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论中学生作文教学的困惑及其对策_汉语言文学论文
论中学生作文教学的困惑及其对策_汉语言文学论文 论中学生作文教学的困惑及其对策 [摘 要] 作文教学是语文教学的一个重要组成部分，多数同学怕写作文，不知写什么，写出来也是空洞乏味，没有新意。作文，被学生们称为“超级难题”。教师为命题搜肠刮肚，学生为写作抓耳挠勺，教师为批改作文皓首枯灯，学生则对评语漫不经心。对策一：写日记是自由灵活的练笔，能积累大量的作文素材，素材积累多了，再写命题作文时，就不会出现“等米下锅”的情况了。对策二：广泛的阅读，丰富的积累是写作的基础，“读书破万卷，下笔如神”，不言而喻，作文就必须让学生广泛的阅读。对策三：鼓励学生捕捉瞬间灵感，要“我手写我口，我口述我心”的自然情感的真实流露，不求篇幅，只求富有内涵和生活情趣。对策四：赏析好的文章，给学生留下深刻印象，激发学生的写作欲望。 [关键词]困惑 写作受命题的束缚 写作与现实生活断轨 写作与课文内容脱节 写作与批阅的矛盾 对策 写日记是自由灵活的练笔 广泛的阅读 捕捉瞬间灵感 赏析好的文章 作文教学是语文教学的一个重要组成部分，多数同学怕写作文，不知写什么，写出来也是空洞乏味，没有新意。据统计，不愿写作文，不会写作文的中学生的比例是85%。语言是思想与文化的载体，表达与交流的工具，语言教学是在实现语言上述功能的过程中引导学生学习语言的。一个人，无论智商有多高，能力有多大，如果他缺乏语言交流与文字表达能力，在未来事业中就很难发展和成功。因此，听、说、读、写能力的好坏，将会影响人的一生。学生愁写作文，不知道作文写什么、怎样写。作文，被学生们称为“超级难题”。家长愁作文不知道该辅导什么？抱怨语文老师是怎么教的？孩子一生下来就学“语”，一进校门就学“文”，读了十几年书，咋就连篇像样的文章也写不出来。我们从当今课堂上所反映的问题来看，课堂教学越来越受到教师文化语境的影响，教师上课时的思想越是简单、狭义和目标化，就越容易导致学生的机构模仿和生搬硬套，使得他们的思想和创造力被边缘化。所以在关注课堂中学生的情感、态度和价值的走向时，给予教师基于思想的视野、方法和参照就显得十分必要，因为只有这样我们的课堂才会成为思想的课堂、情感的课堂和艺术的课堂。丰富教师对知识能力的叙述方式就需要给予教师丰富的人文知识和人文精神，富有思想的教师就可以借助不同的载体或者道具，把自己的思想恰如其分地传递给学生，可以说思想就是课堂教学的风滑。
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浅谈中国早期神话中的人物形象_汉语言文学论文
浅谈中国早期神话中的人物形象_汉语言文学论文 浅谈中国早期神话中的人物形象 [摘 要] 中国神话自其产生以来，就一直具有社会与道德的双重作用而鲜有宗教作用，这一特征影响了中国文化与政治的日后发展。早期神话人物形象或许反映了理想化的中国社会发展初期人类的意识形态，而更多的则是代表了中国传统思维与文化中的道德标准。与世界其他文明的神话相比，具有神性与人性结合、历史化等特点。无论是早期的创世神话还是后来的英雄帝王神话，他们所表现的都是中国文化对于一个人的社会使命感与责任感的理想化要求，以及对于政治领袖道德品质的理想化要求，其根本上都是人类对于文化道德规范的文学表述。 [关键词] 中国神话 创世 历史化 引言 “神话”一词，中国古代原是没有的，这个词语大约是从欧洲被翻译到日本，然后又从日本移植到中国来的。中国使用“神话”一词大概最早只能可以追溯到上个世界初期。虽然 “神话”现在一般用来简单地描述不真实的故事，但严格地说，神话是指超现实化了的人类演化过程中所发生的事件或故事。
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生存的困境 无望的突围_汉语言文学论文
