新利人类思想及其划时代意义——纪念新利人类思想问世10周年

clm0600 发表于 2018-8-27 11:18
是你自己一脑子浆糊。

[titter]

本人纪念新利人类思想问世10周年的第二篇文章《“性本善”的全新阐释》https://bbs.pinggu.org/thread-6606204-1-1.htmll，已在本论坛哲学版发表，欢迎大家过去交流和批评指正！

“性本善”的全新阐释

刘保强

        【内容摘要】人性善恶之千古谜题之所以难于破解，就在于通常皆仅停留于个人来观人性。然人性之人所代表乃你、我芸芸众生之类属，人性之所指乃你、我属类共有之属性。孟子之“性善论”虽已看到人性善之本来面目，但由于未能将其内在机理完全阐明，而使得以其为代表之中华文化在近代以来受到西方个人主义伦理观之严重冲击。本文跳出了以个人之利己、利他为基础来认识人性之习惯思维，以超越利己、利他之利人类来观人性，并在人类利益为基础之善恶标准上，还原了人性善之本来面目，以期为我中华文化之复兴提供有效理论支持。

       【关键词】 人性 善 恶 利己 利人  

   人性问题是一个古老的话题，在我国古代哲学中就有性善论，性恶论，性无善恶论，性超善恶论，性有善有不善论等不同学说。[1](p250)在我国最先主张“性善论”的是战国时期的孟子，他认为人生来就具有天赋的“善端”，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质特征。这一性善论观点作为儒家的正统思想，得到了广泛的传播，也对后世产生了深远的影响，以至于在宋代的启蒙读物《三字经》开篇就是“人之初，性本善”。然而，由于孟子并没有对“善”这一核心概念做出清晰界定，从而使人们往往都陷入将“善”简单地归结为与利己相对的利人或者说利他的思维模式，这就使孟子这一近乎完美的经典理论失去了其应有的坚实基础，在近代以来更是受到了西方个人主义伦理观的严重冲击。那么，这一观点真的如反对者所想象的那么不堪吗？显然，并不会那么简单。西方文化所推崇的个人利己主义虽然有着其合理的一面，但却也有着其始终都无法摆脱的硬伤。尽管费尔巴哈曾试图用“类”来解决对人的认识问题，也对利己主义进行了接近超越的论述，但却仍未能达到应有的高度,更别提其类哲学还遭到了施蒂纳的颠覆。而孟子的性善论思想既然能做为我国传统文化的主流，对我国产生深远的影响，自然是还有着我们所没能把握的深刻内核，而我们需要做的就是对其进行一个有效发展和完善。

继续讨论！

欢迎了解新利人类思想，它可以轻松化解所谓的道德难题，为经济学奠定一个坚实的基础！

欢迎了解新利人类思想！

新利人论歌谣
   刘保强

利己加利他，等于利人类。
道理很简单，稍一学就会！
己外所有人，都属于他人。
把己加进去，就是全人类！
道理虽简单，意义大无边。
早日传出去，世界尽欢颜！

       作者按：新利人论歌谣以简洁的形式，欢快的节奏，使人们可以轻松地了解新利人类思想及其重大意义！

       利己加利他等于利人类，这样现在看似如此简单的道理，要想直接参透还真需有些发散性思维和费些工夫，通常都很难突破习惯性思维的束缚。本人在2008年提出新利人类思想后，直到在2018年的进一步梳理和总结中，才一下子悟到和将其参透！这经历了将近10年的时间跨度！

      在习惯上我们总是认为利己和利他，就涉及到两个人，怎么可能是利人类呢？我一开始，也是从大家都属于人类及人们追求共同利益出发，先由利二人到利团体，再进一步扩展到利人类的。这样虽然也能说明问题，但理解起来还是比较繁琐，没有现在这样直接和一目了然！