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10.8.2 具体自我与抽象自我
过去，只有DNA之类的元间系统属于元间自我，但是，内感官体系的充分发育，又出现了一个与物质肌体相对立镜像体系，这个体系映射了物质肌体从形式到行为过程的几乎所有元间，成为新的元间自我。过去，我们曾把物质肌体称为具体自我，相对来说，这个映射的体系、新的元间体系也是一个抽象自我。这样，与物质自我相对的就有了除遗传体系之外的又一个抽象的元间自我。而以DNA为主要特征的遗传体系只能与这个生命的物质形式相对应，神经体系构成的元间体系还能与这个物质肌体的具体行为相对应。
于是，对于发达的生命体来说，与物质自我相对应的是储存在DNA等序列中的和主要储存在大脑等神经系统中的这样两套元间自我。

10.8.3 抽象元间
任何一个实体都同时具有物质和元间对立统一的双重意义。
生命物质产生之后，出现了元间成分相对丰富和物质成分相对丰富的这两种倾向，但是物质和元间的直接关系仍然密切，还不能就这个实体本身来分离这两种成分。
当生命体发展到物质自我和元间自我出现相对分工时，元间开始趋向于抽象化。元间的实现移交给了物质自我代为进行，生命体分化为具体自我和抽象自我两个部分。具体自我的特点是物质的；抽象自我的特点是元间的。相对于具体的物质自我，元间自我就成了抽象的元间。这是自然发展中的一个重要的进展，实现了元间的相对抽象。
我们曾经设定，定义域中，有元间和物质这样两个极限状态，一切具体的存在者都处于这两个极限端点之间的某个具体位置，都同时具备物质和元间这样两种性质。虽然我们不可能得到没有元间的物质或者没有物质的元间，不可能达到这两个极限中的任何一个，但是理论上却可能更大程度地接近这其中的某个极限。
接近极限的情形有两种：一是物质成分极大，元间成分极小；一是元间成分极大，物质成分极小。
自然界进化出了接近元间极限的新方式，这就是因抽象自我与具体自我相对分离产生的抽象元间。
这种抽象性首先相对于世界演化的历史和势态，相对于世界势态的物质具体性。因为，这种元间实体是世界势态的某种程度上的互补形式，是对世界演化史上曾经发生过的事件和势态的记忆，是用一种特殊的具体的物质形式记忆了的普遍势态。其次，这种抽象性相对于物质自我，是物质自我的元间表达形式，是具体物质自我的抽象形式。
所谓抽象元间本身也是物质和元间因素的对立统一体，所不同的是，其元间成分相对于作为载体的物质成分来说，尽管抽象元间不可能最终摆脱物质载体，但是元间成分占了绝对的优势，特别是相对于主要以物质方式实现自我目标的物质自我来说，可以被认为是比较“纯”的元间“单体”，是近似的“纯元间”实体。
抽象元间之所以产生于生命高度进化的阶段，并不是物质载体趋向于简单和消失，而是因为元间本身的积累达到了与承载这些元间的物质载体相比而占据绝对优势的程度，这种相对增大的差异映衬了元间的突出地位。

貌似有些深奥

10.8.4 元间实体

对于DNA这类的物质实体来说，仅仅就它们自己才是物质实体，而相对于物质自我，就显得不再是严格意义上的物质实体了。

因为，相对于物质自我，元间自我存在的意义是记忆自我，是自我的目的性，是方法和程序，是“软件”。实现这种记忆的物质要素都已经退居到工具和手段的次要地位，一个元间用什么物质载体来实现和表达并不影响这个元间本身，变化和发展中的决定因素是元间自己的内容和性质，而不是物质载体的内容和性质。这就使元间相对于物质载体实现了抽象，元间本身已经有资格成为相对独立的实体，成为一个元间的团粒，成为了新的存在者。

