[转]逻辑起源

9.4.5 确定性与不确定性的对立统一

世界的产生既然被假设为是由一个趋近于无限均匀的实体无法再容忍内部残留的任意差别而发生的大爆炸，那么，作为最初的、最基本的、具有决定性的势态就不仅是无限均匀的，也不仅是任意差别的，而应当是这两种因素共同发生作用才形成的。

无限均匀意味着确定性；任意差别意味着不确定性。那么，基本势态应当是这两种相反倾向共同作用的结果。

确定和不确定是两个极端的情形，在这两个极限端点之间是我们实际生活的世界，我们的世界是确定性和不确定性对立统一的世界。

而确定性与不确定性的对立统一实际上仅仅是差别与差别者之间对立统一的表现形式，是普遍相关性和这种相关性的相对性的表现形式。

9.4.6 必然与偶然

世界起源于绝对确定和绝对不确定这两个极限条件重合之处，出现于这两种相反倾向的对立统一中。

确定的就是必然的，不确定的就会是偶然的。这样，必然性就是确定性的极限，纯粹偶然就是不确定的极限。绝对的无破缺和绝对的无规定就是真正意义上的必然和偶然。

实际上，这两种情形都不可能单独出现。因为绝对的必然等于绝对的偶然，没有规定与绝对规定是同一个点，同一个状态，是对立统一的起点或极限。

实际发生的一切事件和物质实体都处于这两个极限之间，由这两种相反倾向共同作用才产生了具体的事物。因此，不能简单地区别和断定一个事件、物质实体、一个元间实体的出现是必然或者是偶然的，只能说多大程度上是确定的，多大程度上是不确定的。

所以，离开极限点之后的必然性和偶然性都有程度可言。必然性受到了偶然性的规定，是有限的必然，偶然性是必然性的程度指标；偶然性受到了必然性的规定，也是有限的偶然，必然性是偶然性程度的指标。

9.4.7 确定性的程度

必然性和偶然性都被对方规定和限制，都只有相对意义。这样，也就没有了纯粹意义上的必然和偶然，只有被必然性和偶然性共同作用的、介于这两个极端之间的、某种程度上的必然和偶然，或者称之为确定性程度或不确定性程度。

这样，确定性和不确定性已经成了同一过程和对象的两个端点，对于处在端点之间的事物来说，既不是确定的也不是不确定的，而是某种程度上的确定或非确定。确定性程度就是相关性程度，没有绝对的相关，也没有绝对的不相关，只有相关程度的不同。

比如用手指拨动茶杯的边沿，就能推动整个茶杯移动，但是，用手指拨动杯中的水就不可能使杯子里的水整体朝一个方向移动。这是两种联系程度不同的系统，在同一势态之下不同联系程度就意味着不同的确定程度。

相关性程度高的系统，素材之间相互制约关系紧密，关联度高，可以更准确预测在外力作用下这些素材将可能产生的行为和动向，表现出更多的必然性和规律性倾向。反之，对于偶然性倾向更多的系统，之所以无法更准确预料素材的趋势和走向，是因为系统的关联程度较低，素材之间缺乏足够的相互制约，势态的破缺较多。

由于确定性和不确定性是相对概念，所以，日常我们所谈到的“确定性”和“规律性”只是特指确定性程度较高的情形，反之亦然。

第十章 自我与生命

10.1 作为差别形式的物质团粒

10.1.1相反的趋势

克劳修斯的熵增加原理预言，世界的自然发展方向是趋向于差别减少，直至差别趋于无限小；普利高津的非平衡理论认为：差别减少的进程是不均匀、不平衡的，在总体趋向平衡的进程中，局部出现了熵减少的局面，整体趋向均匀的进程以局部的不均匀为代价。这就是说，消除差别的过程却导致了新差别不断产生，差别本身不仅是消除差别的动力，同时还是新差别产生的原因。

依据这两种思想，我们可以把我们的世界理解为是整个宇宙进化过程中不均匀、不平衡的局部。设想，世界的主体是元子这样的差别与差别者的直接统一体。元子本身就意味着不均衡，元子之间的区别就是最根本的差别。

消除元子之间的差别就是要让所有元子重新回归到唯一的一个元子的状态。实现这个目标有两种可能的途径：

一是，所有元子聚集成没有内部界限的同一个绝对实体；

一是，所有元子无限远离，直到任何一个元子都对另一个元子无意义的程度，对每一个单独的元子来说，本身就达到了无差别状态。

这是两条方向相反的道路，还没有人能令人信服地证明我们的世界究竟选择了哪一条。

我们在大自然中看到的情景是：到处堆放着各种不同程度、不同层次的组合物，一切组合物都处于正在拆除和正在组装或者边组装边拆解之中。凡是已经组装好了的或者已经组装到了一定程度的都必须拆除，凡是还没有用来组装的都会被拿去组装。

