[转]逻辑起源

10.1.7契合与连接
一个物质实体与另一个物质实体发生契合，并不总是这个物质实体所有的元间特征都与对方契合，往往仅仅只有全部元间成分中的一小部分元间与另一个物质实体全部元间成分中的一小部分元间具有相互契合的特征，两个物质实体由于相互拥有的与对方相契合的这一小部分元间特征而连接在一起，结成了一个新的更大的物质实体。水晶鞋与灰姑娘的契合仅仅是这两个实体各自的一小部分元间内容，因此而使得两个实体连接在了一起；就像紧固在一起的螺钉和螺母共同拥有的结合面一样，螺钉和螺母各自都是拥有许多元间形式的物质实体，仅仅在两者结合的螺旋面上，两者是互补的，由于这一小部分的互补竟使得两个复杂的物质实体得以结合，由于这一点上的契合，将两个不同的物质实体连接成了一个新的物质实体；在化学里把这种结合的位置称为“化合键”。原先的两个物质实体连接成为一个新物质实体，两者发生契合的位置成为这两个物质要素的连接之处。
如果发生契合的位置总是正好处在这个物质实体的端部，那么，由此形成的新物质实体看起来就更像是一个链状物质；不同位置的契合就能形成不同样式的新物质，如碳元素可以形成的片状、环状、管状、球状物质；脱氧核糖核酸（DNA）是以糖基-磷酸基为主链的螺旋状物质链条，两条这样的物质链条相互缠绕、以各自链条内侧相互契合的碱基对之间的氢键相连接，组成了双螺旋形物质，这就是我们常说的遗传物质。

10.2初始生命形式——核酸团粒
10.2.1 契合与复制
用契合的方法只能挑选出自己的对称物，只能结合出和自己互补的物质，并不能直接得到与自己相同的物质，得到的是自己与互补对象共同组成的新的复合物。这种复合物是由具有两边对称、两边互补性质的两个物质实体共同组成的新的物质实体。
如果将一条单链的DNA放入拥有许多种核苷的环境中，由于这条链本身具有由不同核苷排列组成的一个“骨架”，上面有一系列有待实现键合的氢键，一旦寻找到了具有与之相互补的元间特征的核苷，就会与之契合，一系列核苷都找到了自己的互补者，都形成了碱基对，就生成了与作为模板的那条DNA单链互补的另一条DNA单链，生成了两条链相互缠绕的双螺旋DAN物质。
单链DNA物质通过寻找选择与之互补、契合的核苷生成双链DNA 物质的过程，并没有什么特别之处。奇特的是，已经生成了的双螺旋DNA链能被再次打开，变成两条相对分离的单链条。每条单链条又会重复从素材堆里挑选素材，生成各自互补的新的单旋DNA链条。两条新的单链相互之间又能形成双螺旋的DNA链。显然，这条新的双螺旋DNA链条与原先被分解成两个单链的那条双螺旋链条的元间形式完全相同。这样，双螺旋DNA物质用两次互补的方式复制出了与自己完全相同的物质。
简言之，用L到素材堆里去挑选，就会筛选、生成一条与之相互补的物质链R。如果再把R拿来作为样板，从素材堆里挑选，就可以生成与R相互补的L。这样，用两次互补的方式实现了L的自我复制，把L的元间从一些物质素材复制到了另一些物质素材之上，用L1的元间制造了相同的L2物质。

10.2.2 同化作用
物质实体之间的相互作用总会改变双方的结构和形象，可以把这种影响称为广义的同化作用。也就是说，任意一方的元间都会造成对方的改变，都力图强制对方根据己方的元间方式改变，一切相互作用都意味着对于对方的同化。
元间转移作为一种特殊的相互作用，通过相互作用把一方的元间印制在另一方，被作用的这一方被迫服从外来的强制力量，自己原有的元间方式被改变为与作用者互补的形式，实现了作用者的同化。在这样一类相互作用中，主动的一方通过相互作用把自己的元间转移到了另一方，迫使对方依照自己的元间的互补形式而改变，用与自己元间的互补形式同化对方，塑造出和自己相似的、互补的新物质。
但是，这样的同化只能把部分元间从一个实体转移和复制到另一个实体之上，只能实现对于对方某种程度上的某些局部的同化，不能实现元间的彻底转移；而且，这种元间转移并不改变双方原有物质载体的物质性质，两个物质载体仍然可以是不相同的物质。这样的同化还不完善、不彻底。
生命过程是更彻底的同化过程，不仅实现了理想化的元间转移和复制，同时实现了物质的复制。用一个实体为模板，从素材堆里挑选出特定的素材，用两次互补的方式把它们组织、安装成和自己一模一样的相同物质，把其他物质素材同化成了元间模板所规定的物质实体，使作用者和被作用者达成了一致。除了受物质唯一性限制产生的物质实体之间的区别性之外，达到了最大限度的同化。