抽象元间产生的革命意义在于：世界自己发展到了接近物质与元间对立统一极限的边缘附近，世界实现了在这个接近极限的畛域里的展开。

接近和到达对立统一的极限，意味着物质实体与元间实体可能相对分离和有条件地独立存在。这导致了更多种类抽象元间实体生成的可能。

世界也生成了产生关于自己本身抽象形式的条件与可能。物质与元间的对立统一从此出现了新的形式和内容。

第十一章 感觉与记忆


11.1感觉的进化
11.1.1 一般感觉
所有的存在者都处于相互作用之中，使得它们都互相天然地“知道”其他作用者的存在，其中任意一个作用者发生一个事件时，相互作用就会把这个事件传播到每一个其他作用者，作用者接受和响应这种传播作用的过程就是最广义的和最一般的“感觉”，或称为“泛感觉”
相互作用传播速度的有限性使得作用者天然地“知道”任何一个其他作用者行为和状况的“权利”变成了一种“承诺”，只要时间足够长，作用者终究会得到这些信息；又由于相互作用传播的间接性和作用者分布的不均匀性的发展，一个事件作为一种势态或实体，在传递过程中会发生变异，还可能会被灭失，这样，作用者的“知情权”实际上已经变得很不可靠了，已经变成了某种程度上的可能性。
感觉的实现需要具备三个基本条件：
1、感觉者和被感觉者都事先具有自己“本底”的元间结构和物质要素；
2、感觉者和被感觉者双方必须处于相互作用之中，相互成为对象；
3、作用会导致双方的改变，特别是感觉者必然发生改变，只有这种改变才意味着元间转移的实现，感觉者才“知道”了被感觉者的元间。也就是说，当被感觉者的变化和状况对感觉者的本底状态发生影响，使得感觉者的本底状态被变化成另一种新状态时，感觉者如果能够通过这两种状态的比较而发现这两者之间的差别及其形式，就“知道”了被感觉者转移给自己的元间。
因此，最广义的感觉与被感觉就是相互作用本身及其结果。
11.1.2 元间输出者与接受者
元间转移是相互作用中双方势态比较和较量所产生的双方元间和素材的改变。改变的结局中拥有对方元间内容的程度就是元间转移的程度。在对称的相互作用中，双方是对方的元间输出者同时也是对方的元间接受者。只有在不对称的相互作用中，才可能出现一方主要作为元间输出者，另一方主要作为元间接受者的情形。在极端不对称的条件下才可能出现纯粹元间输出者和纯粹元间接受者的情形。
如果我们相信：
1、我们这个世界发展的总趋势是从极端均匀和对称状态向极端不均匀、不对称方向演变，而后又回到极端均匀状态的过程；我们处于这个过程中的某一个位置，而且是总体均匀形势中特别不均匀的一个局部区域；已经经历了均匀程度不断降低的历史，我们现在看到的一切都是这种演变的成果；
2、越早形成的势态和实体就越具有一般性；反之，积累程度越高的势态和实体是出现更晚的，也是更特殊的。
那么，
元间输出者和元间接受者之间的分化就是一个进化过程，是感觉者和感觉对象的分化过程。
“感觉”这个概念所涵盖的内容也因此而变化着，对于不同发展水平物种的作用过程来说，感觉环节有不同的含义，表示的作用阶段和意义都有所不同。

11.1.3 感觉过程
感觉的实质是元间转移，元间转移只能通过相互作用才能实现，所以感觉过程也是结构体之间的“接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变”的过程。
在最初始的相互作用中，这三个环节蜷缩在一起，是难以分辨的同一个过程。随着物质层次的逐步积累和丰富，感觉作为相互作用过程中的一个环节也逐步地被分辨出来，逐步发展成一个个相对独立的环节。对于高度积累和发达的生命物质来说，这三个环节各自发展成为相对独立的环节，每个环节本身又是以“接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变”的过程来实现，形成了复杂的嵌套关系。
一个个体在与势态的相互作用中，被势态以强制的方式所塑造，被迫形成了与势态互补的元间形式；这个个体再与其他实体相遇时，可能由于相互之间存在契合的环节而相互连接，形成共同的、新的、更大的实体；也可能由于双方结构的冲突导致分裂或形式转化；也可能出现一方的元间更多地复制在另一方情形……。总之，最初的、积累程度较低的普通物质之间的“泛感觉”就是相互作用过程本身。
因为这个阶段的物质各自保持自己元间稳定的能力仅仅在于自己素材之间关系的确定性程度。自己还不能记忆自己的元间，还不成其为“自我”，还没有条件“知道”自己的改变。所以，作用着的物质自己没有条件区别元间的输出者和接受者，无法区别感觉者和被感觉者。也就不存在通常意义上的感觉。