世界正在进行既分离又聚合的努力，似乎它同时选择这两条相反的路。至少它现在正在做这样两件相反的工作。

无论如何，我们都应当赞同大自然的这个选择。因为沿着这两条路中的任意一条单方向走下去，都将导致这个世界的彻底消失，也就剥夺了我们表示赞同和反对的权力。

而同时选择这两条路，同时从事聚集和分散、组装和拆开这两样相反的操作，使得消除差别的工作永远无法实现，从而使这个世界存在着并且永恒存在。

因为世界处于聚集和分解这两个极端之间，极限之间的所有事物既然都不是各自分别处于聚集和分解过程中的两类事物，也就不存在仅仅朝单一方向发展的事物，每一种事物都同时处在聚集和分解之中，都是这两种相反倾向的对立统一体。

不同的局部和事物在凝聚和分解之间取不同的值，处于不同的阶段和位置，从而具有不同的性质。事物之间的差别只在于不同的聚集程度和凝聚方式。

我们把差别者凝聚程度相对较高且已经处于凝聚中的实体称为物质团粒。

物质团粒之间除了凝聚程度、凝聚层次，凝聚方式的区别之外，还有生成和维持方式上的区别。

10.1.2物质团粒的生成

研究物质团粒形成和分解过程不属于我们的任务，这里仅仅是从另一个角度叙述物理、化学的成果和常识，从常识中理解物质进化的线索。

强大压力和高温可以摧毁原有素材的结构，强制产生相互契合的新的素材，聚合生成新的物质团粒或实体。也可以将一个已经形成的物质实体粉碎，使之变成一堆碎片。无论是星球这样的大块物质实体，还是原子、分子这样的细小的物质素材都不能掌握自己的命运，都毫无例外地任由自然势态随意摆布。而摆布物质实体的自然势态自己并不是一套预先就设计好了的程序，也不是某位神灵的自由意志，而恰恰就只是那些物质实体自己相互之间的差别形式本身。已经形成了的时空分布形式，已经形成的势态影响和决定着将要发生的势态，更强大的势态影响和决定着更弱小的势态。势态自己决定着自己，势态自己在不断进化着、演变着。

相同的势态是产生相同或互补素材的一种原因；素材之间的分离是产生互补素材的另一种原因。

曾经处在一个大的物质实体中的物质素材，曾经处在共同环境中的物质素材，当它们脱离了原来环境，脱离了原来的在其所在之后，还可能某种程度上保持着原有的元间性质，部分保持着原有的结构。这些元间特征之中，有许多是相互契合或互补的，就像一只被打碎了的盘子，一堆碎片中总能找出两片纹路互补的碎片，用一片碎片作为模板，总能从碎片堆里找出与之互补的那些原先相邻的碎片。如果所有的物质素材都曾经参与过聚合与分解的轮回，都出自同一个在其所在，那么尽管各自具有不同的层次、等级、规模的特征，但是，这些元间特征总是可以找到与之互补的对象，找到某种程度上与之互补的对象。

这些元间特征不仅成为这个物质实体的性质特征，也成了它的分类特征，相同元间特征的物质实体作为一类，那么，有理由相信可能还有与之对应的、互补的另一个类别的存在者。用物理学的术语讲是“对称”。当然，对于充分积累了的复杂物质来说，分裂造成的元间畸变要复杂的多，互补程度大大减低，甚至使得对称现象不再那么明显和普遍。

显然，在同等条件下，具有互补元间特征的两个实体，相互之间具有更小的差别，具有与对方结合的更有利条件，更容易与对方发生结合，实现相互之间的差别，连结成新的实体。

如果将一个具有特定元间特征的物质实体作为模板，放入各种元间形式混杂的一堆素材中去挑选，更容易获选的应当是与模板互补程度更高的那些素材，只有具备与模板上的某些特征相互补的素材才能更方便地与模板结合成新的物质实体。

可以这样来理解现有物质及其种类的生成：有些物质团粒是由于势态的强制而产生的；有些物质所遇到的环境相对宽松，具有与不同物质对象发生关系的机会，通过这些机会，选择了与和自己具有互补元间形式的物质对象，与之发生了结合，形成了更大的物质团粒。

从一系列对象中挑选出一个合适的对象并与之相契合的事实表明，物质实体具有了从一系列对象中发现合适对象的“识别能力”，具有了仅仅与特定形式的物质要素发生结合得“契合能力”，具备了仅仅与特定物质素材发生契合得“选择权”。

