布坊倒闭了，家里的布也卖光了，但他仍然拿信物或龟甲去换东西，假使他换的还是李四的小麦。李四看信物或龟甲很熟悉，而且他还不知道张三家里已无布，于是就很痛快地把小麦换给了张三，然后李四再到朱五那儿去换铁器。可是当朱五到张三家去换布的时候，张三只好闭门谢客，朱五也只好大骂一场而去。朱五为什么换不到东西？根源就在张三的欺诈。张三家的小麦是怎么来的，是交换来的吗？不是，是骗来的。所以，没有商品而发行货币，这种货币就是空头货币，它的介入，破坏了“一物换一物”的交换原则，纯粹是“空手道”式的掠夺行为。在货币统一之前，谁发行了空头货币，众人都可以直接找到他的头上，可是在货币统一之后，谁发行了空头货币，究竟是ZF还是哪一个私人，就不好找了，所以这样的货币照样流通不误，但最后市场上必然要多余一批货币出来，引起货币贬值，甚至造成有人拿钱买不到东西，守着一大堆钱冻饿而死。既然没有商品就无权发行货币，那么显而易见，在私有制社会里，ZF也无权发行货币。同样，银行也无权发行货币。银行只是货币的仓库，银行发放贷款是租借行为，贷款者将钱花出去才叫发行货币。如果ZF和银行用刚制造出来还没经过私人发行的货币购物或发放工资，就和上面张三的行为一样，属于欺诈，要引起货币贬值。ZF购物和发放工资只能用税，银行购物和发放工资只能用利息。<o:p></o:p></P>
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<P >（<FONT face="Times New Roman">2</FONT>）<FONT face="Times New Roman"> </FONT>在等价交换的前提下，全社会对货币的需要量至多为待售商品价值的一半，故不需每个商品的主人都发行货币。通常，谁急需购物谁发行货币，但是他要考虑他的商品是否畅销。<o:p></o:p></P>
<P >（<FONT face="Times New Roman">3</FONT>）对每一个货币发行者来说，他发行的货币量必须和他的待售商品量相当，也就是说，货币和商品之间一定要保持一一对应的关系。例如，在等价交换的前提下，某人有价值为<FONT face="Times New Roman">100</FONT>元的商品，他就只能发行<FONT face="Times New Roman">100</FONT>元的货币；他发行<FONT face="Times New Roman">100</FONT>元的货币，就必须有价值为<FONT face="Times New Roman">100</FONT>元的商品，或不久之后就能制造出来填补也可。<o:p></o:p></P>
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<P ><FONT face="Times New Roman">3</FONT>流通、销毁或终止流通。当货币从发行者手里出去，在市场上流通一圈又回到发行者手里后，如果货币是他自己制造的，就要把它销毁或留作下次有了商品后再发行使用；如果是借贷来的，应将它归还。总之，该批货币已完成了使命，应终止其流通。<o:p></o:p></P>
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<P >综上所述，可知：货币是代替商品进行交换或支付的信物，它是商品的代表，它的本质是欠条。货币就是货币，不是商品，没有价值，更不是一般等价物。<o:p></o:p></P>
<P >那么，“货币等价物论”又错在哪儿呢？我姑且不说用一般等价物参与交换比物物直接交换还麻烦，它只是以往的经济学家们为探究货币的起源而臆造出来的，就假设历史上真出现过一般等价物，而且还假设是羊，那么金银能取代羊成为一般等价物吗？<o:p></o:p></P>
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<P >乍一看，这只是某人一句话的事，或者是瓜熟蒂落的事，所以一直都没有引起以往经济学家们的注意，从而就使上面的那个错误结论名正言顺地坐上了真理的宝座，最终导致了经济学上疑难重重。因此，对这个看似简单的问题，绝不能忽视。它就和几千年、几万年来天经地义的“苹果落地”也很不天经地义一样，从这里入手，就可以发现另一片新天地。<o:p></o:p></P>