11.1.3 感觉过程
感觉的实质是元间转移，元间转移只能通过相互作用才能实现，所以感觉过程也是结构体之间的“接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变”的过程。
在最初始的相互作用中，这三个环节蜷缩在一起，是难以分辨的同一个过程。随着物质层次的逐步积累和丰富，感觉作为相互作用过程中的一个环节也逐步地被分辨出来，逐步发展成一个个相对独立的环节。对于高度积累和发达的生命物质来说，这三个环节各自发展成为相对独立的环节，每个环节本身又是以“接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变”的过程来实现，形成了复杂的嵌套关系。
一个个体在与势态的相互作用中，被势态以强制的方式所塑造，被迫形成了与势态互补的元间形式；这个个体再与其他实体相遇时，可能由于相互之间存在契合的环节而相互连接，形成共同的、新的、更大的实体；也可能由于双方结构的冲突导致分裂或形式转化；也可能出现一方的元间更多地复制在另一方情形……。总之，最初的、积累程度较低的普通物质之间的“泛感觉”就是相互作用过程本身。
因为这个阶段的物质各自保持自己元间稳定的能力仅仅在于自己素材之间关系的确定性程度。自己还不能记忆自己的元间，还不成其为“自我”，还没有条件“知道”自己的改变。所以，作用着的物质自己没有条件区别元间的输出者和接受者，无法区别感觉者和被感觉者。也就不存在通常意义上的感觉。

11.1.4 有目的的感觉
进化到生命阶段的物质开始有能力记忆自己，并且有能力根据这种记忆来复制自己，这种物质所进行的作用是有目的作用。
最初的生命物质直接用其自我本身作为参与相互作用的基础和身份，用自我元间的物质形式，用DNA、RNA之类的物质片段本身的结构特征在与之发生作用的对象中挑选出与自己契合的、互补的物质要素，这些物质片段本身的元间结构作为自我的构件和素材的同时还作为自我对于对象接触、比较和判断的依据，作为自我的感觉手段和途径。
自我这时仅仅在对象中寻找和挑选与自己元间结构相互补的对象，只做出“是”和“不是”这样两种判断和反应。

11.1.5 判断超前
比如，即便是RNA这样很短的物质片段，因为是链状物，比较也必定是一个依照一定次序执行的过程，是一个时间序列。因此，自我做出“是”和“不是”的判断只能在比较过程完成之后，不能在比较正在进行或还没有开始的时候。这对于较短的物质链是可以接受的，但是对于较长的物质链条来说就会产生很多麻烦。这就需要有“片头”和“名称”这样的题目性标志，要有一个代表这段元间的“名称”与“符号”，不需等到整个链条全部展开并比较完毕，只要比较段落起始位置的特征就能大体知道这个段落的内容，比较的效率就会大大提高。这样，比较的结果就可能产生在比较刚开始的时间段里，判断被提前了。
另外，对于一个破坏性的对象，如果在与这个对象发生全面、直接的遭遇之前，就从与对象已经先期到达的间接作用中获得了对象的部分元间，从对象的部分元间中发现了对象的主要性质，根据这种发现提前做出了反应，生存的机会就能大大增加。
实体分布是不均匀的，它的核心区域与它的边缘区域即它产生主要影响的区域之间有一定的时间差和空间差，与这个实体发生作用的过程也是从边缘开始逐步趋向于核心区域的过程，可以把与边缘的作用作为间接作用，把与核心区域的作用作为更直接的作用。相对来说，间接作用以元间作用为主，核心区域的作用以物质作用为主。这就为生命物质参与相互作用提供了选择的机会。生命物质从自己与对象进行的间接作用中获得了对象的部分元间，把这些元间作为将要开始的作用过程的“片头”、“标题”、“特征”，首先对这些元间进行判断，根据这个判断决定自己是否继续把与这个对象的作用继续进行下去。
如果完整的相互作用是从间接作用开始直到直接作用结束的一个全过程，那么，仅仅参与这个过程的前一个阶段，在实质作用发生之前就预先知道了可能的结局，无疑有利于生命的生存，这种利益来自判断超前。

11.2 元间实体的解构
11.2.1 差值与共值
两个元间团粒的比较就是两者相减，相减之后产生了两个互补的结果：一个是两者相同之处，可称之为“共值”或“共相”；一个是两者相异之处，可称之为“差值”或“差相”，是不同于两个相减者的新的元间团粒。
例如：
5-2=3  这个简单的减法算式，
式中
“5”是一个比较者，是被减数；
“3”是两个比较者之间的差值；
“2”具有三重性质：
首先，作为比较者之一；
其次，具有比较模版的性质；
其三，作为 “5”和“2”的共值。
在这里，三个性质重叠到了一起。
对于“5”来说，作为共值的“2”和作为差值的“3”是互补的，共值与差值两者之间据有此消彼长的反比例关系，这种关系的极限是一方为0时，对方为5的最大值。
这个算式里的要素都是接近抽象极限的纯粹元间实体，其中的“差值”是我们熟知的，“共值”常常被忽略。对于含有更多具体内容的更大的元间团粒来说，这三者可能被分别展开为不同的元间实体。
这就意味着，元间实体之间的比较将产生新的元间实体，可以通过比较来实现对于作为比较者的元间实体的分解。