请石开石拿出《资本论》中至少99处价值是交换价值的证据

A、简单的、个别的或偶然的价值18形式
x量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B。
(20码麻布=1件上衣，或20码麻布值1件上衣。)
(1)价值19表现的两极：相对价值20形式和等价形式
　　一切价值21形式的秘密都隐藏在这个简单的价值22形式中。因此，分析这个形式确实困难。
　　两个不同种的商品A和B，如我们例子中的麻布和上衣，在这里显然起着两种不同的作用。
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这里的价值都是交换价值不是劳动。

麻布通过上衣表现自己的价值23，上衣则成为这种价值24表现的材料。前一个商品起主动作用，后一个
商品起被动作用。前一个商品的价值25表现为相对价值26，或者说，处于相对价值27形式。后一个商品
起等价物的作用，或者说，处于等价形式。
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这里的价值意义也是交换价值。

相对价值28形式和等价形式是同一价值29表现的互相依赖、互为条件、不可分离的两个要素，同
时又是同一价值30表现的互相排斥、互相对立的两端即两极；这两种形式总是分配在通过价值31表现
互相发生关系的不同的商品上。例如我不能用麻布来表现麻布的价值32。20码麻布=20码麻布，这
不是价值33表现。相反，这个等式只是说，20码麻布无非是20码麻布，是一定量的使用物品麻布。
因此，麻布的价值34只能相对地表现出来，即通过另一个商品表现出来。因此，麻布的相对价值35形
式要求有另一个与麻布相对立的商品处于等价形式。另一方面，这另一个充当等价物的商品不能同时处于相对价36形式。它不表现
自己的价值37。它只是为别一个商品的价值38表现提供材料。
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这里的价值也是交换价值。

诚然，20码麻布=1件上衣，或20码麻布值1件上衣，这种表现也包含着相反的关系：1件上衣
=20码麻布，或1件上衣值20码麻布。但是，要相对地表现上衣的价值39，我就必须把等式倒过来，
而一旦我这样做，成为等价物的就是麻布，而不是上衣了。可见，同一个商品在同一个价值40表现
中，不能同时具有两种形式。不仅如此，这两种形式是作为两极互相排斥的。
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这里的价值也是交换价值意义。

【第2版注：最早的经济学家之
一、著名的富兰克林，继威廉· 配第之后看出了价值41的本质，他说：“既然贸易无非是一种劳动同另一
种劳动的交换，所以一切物的价值42用劳动来估计是最正确的”(斯巴克斯编《富兰克林全集》1836年波士
顿版第2卷第267页)。富兰克林没有意识到，既然他“用劳动”来估计一切物的价值43，也就抽掉了各种互
相交换的劳动的差别，这样就把这些劳动化为相同的人类劳动。他虽然没有意识到这一点，却把它说了
出来。他先说“一种劳动”，然后说“另一种劳动”，最后说的是没有任何限定的“劳动”，也就是作
为一切物的价值44实体的劳动。】
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注意：是用劳动计量价值（交换价值），而不是价值是劳动。

　我们就拿两种商品如1件上衣和10码麻布来说。假定前者的价值45比后者的价值46大一倍。假设
10码麻布=W，则1件上衣=2W。
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这里的价值显然是交换价值的意义。

我们曾假定，上衣的价值47比麻布大一倍。但这只是量的差别，我们先不去管它。我们要记住
的是，假如1件上衣的价值48比10码麻布的价值49大一倍，那末，20码麻布就与1件上衣具有同样的价
值50量。作为价值51，上衣和麻布是有相同实体的物，是同种劳动的客观表现。但缝和织是不同质的
劳动。
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这里的价值显然是交换价值的意义。

但是，商品价值52体现的是人类劳动本身，是一般人类劳动的耗费。
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这里的价值指的是交换价值。意义是：商品交换价值体现的是商品中的劳动（商品价值之所以那么大，是因为里面的劳动是那么多）。

　可是，上衣和麻布不仅是价值53，而且是一定量的价值54。我们曾假定，1件上衣的价值55比10码麻布的价值56大一倍。它们价值57量的这种差别是从哪里来的呢？这是由于麻布包含的劳动只有上衣的一半，因而生产后者所要耗费劳动力的时间必须比生产前者多一倍。
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这里的价值显然是交换价值的意义。而劳动是用来计量交换价值的。

既然商品的价值58量只是表示商品中包含的劳动量，那末，在一定的比例上，各种商品应该总是等量的价值59。、
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这里的价值的意义是交换价值，交换价值量表示商品中包含的劳动量——而不是交换价值量是商品中的劳动量。