10.2.3 新的生成方式

旧物质的结构发生改变才能生成新物质。过去，物质结构的改变都是随机、偶然、盲目的，没有一个先决的目标和方向。

而所谓同化，是用一种元间去规范、整理、调整其他的物质素材，将其塑造成为和模板物质相同的物质。这就限制和规定了物质改变的方向，在物质发生改变之前就预先设定了改变的结果，设定了相互作用的结局。

这样，新物质生成的方式就不再全部都是盲目的，在所有物质生成的方式中又产生出了新的方式，出现了目的性的物质生成。

有目的的同化是一种新的势态，而且是产生相同物质的一种势态。有目的的同化物质素材，制造相同的物质，当然就会使这一种相同的物质更多。

10.2.4 新的维持方式

在相互作用中更能使自己长久存在的重要条件是物体本身的“强度”，是元间的确定性程度，是素材之间结合的程度。强度足够的物体才能在直接的冲撞中、在剧烈的环境势态变迁中、在长时间持续的损耗中维持较久。

普通的物体并没有维持自己的自觉，听任势态演变的选择。在相同条件下，当然是强度高的物体更长久地保留下来，强度弱的物体更早被分解掉。

如果把一个元间不断地从即将消失的物质中及时转移到正在生成的物质载体之上，这个元间实体就可能超越具体物质载体在相互作用中的地位，更长久地保持自己的存在。

当元间模板超越了物质素材的唯一性，不再依赖于某具体的物质素材，不再仅依赖唯一的物质素材，使元间的保存不再受制于个别物质载体自己所处的环境，不受制于这特定物质素材自身衰变、退化的进程。不断更新自己的物质载体，始终处于改变程度较低的物质载体上。这样，就实现了元间实体更长久的维持和存在。

一旦元间实体有了长期维持和保存的可能，利用同化作用重新制造这个元间所规定的物质实体就不再是不可思议的了，从而，这种物质实体本身也得到了更完善的保存和维持。

总之，物质和元间的分离使得元间实体超越了具体物质载体的限制，用不断变换物质载体的方式超越了物质载体本身的局限，获得了更持久的存在机会。

元间实体超越具体物质载体，用自己复制自己的方式保持了自己，形成自我和维持自我成了自我本身产生和存在的目的。   

10.2.5 记忆的对象性

广义的记忆就是一些物质要素之间的关系在相互作用中能够在一个时间和空间区间里保持不变和稳定，能够更长久地维持自己某个阶段里形成的模样。因此，广义的记忆就等同于存在的延续，有记忆的或被记忆的就是存在着的。

正如“存在”所具有的对象性和相对性的一样，“记忆”本身也没有绝对意义，一个实体对于自己的记忆仅仅相对于与之相互作用着的其他实体，脱离了相互关系就没有了记忆的参照，也没有了存在的参照。自己的存在只有别的实体“知道”，只能由一个实体来表征另一个实体的存在和存在形式，从而表征这个实体的记忆。因此，单一的实体不是“自我”，它不知道自己的存在，也无法知道自己的存在。

10.2.6 记忆与自我

用两条元间结构互补的物质链条相互限制对方的随机性，通过对方规定自己的元间样式，实现了两者同时的记忆；用两次互补复制的方法形成了物质自己制造自己的机制；两个互补的物质团粒相互记忆对方，相互校正对方，把对方作为记忆自己的相对者。

这两个相互对立且相互互补的物质团粒共同组织成为同一个物质实体，这种物质的革命意义在于实现了自己记忆自己，形成了自我。

自我是实现了自己记忆自己的元间实体，但是，记忆的前提是拥有相对者，只能通过对方才能记忆自己，因此，这种自我是两个互补的相对者的对立统一体。

自我的产生使得这种物质得以从普遍相关之中区别出来，不再因任意的相互作用发生任意的改变，不再轻易因任意的、无规定的、自己不知道的、与自己不相同的、无法预期的作用而改变。而是依靠自己的记忆来维持自己的稳定，依照自己的元间来同化与自己发生相互作用的对象以及周围环境。因此，具有自我的物质才算是生命物质。

