经济学与科学、信仰的关系 - 第10页

91楼

l312882238 发表于 2010-6-1 22:42:55

信仰
科学
经济学
我心中的排名~

92楼

借一步 发表于 2010-6-2 07:54:37

所谓无产阶级对资产阶级的专政也是如此。最后搞的自己几乎连裤子都穿不上。
当一个国家的大多数人受到了政治盅惑的时候，悲剧也就开始了。极少数人是既得利益者，大多数人成了政治工具，另外的少数人则成了政治标靶。

本文来自: 人大经济论坛详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=975187

理解太过偏狭。文革之所以错误早有定论。但是打到三座大山的革命绝无问题。为什么在国外文革思想获得意外的认同，其实很简单，文革的思潮对于国外的阶级对立国家是合适的。文革发生在中国是错的，但是发生在国外没有什么错误。阶级斗争对于界阶级国家没错。

隐客白痴不学无术

93楼

借一步 发表于 2010-6-2 07:59:06

客观价值论优于主观价值论？楼主的思想莫不还停留在1870年前的水平？
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   主观价值论1870年前就有。不知谁的思想更加落后。
什么是个人主义？主流经济学是什么经济学？凯恩斯主义？整体主义优于个人主义？
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    凯恩斯不是整体主义。从你的疑虑看，你似乎不懂什么叫整体主义。
最后一个论题更加引人入胜——马克思主义系自由主义？

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      资产阶级的自由和马克思主义的自由是两个观念。

隐客白痴不学无术

94楼

怀璧其罪 发表于 2010-6-2 11:34:27

借一步发表于 2010-6-2 07:54
所谓无产阶级对资产阶级的专政也侨绱恕Ｗ詈蟾愕淖约杭负趿阕佣即┎簧稀?
当一个国家的大多数人受到了政治盅惑的时候，悲剧也就开始了。极少数人是既得利益者，大多数人成了政治工具，另外的少数人则成了政治标靶。

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理解太过偏狭。文革之所以错误早有定论。但是打到三座大山的革命绝无问题。为什么在国外文革思想获得意外的认同，其实很简单，文革的思潮对于国外的阶级对立国家是合适的。文革发生在中国是错的，但是发生在国外没有什么错误。阶级斗争对于界阶级国家没错。

意外认同？是普遍的意外认同，还是个别人意外认同？如果是普遍的，并如你说的那样适合国外进行（按你等观点，哪个不是阶级对立？），那么怎么未见有谁效法？如果是个别，呵呵，那毫不奇怪。叶公好龙者，古今中外皆有。

95楼

lwzxy 发表于 2010-6-2 11:37:29

主观价值论1870年前就有。不知谁的思想更加落后。

这倒是真的。由此看来，还需要纠正一下，那就是“楼主的思想莫不停留在主观价值论出现以前的水平”？问题是在：楼主同样没有看出（至今也没有看出），“从古典的价值论转到主观的价值论，决不止于是以一个较满意的市场交易论代替一个较不满意的。”古典自由主义的大义，因为它有缺陷的价值论而蒙羞。但它那些低级的后继者，却拿着有缺陷的价值论，自以为发现了真理。

凯恩斯不是整体主义。从你的疑虑看，你似乎不懂什么叫整体主义。

凯恩斯是什么主义？个人主义？从你的思路看，你似乎既不懂什么是个人主义，也不懂什么是整体主义。不过，乐于提醒一下：“习惯的用语，把这些事情完全搞颠倒了。通常叫做个人主义的哲学是社会合作的哲学，是社会关系不断强化的哲学。相反地，集体主义的基本观念之应用，其结果不是别的，只是社会解体和不断的武装冲突。”个人主义哲学与各类形形色色整体主义哲学之间的选择，那不叫选择，是选择于文明的发扬与消亡之间。

资产阶级的自由和马克思主义的自由是两个观念。

且不论到底什么是资产阶级，什么是无产阶级，强迫所有的人都要拥护一个像神一样的全能的独裁者，这也可被称之为“真正的自由”！

培根说：“只知哲学的一些皮毛的人，思想会倒向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。”同样，只知经济学的一些皮毛的人，会相信类似“节俭悖论”之类的谬论，深入了解经济学，则会把人重新带回到普通常识。

96楼

借一步 发表于 2010-6-2 11:58:59

意外认同？是普遍的意外认同，还是个别人意外认同？如果是普遍的，并如你说的那样适合国外进行（按你等观点，哪个不是阶级对立？），那么怎么未见有谁效法？如果是个别，呵呵，那毫不奇怪。叶公好龙者，古今中外皆有。
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我想你要是不知道红色高棉或者当年的国外的左派运动我就不说了。那不是意外，而是必然的，只不过人们不相信他是必然的，我只不过照一般的理解说是意外。

隐客白痴不学无术

97楼

借一步 发表于 2010-6-2 12:05:12

这倒是真的。由此看来，还需要纠正一下，那就是“楼主的思想莫不停留在主观价值论出现以前的水平”？问题是在：楼主同样没有看出（至今也没有看出），“从古典的价值论转到主观的价值论，决不止于是以一个较满意的市场交易论代替一个较不满意的。”古典自由主义的大义，因为它有缺陷的价值论而蒙羞。但它那些低级的后继者，却拿着有缺陷的价值论，自以为发现了真理。

本文来自: 人大经济论坛详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=975187
米赛斯不见得比其他奥地利的人物高明多少，其定义或认识也并不比马克思的时代进步多少。
几乎所有的所谓经济学家我是说主流的，只会做所谓替代，什么一个比另一个令人满意的论调，充其量只是替代，我无意攻击西方经济学的信仰，因为从另一点来说，这和另一种说法倒很接近，一个瞎子、一个聋子，让你选一个，你觉得哪一个更加令你满意，当然只要你的目标是确定的，例如只考虑听力，你觉得瞎子不错。
马克思主义既然是信仰，并不强迫你接受，你现在不是不接受吗？

隐客白痴不学无术

98楼

怀璧其罪 发表于 2010-6-2 12:06:46

借一步发表于 2010-6-2 11:58
意外认同？是普遍的意外认同，还是个别人意外认同？如果是普遍的，并如你说的那样适合国外进行（按你等观点，哪个不是阶级对立？），那么怎么未见有谁效法？如果是个别，呵呵，那毫不奇怪。叶公好龙者，古今中外皆有。
本文来自: 人大经济论坛详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=10&from^^uid=975187
我想你要是不知道红色高棉或者当年的国外的左派运动我就不说了。那不是意外，而是必然的，只不过人们不相信他是必然的，我只不过照一般的理解说是意外。

呵呵，红色高棉是什么性质的政-权？那是什么样的国家？这与你所说的适合对得上么？更不要说那是什么货色了。
至于左派运动，与中国的文革能够同日而语么？

99楼

jk66nlh 发表于 2010-6-2 12:26:04

请问，资产阶级转化成无产阶级，我们在有生之年能看到吗？

100楼

借一步 发表于 2010-6-2 12:44:37

呵呵，红色高棉是什么性质的政-权？那是什么样的国家？这与你所说的适合对得上么？更不要说那是什么货色了。
至于左派运动，与中国的文革能够同日而语么？

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不要跑题，我只论及其精神思潮。

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