马克思生态经济思想的哲学基础

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

在科学发展史上，马克思第一次对自然环境与人、社会的相互关系作全面考察和总体思考，把这个深奥的哲学问题放到经济的、社会的、历史的经验事实中去考察，创立了辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然统一学说，从而奠定了马克思生态经济思想的哲学基础。正是这种最广义的马克思主义自然环境理论，就使马克思的自然环境理论及人与自然学说体现着人类经济活动和自然生态环境相互关系的生态经济思想。在此，兹摘其要者研究如下几个重要问题。

一、“自然界的优先地位”的哲学与经济学之统一的科学论断

马克思多次申明自己的唯物主义立场，完全承认和坚持自然界对于人类的优先地位的不可动摇性，他在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》等书中，批判黑格尔等人的唯心主义自然观和费尔巴哈等人的机械唯物主义自然观时，明确提出了“外部自然界的优先地位”[1]，即是马克思主义关于自然界对于人类及人类社会的优先地位的科学论断，这是马克思恩格斯把自然界的客观实在性和存在优先性看作我们认识自然的逻辑前提，这是哲学与经济学之统一的生态经济思想。随着当今世界出现的全球生态环境危机，使现代经济社会与生态自然环境的矛盾日益加剧，自然界对于人类及人类社会的优先地位问题也就日益明显和十分突出，这个光辉思想具有很强的现实性和时代感。长期以来，国内外学者对马克思在这里所说的“外部自然界”的自然概念，大都是作为一般哲学范畴，从最广义的自然概念去理解，即主要是用哲学理论考察它的基本哲学意义。现在，我们遵循马克思主义的历史唯物主义和政治经济学的交叉与整合特征，用哲学理论和经济学理论之统一来挖掘这个光辉思想的生态经济意义是非常必要的。

（一）自然界的客观实在性和存在的先在性
在马克思的自然环境概念中，构成马克思主义自然环境理论的唯物论基础的一个基本含义，就是自然是一切存在物的总和，是物质实在，是客观世界。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，就把自然看成是人的感觉、激情之类的东西的“真正本体论的本质”，认为只有通过“感性地存在”着这种本体论本质的对象事实才能“真正肯定自己”[2]。在《政治经济学批判》导言中，马克思多次谈到自然是指“一切对象的东西，包括社会在内”[3]，他还经常在相同的意义上使用自然、物质、“全部实在”等概念。在《神圣家族中》中，马克思恩格斯批判布•鲍威尔的唯心论自我意识哲学时就把“自然力”与精神相对待，就像存在之于思维、头脑之于心灵、客体之于主体、实践之于理论一样。[4]很明显，这样的自然概念，是与物质、存在、客观世界几乎等价的概念。正因如此，马克思在批判费尔巴哈时就强调自然界存在的先在性；他指出：“这种先于人类历史而存在的自然界，不是费尔巴哈在其中生活的那个自然界”。[5]可见，先于人类及人类社会而存在的外部自然界无疑是物质的、客观实在的；即使是人化的、作为人类实践活动尤其是经济实践活动作用结果的自然界，也是物质的、客观实在的。
这种客观实在性和在本体论意义上的先在性，是强调自然对人及社会的本原性，马克思主义认为，作为社会产物的人，归根到底是自然界长期发展的产物，没有自然界就没有人本身。正如恩格斯在《反杜林论》中明确指出的：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[6]所以，马克思恩格斯都在本体论意义上看到人类及人类社会都是自然界发展进化的结果，是从自然界中逐渐派生出来的。我们完全可以说，从自然对人类及人类社会的本原性来说，人类和人类社会都是自然界不同形式的表现而已。
自然界在本体论意义上的本否性和优先地位，就从根本上规定了自然界是人类及人类社会存在的根源性基础。按照马克思把自然作为全部存在的总和及最广义的物质世界来理解，那么，自然界当然就是最先的、最基础的存在；因而，就自然与人的关系来看，自然界无疑是人的存在及其一切实践活动的基础与前提。马克思指出，无机的自然界是人赖以生存的基础。从理论领域说来，自然界（包括植物、动物、石头、空气、光等等）是人的科学和艺术的对象，“是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮”；从实践领域说来，自然界是“人的生活和人的活动的一部分”，“人的普通性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具”。[7]这样，人的客观的、社会的实践本质决定了在人与自然关系这对范畴中，应该说，人是自然的对象物，人的任何性质的实践活动及其活动方式，归根到底是由自然决定的。因此，马克思恩格斯在他们的哲学与经济学著作中，都从多视角研究了自然环境是人类及人类社会存在与发展的自然生态基础问题。在此，我们强调两点：
1、自然界是人类生存的基本条件，是人类社会存在的客观基础。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调自然的物质实在性和存在的优先性，他明确指出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产自己的产品的材料”。这是因为，自然界一方面“在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的内体生存所需的资料”；另一方面，又在更广泛“意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在”。[8]正因如此，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中谈到历史的前提时认为，“任何历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”其中既包括了“人们自身的生理特征”，也包括了“各种自然条件——地质条件、地理条件、气候条件以及其他条件”。他们还强调指出：“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”[9]接着，他们在批评由历史观没有把以自然为对象的物质生产实践作为历史的现实基础时进一步指出：“过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。”[10]
2、自然环境在不同社会发展阶段的社会生产和人类生活都具有决定性的基础作用。马克思在《资本论》中分析人类劳动过程时就认为，自然界是人类劳动的现实基础，尤其是在揭示资本主义经济运动时，详细考察了社会生产力的发展变化，把包括自然资源和自然环境在内的自然生态条件视为劳动生产力的决定性基础，在分析了人类劳动的外部自然生态条件时指出：“生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，鱼产丰富的水等等；劳动资料的自然富源，如奔腾瀑布，可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义”。[11]在社会生产力发展的初期，人类生产技术水平低下，劳动资源十分简单，人类主要是依靠自己的劳动从自然界中获取食物、衣着、住宅等生活资料，以实现自己作为生物的新陈代谢过程和其他生命过程，从而维持自己的生存和社会的发展。从这个意义上说，充当生活资料的自然资源在人类社会发展初期的生产力发展中具有决定作用。在人类社会发展的高级阶段，特别是现代生产力的发展，科学技术的巨大进步，劳动资料结构的复杂化，就使得具有生产资料效用的自然资源在现代生产力发展中获得了极其重要的意义，以至具有决定性作用，它能够加速、或者延缓社会物质生产和生活的发展，并成为制约现代经济运行和经济发展的基本要素，是显而易见的。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：生态经济 经济思想 马克思 政治经济学批判 机械唯物主义 基础 马克思 思想 哲学 生态经济

支持一下哦

看来马克思真不简单，生态学也能联系上。不过不如易经，易经把日月星辰都联系上了，更别提人类作为其中之一的大自然的五行相生相克关系了，辩证法是小儿科。