10.2.7 自我与自我的目的

“目的”相对于“无规定”、“无预期”，是要求特定结果的作用，是基于记忆的作用，是基于一个元间实体的事先的规定性。在这个作用发出之前，就设定了期望达到的结果。目的也就是需求。

这里所说的“结果”是一种事先就已经设定了的标准，是一个目标，是需求的标的。这个作为比照准则的结构、这个元间实体本身就是这个自我中的内容，是这个自我的目的性。当相互作用的结果符合了这个事先设定的标准，经过比较，与标准相同，便是实现了目的，反之，与标准不同的，就没有实现目标。

通过同化，通过用自我的元间方式去塑造周围物质，使之达到与自我相同的元间形式，使之成为适合于实现自我需求的元间形式，成为适合于维持自我元间形式的元间形式，这是目的性以及实现目的的全部内容。

因此，目的性既是外在现象，是自我与周围环境相互作用的原则，又是维系自身稳定的内在原则。这样，自我就被分成了两个方面或两个层次。一方面，是以互补方式实现的记忆，由记忆形成的“我自己”，形成了自我与周围环境的区别或分化；另一方面，是自我对于外界的联系，通过与环境的相互作用来同化环境，产生出更多与自己相同的物质，产生更多与自己相契合的势态，并且在这种作用中保持自己的稳定和生存。

保持和生成自我的内容与实现这种保持和生成的方法变成了可以区分、必须区分的两个相对分离、相对独立的层次，分别开始发展出各自的内容。

自我与自我的目的发展成为了新的对立统一层次。

10.2.8 目的实现

目的的实现就是自我的实现，但是目的实现不是自我本身，而是自我元间实体的外化。

目的实现有复制自我和维持自我这样两项任务。

复制自我，实现自我的目的，首先要求自我有能力从周围素材中挑选自己需要的、与自我相契合的素材和材料，把这些素材重新组合起来，使之组合排列成和自我相同的样式。

但是，这个工作事先假定了周围环境中已经存在了足够的素材，而且，与自我契合的素材足够多、种类足够齐全、结合足够方便。事实上，完全与目的重合的势态环境和资源非常稀缺，因为，相互作用的过程同时就是环境势态不断被改变的过程，就是不断脱离原有势态的过程。环境相对于任何一个企图实现自己目的性的自我来说，素材和条件的分布将不断出现时间、空间、形式诸方面的新的差异。而且，自我还要有能力应对不断被自己改变了的势态。

如果自我有能力存储一些自己需要的素材，聚集一些以备日后使用素材，就可以应对素材分布的时间差和空间差；如果自我有能力对已经掌握的不太契合的素材进行加工和改造，将其改造成与自我相契合的素材，就可以应对素材分布的形式差；如果自我能够移动位置，离开自己已经挑选完毕的区域，寻找新的区域，就可以应对素材分布的空间差。

显然，具备这些能力的自我将会更好地实现自己的目的，具备这些能力的程度标志了自我实现自己目的的进化程度。

维持自我，就必须保持自己与环境势态的区别，必须首先在空间上实现区分，要有一种分界和隔离的方式。如果空间关系是三维的，就要建立三维的空间隔离区域。这种隔离要具备既不影响相互作用的正常进行又起到隔离外来影响的作用，这就应当是一个选择性的隔离，通常我们看到的是择性的“膜”。

从复制自我和保持自我这两个任务看，仅凭原先的自我本身已经不能独自完成和实现这些任务，目的的实现还依赖于目的实现的方式和途径，依赖于实现目的的方法、设施和机构。

10.2.9 自我与其实现途径的分化

自我直接实现自己的机会并不丰裕。要更高效率地实现自己，必须具备实现目的的设施和途径，具备保持自己和复制自己的手段和方法，用这些具体的措施来抗拒和适应素材分布的不均匀，来抵御、适应外在作用的冲击。这样，自我和实现自我的方式之间不再是等同的关系，两者之间出现了分化。实现自我是自我的目的，但具体完成这个任务的却不是这个最初的自我本身。