生存的困境 无望的突围_汉语言文学论文 生存的困境 无望的突围 ——试 论《围城》主 旨 [内容摘要]：钱钟书的《围城》在现代文学史上有着重要的地位，在这部作品中，钱钟书的讽刺艺术和不朽主题已臻于完美。本文试从作品中人的“围城”情愫入手，分析其主题所蕴含的人的劣根性、世界意识和哲学意味。 [关键词]：钱钟书 生存困境 精神危机 钱钟书的《围城》自1949年在杂志上连载以来，已经走过了五十多年的漫长历程，至今仍一版再版，掀起了一次又一次的《围城》热，使不同国籍、不同时代、不同年龄的人们体会到了“城内人想逃出去，城外人想冲进来”的人生况味。正如一位作家所言：“一部作品的暂时的畅销和轰动并不能说明什么，关键是看它五十年后，还是不是拥有众多的读者。”《围城》经受住了时间的考验，向世人证明了它的艺术魅力，方鸿渐也和阿Q、吴荪甫一样作为典型人物而进入了世界文学画廓。另外，在《围城》中所体现出的钱式的讽刺幽默也一度导致钱学热。而在这些之外，《围城》更以它“不朽的主题”征服了读者。关于《围城》主题的探讨经久不衰，持续到现在，在钱钟书的笔下，这一不朽的主题是通过“围城人”方鸿渐的“围城”遭遇和性格命运逐步展示的。
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论作文创新思维能力的培养和训练_汉语言文学论文
论作文创新思维能力的培养和训练_汉语言文学论文 论作文创新思维能力的培养和训练 【摘要】 培养学生的创新思维是各门学科的重要任务，作文教学对培养学生的创新思维有不可忽视的作用。一方面，它为学生的创新思维的训练搭建了一个平台；另一方面，它又为学生的创新思维训练提供了目标、内容、场景。因此，在作文教学中培养学生的创新思维能力是极其重要的，要想让创新意识贯穿于学生作文的始终，强化创新思维意识，必须首先给学生营造一个创新氛围，激发创新热情，拓展创新思维，激活创新“契机”，丰富创新材料，给学生一片广阔、自由的创新活动空间，使其思维有一定的深度和广度，具有变通性和灵活性，构建学生的创新理念，为学生写好作文奠定基础。 【关键词】 作文 兴趣 创新思维 培养 学生 江泽民同志多次指出：创新是一个民族不断发展的灵魂。新语文课标也强调了创新精神和创新能力的培养。创新能力包括创新思维和创新实践能力。其中创新思维是创新实践的前提和先导，因此，语文教学必须重视对学生创新思维的培养。作文教学占了语文教学的半壁江山，同样要培养学生创新作文能力，因此，必须对学生进行创新作文教学。笔者进行了有益的尝试，从多方面培养和训练学生的作文创新思维能力，旨在创新作文教学，培养学生写出立意“深、新、活”的好作文。
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浅析《三国演义》中低估了的英雄－刘备_汉语言文学论文
浅析《三国演义》中低估了的英雄－刘备_汉语言文学论文 浅论《三国演义》中低估了的英雄－刘备 [摘 要] 《三国演义》中的刘备,是除诸葛亮、关羽、曹操之外,作者着墨最多的人物之一,是作为理想的“明君”形象来塑造的。然而,现代的相当一部分读者、研究者对刘备形象却评价不高,甚至颇有非议。一些研究者认为,刘备形象是“苍白无力”的，更是低估了刘备。究竟应当怎样看待罗贯中塑造的刘备形象,是一个关系艺术价值的问题。他几度失败，曾依附过袁绍、曹操和刘表，袁、刘都能出郭相迎，待以宾礼。曹操与他出同车，坐同席，待以宾客之礼。诸葛亮素无渊源，三顾而致。刘备在国家危难之时，以天下为念，崛起于寻常巷陌，以绵薄之力捐助国家，这是他的男儿之志，这是他的英雄之气！ [关键词] 《三国演义》 刘备 仁义 民心 谋略 胆识 《三国演义》中开篇便有对其如此之描写：“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄，那人不甚好读书，性宽和，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。”[罗贯中 《三国演义》 上海古籍出版社]好生一副帝王相！备自二十八岁投军，六十三岁驾崩，历时三十五年，以其出色的个人魅力，铸就了其在中国历史上独特地位，被人民所称颂！然近年来，不少读者、学者所言所论称刘备“虚伪”、“懦弱”、“无能”之说渐盛，本文且以演义为据，抒以己见。那么，刘备到底是不是个真正的英雄呢？