<P >金银和羊不一样，羊的肉可以吃，皮可以穿，它能满足人的最基本的两个需要，因此，用羊作为一般等价物，不管怎么说，大家都还能接受。而金银呢？在当时什么用处都没有，最起码对普通老百姓是这样，所以，如用它作为一般等价物，肯定没人愿意接受。还是让我们设身处地地来想一想吧。假设你处在那个时代，在金银成为货币之前，某一天，你拿一口袋小麦到市场上去想换点什么。这时突然有个人冒冒失失地拿一大块金子要和你交换，你能同意吗？你肯定得先想想，你要金子有什么用，垫桌子腿？所以，你肯定不会同意。只有那个人给你说明用那块金子可以换其它商品，你才有可能同意，不过，这时金子的实质已经是欠条了。因此说，金银自然而然地取代羊成为货币是不可能的。金银成为货币的途径只有两条：一是官府或民间常将它作为信物使用，遂逐渐演变成货币；二是ZF强制使用。可是这两条途径，不管是通过哪一条，金银的本质都是欠条。第一条就不说了，单拿第二条来说，如果金银是一般等价物的话，就不存在强制使用的行为，传统经济学上也是这么认为的。<o:p></o:p></P>
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<P >既然货币的本质是欠条，所以凡是不易伪造、便于携带、久藏不坏、易表示多少的东西都可以作为货币，并不是非金银不可。因此货币天然是金银的观点也该修改了。况且，现在使用的纸币、硬币和即将广泛使用的电子币，都符合货币的四个条件，它们都是很合格的货币，比金银还要合格，所以用它们彻底取代金银是很有必要的。那么，纸币、硬币和电子币比金银好在那里呢？第一，纸币、硬币和电子币由国家统一制造，统一管理，不经过发行，不会进入市场。但是金银很难管理。无论是谁，从地下挖出个金元宝出来，或者偷偷摸摸到深山老林里掏座金矿，挖出来金子，都可以直接拿到市场上买很多东西，爆发起来。这些金子都没经过发行，会对市场造成不良的冲击。这可不是可以忽略的个别现象。自从金银成为货币之后，几乎都是这样进入市场的。然而，好就好在金银的产量很低，而且市场的缓冲能力都很大，每年有一些金银非法进入市场，市场很快就会把他们消化掉，不会受多大影响。金银之所以能久居货币的宝座不下，受众生的膜拜，主要原因就是产量低。如果它们的产量也象煤炭、铜铁的产量那样突飞猛进，市场早就被冲垮了，它们也早就被撤职了。第二，金银的流通量不稳，随着科技的进步，金银的作用逐渐被挖掘出来，如做耐腐蚀材料、特殊的导线，这就要造成金银在流通过程中，有一部分可能要被消费者截留，从而退出流通领域，使流通量小于发行量，影响市场交换。纸币、硬币、电子币又都没这个缺点。所以它们都是比金银还好的货币，让它们彻底取代金银是完全应该的。而传统经济学却不承认它们是货币，把它们说成是货币符号，纯粹是为了迁就货币原来的那个错误概念，这在科学上是不应该的。该彻底砸烂就要彻底砸烂，要象相对论砸烂经典物理的老框框一样，这样科学才能有飞跃。<o:p></o:p></P>
<P >因为货币的本质是欠条，所以发行货币不能违背打欠条的原则。打欠条有什么原则呢？答：不能超过自己的偿付能力，更不能耍“空手道”欺骗人。这点前面其实已经讲过，此处不在罗嗦。然而，世上什么样的角色都有，所以违则发行货币是难免的。不仅私人有这么做的，ZF更厉害。因此，用货币参与交换，方便是方便，就是有风险，忽而贬值，忽而作废，总不如物物交换实在。不过，ZF如能对自己和私人严格约束，会好得多。<o:p></o:p></P>
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<P >以上讲的都是关于私有制社会里的货币，公有制社会里的货币和它大体上相同，但略有下面三点区别：<o:p></o:p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">1</FONT>发行者不同。在公有制社会里，财富都被ZF掌握，一无所有的是私人，故货币的发行权在ZF手里，由ZF发行，由ZF收回。<o:p></o:p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">2</FONT>发行量不同。公有制社会实行的是供给制度，不是交换制度，故货币的发行量必须与待分配的消费品的价值量相等。发行量不合适，将造成币值不稳。<o:p></o:p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">3</FONT>作用不同。在私有制社会里，货币是交换的媒介，在私人与私人之间起作用；在公有制社会里，货币是供给的媒介，在ZF与私人之间起作用。<o:p></o:p></P>
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<P >传统经济学为什么只把金银看作货币，不把纸币看做货币呢？还是缘于那个等价物论。它认为货币和商品进行交换，两者的价值必须相等，而纸币消耗的劳动时间很短，价值很低，故不能和商品的价值相等，所以它就只好不承认纸币是货币，更不承认电子币是货币。<o:p></o:p></P>
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