实事求是直面传统政治经济学和《资本论》-经管之家官网！

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客观地说，传统政治经济理论曾经在动员劳苦大众翻身求解放，在号召人民武装斗争推翻旧制度，以及建立社会主义计划经济管理体制，建立独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，开拓社会主义经济建设的历史进程中发挥过积极作用。同样地，传统政治经济学也曾经给共和国的发展造成过巨大损失，我们党和人民也为此付出过血的代价。尤其在新中国成立后，我们依据前苏联的政治经济理论，在一个刚刚从半封建半殖民地解放出来的国度里，掀起了一场声势浩大的社会主义改造高潮，建立起无所不包的计划经济管理体制和社会管理体制，“共产主义”即将实现的热潮弥漫全中国。但是，经济规律并不像传统政治经济理论所描述的那样，只要实现了公有制、建立了高度集中的计划经济管理体制，改变了“生产关系”，就能克服“资本主义固有的矛盾”。一个以“三年自然灾害”为标志的“经济危机”开始让我们有所察觉，有所怀疑。尽管第一代领导人对传统政治经济理论提出过质疑，客观上承认了市场在我国存在的现实性，承认商品货币关系在短期内不会消灭，承认价值规律是一所大学校，可是在党内关于计划与市场之间相互关系的争论始终没有停止，这个争论最终演变成一场你死我活的阶级斗争，演变为一场国家灾难。这种争论自上世纪五十年代末一直延续到1984年的中国共产党十二届三中全会，在这次会议上第一次提出改革高度集中的计划经济管理体制，实行有计划的商品经济，自此开始承认商品经济在我国存在的合理性，渐渐摆脱了传统理论的思想束缚。回顾历史，在新中国建国后的六十年里，传统政治经济理论在社会主义建设初期确实发挥过重要作用，但是在更多的时间里却起着禁锢思想、强化集权的负面作用，成为思想理论桎梏，甚至不能越雷池半步，在新时期更成为改革开放的思想攀篱，理不清、剪还乱。实践证明，传统政治经济学在新的历史条件下已经不能作为先进思想宣传人民、组织人民，更重要的是传统政治经济学不能解释和指导中国的改革开放，指导有中国特色的社会主义市场经济，指导新时期的共产主义实践。正是由于传统政治经济学无法克服理论与现实存在的根本矛盾，因此它不可避免地被边缘化。显然，这个不能指导中国革命实践的理论不应该属于科学的马克思主义，这样的理论理所当然地应该进入历史博物馆。我们曾经主张 “不争论”，但“不争论”不等于不发展，如果传统政治经济学固步自封、止步不前，就等于承认自己的没落，默认了西方经济学在我国占主导地位的合理性，等于自动退出历史舞台。

如何正确看待马克思的《资本论》成为创新马克思主义经济学不能回避的关键问题。不可否认，马克思和恩格斯在研究和分析资本主义经济运动规律中用去了毕生的精力。他从研究商品和货币开始，创立了劳动二重性理论和剩余价值理论，揭示了价值的运动规律，剖析了资本主义的社会再生产过程，指出了资本主义存在的内在矛盾，为后人留下了宝贵的思想财富。但同时必须指出，马克思同样不是神，他也会犯常人所犯的错误，包括他的理论并非完美无瑕不能商榷，任何把马克思神化或绝对化的做法都无异于盲目崇拜。事实上，马克思在其近30年的《资本论》创作过程中对“资本主义”的认识也在不断深化，主要表现在随着年龄的增大和社会的发展不断改变认知，由此导致前后三卷发生一些“矛盾”是完全可以理解的；其次，剩余价值生产方式原本是工业革命的产物，代表了一种全新的、并与小生产、小商品生产以及自然经济相对立的生产方式，它既是商品经济发展的客观产物，同时也适应了商品经济发展的需要。尽管马克思不情愿地肯定了这一生产方式呼唤物质财富的能力，探寻了剩余价值产生的源泉，可遗憾的是，马克思在《资本论》中自始至终把它放到了人类的对立面加以“审判”，主观认定这一生产方式必然存在不可调和的“阶级”对立和矛盾，经济危机必然导致矛盾激化，特别是“鼓动”产业工人组织起来通过“阶级斗争”来消灭这一生产方式，对于这个理念和结论我认为很值得商榷，更值得探讨。因为时代的进步验证了这个理论并不符合国际共产主义运动发展的历史事实，即使是在马克思曾经生活过的最发达的西方国家，也并没有发生他所期望的那种“阶级”对抗，反而随着市场经济的高速发展和科技进步，国际劳工运动逐步以高福利为目标推进了混合社会经济制度的建立，而这种制度逐步被多数国家的人民所接受。尤其是东欧发生的历史剧变绝不是偶然的，他从另一个侧面证明了这个理论的失败。相反，真正通过革命手段夺取政权的共产党国家大都是依靠非工人阶级取得的，大多发生在半封建、半殖民地国家；3、逻辑论证和历史分析相结合是马克思主义政治经济学研究的主要方法，是贯彻唯物史观的重要体现。但是在《资本论》中所论述的价值关系明显混淆了市场发展的不同历史阶段，设立的商品、货币到资本的价值迷宫，使我们大多数人陷入了循环论证的泥潭而不能自拔；4、片面认为市场交换是产生“私有制”的历史前提，是万恶之源，试图用消灭市场交换和商品经济的方法来消灭“私有制”，最终建立不依赖市场交换的计划经济，这个理论直接背离了唯物史观；5、把商品经济或市场经济看作人类社会发展的大敌，把建立计划经济作为终极目标，这无论如何是我们历经过高度集权的计划经济管理体制以及从事过“共产主义实践”的中国人所不能理解的。由此看出，我们对于剩余价值生产方式和商品经济的认识同马克思有着天壤之别。尽管如此，我们仍然肯定马克思的伟大贡献，因为在近现代经济发展史中，马克思终究是第一个揭示剩余价值生产方式的先行者；是第一个创建剩余价值理论的思想家；是第一个深刻阐述市场经济运动规律的经济学家；是第一个创立唯物史观的哲学家；也是第一个创建“阶级斗争和无产阶级专政理论”的革命家。马克思的《资本论》曾搅动世界长达一个多世纪，马克思也因此被评选为千年最伟大的思想家。正如恩格斯指出的：“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学”（《马克思恩格斯选集》第3卷第67页）。尽管我们对恩格斯的这段话有不同的看法，但我们探寻科学的原则和精神始终是一致的。因为毕竟是马克思第一个向全世界揭示了市场经济的内在规律，特别是经济危机规律，而当今发生在美国的金融危机和西方的主权债务危机也再次证明了马克思经济危机理论的正确性。唯一的缺陷是他不该将这一先进的生产方式放到人类社会的对立面，更不该依赖主观上“对抗”的阶级理论去消灭一个完全属于客观的生产方式，这就使自己的理论一步步走向逻辑的死胡洞。即使今天创新马克思主义经济学，我们也依然会崇敬和尊重革命先行者，肯定马克思对人类所做的两大贡献，也必然会保持对《资本论》的继承性和演化性，同时我们也会本着实事求是的态度，对《资本论》既不盲目崇拜、也不照抄照搬，更要防止创新理论离开基本原则而误入歧途。总之，创新的马克思主义经济学更应该体现继承、发展、包容和开放。

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