产生这种分歧的基本原因是，两条互补物质链构成的自我只适应于记忆自我，复制自我，并不适用于应付更复杂的相互作用，只有通过其他的方法和手段才能实现这些任务。

10.3 基本生命形式——细胞
10.3.1 自我内容的扩展
最初的自我仅仅是一个实现了自我记忆的物质团粒，这个自我中记忆的内容仅仅是自己记忆自己的方式本身，除此之外没有任何更多的东西。
实现了自我复制和自我保存的物质自我就必须记忆自我复制和自我保持的方法及途径，如果它不能记忆这些程序就不能实现复制和保持。这样，自我就不再仅仅是自己记忆自己的记忆，还应当扩展、增加复制和保存自己的方式和流程，自我就发展成了关于如何复制和保持自己记忆的方式和途径的记忆。
如果面对更复杂的环境势态，面临素材在时空分布上更加不均匀的势态，没有进一步的设施和装置就不能实现复制自己、保持自己的目标，自我不仅要记忆环境的势态，记忆对于势态的互补方式，还必须把这些装置、设施、手段以及建造这些装置的程序都作为自己记忆的内容。进而，自我又扩展出了用以维持和复制自己的装置以及建造这些装置的工艺的记忆。
这样，“自我本身”被逐渐淹没了，反而可以说并没有真正的“自我本身”，“自我”的积累使得自我中的内容更多地成了关于维持和复制自我的方案和程序，以及实现这些目标的器官和器官之间的协调方式。这些方案、程序、器官建造蓝图和工艺流程文件成了自我的主要内容。换言之，生存方式以及实现生存的工具反而成了生物生存目的和自我的主要内容。对于势态互补方式的直接记忆变成了通过对工具和方法的记忆而实现的间接记忆。

逻辑起源于感观分类和信息因果介定，

智出东方 发表于 2013-4-12 14:02
逻辑起源于感观分类和信息因果介定，

您说到或许是“逻辑学”吧？

10.3.2 目的实现的物化

专门用来记忆自我的自我，不再直接参与复制和保持自己的工作，而由另外一些专门的执行机构初步分工来实现。

实现目的的过程由这些设施和装备来具体实施，目的被物质化了，形成了新层次的实体和新形式的存在者。这些新的物质实体，这些执行机构是自我目的性实现过程的物化，是自我本身目的性的体现，是被自我所规定了的目的，是自我中内容的物化。

自我的内容及自我的目的性通过物化的方式建造了实现自我目的的执行机构，建造了实现目标的物质手段。因此，这些物化了的东西，是自我的另一种表现形式，是自我元间转移的另一种形式，是自我的元间由互补的双链式物质向作为执行机构和器官的物质转移，向另外一种物质载体转移、复制的结果。

10.3.3 两个自我

自我的基础是用双链互补方式实现的一个记忆体，是关于如何记忆自己的记忆，可以稳定地表明自己的存在。但是，这个自我自己不能更有效、主动、完全、直接地实现自己的目标，不能更有效地抵御变化了的生存环境强加给自己的同化压力，不能应对强制自己与环境势态互补的外在作用，因而不能有效实现自己的自我就不是完善意义上的自我，仅仅是一个抽象的自我。

自我的实现需要适应和抗拒相互作用环境带来的压力和冲击，要实现目的，要把自我中关于实现目标的过程具体化、物质化，就要生成新的对策、方法、手段、设施，把这些以互补方式记忆的对策转移出来，用另外一种适合于完成目标实现的物质来重新表达，发展出更适于完成目标、实现目标的机构、器具和体系，这就实现了自我的具体化，形成了具体的自我。

这样，同一个元间就同时被两种物质形式所实现和表达，形成了持有同一元间的两个不同的物质实体，一个是抽象的自我，一个是具体的自我。

10.3.4 两个自我的对立统一

这两个物质实体实际上是同一个元间实体的两种不同形式的实现。而且，这是同一个生命体中两个相互依存、互为条件、不可分离的两个部分。

作为自我的主体部分，是以物质方式体现的元间实体，物质仅作为载体，支持元间实体的存在。

作为自我实现的部分，是以元间为规则的物质实体，元间仅仅作为这些物质构成的蓝图和程序，依照这个蓝图和程序形成了这样特定的物质存在。

前者作为以元间为主的实体，以DNA的方式记忆和保持了这个自我的全部内容。这些内容实际上是关于如何保持和复制自我自己的方法和程序，是实现保持和复制任务的具体途径以及所需的手段、形式、器官甚至对环境的关系方式的设计规范。这是以元间形式存在着的自我，称之为元间自我。

后者作为上述元间的另一个转移的版本，使这些内容具体化，以肌体的方式，以具体的物质形式建造了元间中所设计所规定了的手段、形式、器官和体系以及同周围环境势态的关联方式，形成了以物质形式存在着的自我，称之为物质自我。

元间自我和物质自我共同形成了对立统一的生命体。基本的生命形式是这样的对立统一体。

细胞就是这样的对立统一体，细胞是生命的基本形式。