10.1.3抽象需求

也可以把有待实现的差别看作是这个差别者的“需求”，一种抽象的需求，最广义的需求。只有实现了这个差别者所具有的差别，“需求”才被实现。如果这种差别具有特定的差别形式，就意味着，只有与一个具有与之互补差别形式的差别者实现契合，这个“需求”才能实现。这是有内容、有选择性的需求，只有与具有特定元间形式的实体相契合，才能实现这种需求。

选择性契合有两个最主要的条件，一是契合的对象的物质实体；一是这个实体特定的元间特征。在这个阶段里，这两者还是重叠在一起且不可分离的统一体。由于有相同元间特征的物质素材存在，契合对象的物质实体不是唯一的，而是具有相同元间特征的一类物质要素中的一个。

10.1.4多样性的增值

物质素材现有的元间特征来源于这些素材原先所在的环境，来源于这些物质素材对于自己原有的在其所在的记忆，来源于原先势态作用的残留。

原有的势态可能早就是一堆具有不同元间特征的物质碎片，但是，这些碎片中必定有具有相互可以互补的元间形式的碎片组，碎片对儿；

原有势态更可能造就一大批具有相同和相似元间特征的物质碎片，这些碎片中将会有更多碎片是可以互补的物质素材。所以，在充分积累了的物质环境中，物质素材遇到与自己元间特征相互补的其他物质素材的机会将越来越高。

曾经的碎片相互之间的再次结合显然已经不可能还原到原先的局面，因为不可能还原所有的碎片，部分碎片的重新结合出现的局面是不同于原先局面的新的元间形式。如果，碎片的元间形式已经被转移到了另外的物质素材之上，成了另一种物质素材的一部分元间特征，与这样的素材发生的结合不仅仅是碎片的还原，还是两个新实体的新结合，将组成过去没有出现过的新的元间形式。总之，相互契合的物质素材相互之间的重新结合可能生成的物质样式远远多过产生这些互补素材的那个被分裂了的物质实体的样式，远远多过产生这些互补素材的那个势态环境的元间形式。由于契合机会和元间样式的迅速增加，元间形式的样式种类在这种分解和组合的往复循环中将得到极大的增值。我们把这称之为“多样性的增值”。

10.1.4多样性的增值

物质素材现有的元间特征来源于这些素材原先所在的环境，来源于这些物质素材对于自己原有的在其所在的记忆，来源于原先势态作用的残留。

原有的势态可能早就是一堆具有不同元间特征的物质碎片，但是，这些碎片中必定有具有相互可以互补的元间形式的碎片组，碎片对儿；

原有势态更可能造就一大批具有相同和相似元间特征的物质碎片，这些碎片中将会有更多碎片是可以互补的物质素材。所以，在充分积累了的物质环境中，物质素材遇到与自己元间特征相互补的其他物质素材的机会将越来越高。

曾经的碎片相互之间的再次结合显然已经不可能还原到原先的局面，因为不可能还原所有的碎片，部分碎片的重新结合出现的局面是不同于原先局面的新的元间形式。如果，碎片的元间形式已经被转移到了另外的物质素材之上，成了另一种物质素材的一部分元间特征，与这样的素材发生的结合不仅仅是碎片的还原，还是两个新实体的新结合，将组成过去没有出现过的新的元间形式。总之，相互契合的物质素材相互之间的重新结合可能生成的物质样式远远多过产生这些互补素材的那个被分裂了的物质实体的样式，远远多过产生这些互补素材的那个势态环境的元间形式。由于契合机会和元间样式的迅速增加，元间形式的样式种类在这种分解和组合的往复循环中将得到极大的增值。我们把这称之为“多样性的增值”。

10.1.5同样性的增值
多样性的充分积累、差别形式的充分积累意味着实现这些差别所需要的势态形式也应得到积累，必须有与之相应的足够的势态形式产生出来，才可能实现这些差别。那么，差别形式和势态形式的积累和进化也就是需求的进化过程。这也意味着应有更多与之相契合、相同的东西产生出来，这就需要“同样性的增值”。
也许，大自然只是突出表现了所有可能性中极小的一部分，仅仅实现了无限可能样式中的一小部分。只有一部分排列组合被实现，还有更多的组合方式被永远停留在可能性里。由元子积累起来的新层次的物质团粒却越来越复杂，越来越多样化，由此而产生的物质样式也就具有了越来越多样的可能性。但是，事实上，我们看到的世界并不是一个绝对多样性的世界，并不具有无限多样式的物质团粒，不是每一个物质都绝然不同。我们只看到了用有限元素排列组合成的有限数量的物种。每一类型的物质团粒都拥有相当多的数量，物质的数量远远大于物质品种的数量。
所谓“同样的物质”是指拥有相同或相似元间形式的物质团粒。尽管物质实体由于其唯一性而绝对区别于其他物质实体，但是，不同的物质团粒可以具有相同和相似的元间形式，从而使得这些物质团粒属于同一种物质。
生成相同或相似物质的途径可能很多，比如：
1、从相同的势态中生成。
都从同一个物质实体中分裂出来；都从共同环境势态中产生、分离出来；上述这两种条件产生的互补物质相互之间契合，生成了新的契合物，这些新物质相互之间很多是相似或相同的。
2、保持的自己本性。
当物质脱离了生成自己的势态环境之后，原来形成的互补关系不复存在了，但是物质实体依然某种程度上记忆着的原先势态的元间，与新的势态处在冲突之中。这种冲突对物质实体的结构就是一种瓦解和破坏的势态。由于势态的演变永远超前于物质的现状和记忆，除了正反馈的特殊场合，物质实体总是处于趋向于被改变的势态压力中，更长尺度看，都永恒地处于持续的瓦解和衰退之中。
只有当这个物质能够抵御新势态的侵袭和压力，不被新势态在短时期内被改变，能够较长时间保持自己的基本元间特征，保持自己的主要性质不发生改变，才能在这段时间区间和空间区间里继续作为存在者，或者说，只有能够更长久保持自己本性的实体才能更长久的存在，也只有这样的存在者才可能大量存在，才可能使得相同的物质大量存在。
3、自己生成自己。
用自己的元间为模板，不断生成与自己元间相契合或者相同的新物质。
有必要将这后两种情形 ——“自己维持自己”、“自己生成自己”进一步展开讨论。

10.1.6契合与挑选
正如我们已经熟知的那样，一百多种元素以无数种组合方式形成了无数种的物质形式，或者说，我们所认识的宏观世界就是这些有限种类的元素排列组合并且不断变化的现象。具体的物质都是这些元素的不同形式的凝聚态。
显然，物质粒子之间的遭遇、接触、碰撞事件可能随时发生，但是在这些相互作用事件发生之前，作为作用主体的作用者都已经具有了自己特定的形式，具有自己的是其所是，都以自己的特定的元间形式与同样也具有特定元间形式的对象发生遭遇、接触、碰撞之类的相互作用。在普遍联系以及这种联系不均匀的背景下，一个具有特定元间形式的实体与各种各样的不同的具有特定元间形式的实体发生不同程度的作用时，就会产生无数的结果。除了背景条件的影响外，结果不仅取决于双方物质成分的对比，更取决于双方元间形式的对比。
有一种特例：作为作用者一方以自己特定的元间形式为出发点，作为模板，对所有的、形形色色的作用对象进行挑选和选择，在复杂的、随机的相互作用中找到了对方，找到了更能实现自己差别形式的对象。
比如，一个碳原子有四个有待实现的“键”，它是用这些键在随机遇到的作用者中进行挑选，就像拿着用水晶鞋去寻找灰姑娘一样，一旦遇到恰好与之互补的对象，就能很方便地形成凝聚态，组成新的物质实体。
实际上，寻找契合对象的选择过程是一种极为特殊的元间转移。通常的元间转移是通过相互作用将自己的元间强加到对象之上，迫使对象服从自己的元间形式。而选择契合性对象的过程是挑选最容易实现元间转移的对象，是对自己的元间转移做出最小反作用的对象，甚至似乎是寻找类似曾经已经实现了与自己元间转移过程的对象。
对于已经有了相当层次积累的物质来说，这个物质所具有的元间结构对于其他物质结构成为了一种选择条件，构成了一种“判断”。一种结构适宜与和另一种特定的结构相互结合，组织成更长的结构链条，两种适合于相互结合的结构是相互契合的结构。
素材之间的契合是物质团粒生成的基本条件之一。
素材的结构对于其他素材形成了选择性的判断，面对许多对象素材时，只有相互契合的素材，只有具备与之相契合元间的素材才被选择，才被挑选出来与之结合，生成新的物质，形成新的结构。
相互契合并不是相互等同，相互等同并不一定适宜相互结合。
一个物质与另一个物质的结合是因为双方各自的结构中都有可供对方连接的机制和构造，都正好为对方的结合留下了位置。比如，一方凸出的位置和形式正好对应另一方凹下去的位置和形式，两者相遇时才会结合。双方结构的契合实际上是双方的结构互补。
所以，用契合的方法挑选出来物质不是和自身相同的、同样的物质，而是和自己互补的、对称的物质。