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诗情画意之外又显天籁之音_汉语言文学论文
诗情画意之外又显天籁之音_汉语言文学论文 诗情画意之外又显天籁之音——试论王维的山水诗的艺术特色 [摘 要]：王维以诗人的灵心，画家的慧眼，音乐家的锐耳来捕捉和表现空灵、明净、飘逸的自然美，他能够感受到一般人难以察觉的细微声息，从而使他的山水诗即富有绘画美又拥有音乐美，这是在诗情画意之外又显天籁之音的惟美展现。 [关键词]：王维 绘画美 音乐美 王维是诗人兼画家，又精通音乐，对自然美有着特殊的敏感，他以诗人的灵心，画家的慧眼，音乐家的锐耳来捕捉和表现空灵、明净、飘逸的自然美。他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中气象阔大的山水诗在作品中占有一定数量，但表现更多的则是轻盈淡远之音，飘渺空灵之境，色彩丰富，节奏调谐，充满着诗情画意之美的诗作。北宋苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。王维山水田园诗风格多样，最基本的特点是“诗中有画”，而且是“有声画”。王维把诗法与画法相互融会进行诗歌创作,他善于捕捉形象然后加以细致刻画, 将一系列景物组成了幽静清新的风景画面,如“明月松间照,清泉石上流。”而且王维还能够敏锐的感觉到自然界的色彩声音，巧妙的将声音融入诗中，使画面有声有色，有动有静，然后以简笔勾勒出水墨写意画的深远意境。从听觉、视觉再现景物后，声音的描摹使得诗歌在诗情画意之外更显天籁般的悠远，下面将从绘画美和音乐美两个角度浅析王维山水诗的艺术特色。
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试论《聊斋志异》的狐女形象_汉语言文学论文
试论《聊斋志异》的狐女形象_汉语言文学论文 试论《聊斋志异》的狐女形象 浅谈《聊斋志异》的狐女形象与狐女的人情美和伦理美 [摘 要]“狐狸精”无论在历史上还是现实中都是贬义词。人们说起狐狸精，自然会想起那种形貌妩媚，性情淫荡，专门勾引男人的妖女形象，对于我们一般人，狐狸精是那些专门勾引、迷惑、纠缠男人的害人精，是吸其精血的无耻生物。对于她们的淫荡勾引，男性或者会自投箩网，女性却极之痛恨。然而蒲松龄《聊斋志异》所写的狐女却不是一般人想象的那么邪恶，那么令人恨之入骨，她们大多美丽、聪明、活泼的正面形象，是真、善、美的化身。 [关键词] 妩媚而不淫 爱憎分明 《聊斋志异》的狐女不但外貌娟好，而且聪慧，是非分明，乐于助人，有情有义，嫉恶如仇，知恩图报，惩恶扬善，在危难的时候能力挽狂澜，有的又甚至比男性更有主见。从思想到性格不受封建伦理道德的约束，凝聚着人情美和伦理美。狐狸精在《聊斋志异》中的形象，绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩
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文言文教学的困惑与对策_汉语言文学论文
文言文教学的困惑与对策_汉语言文学论文 文言文教学的困惑与对策 [摘要]文言文教学历来是语文教学的重要组成部分，可是现在，由于文言文失去了它所依存的语言环境，地位已经显得不及当年，但是，不论是从文化传承的角度，还是语言延续的角度，我们都不应该放弃它。 现今存在的问题主要表现在：一是教法僵化，只遵循一种固定的程式。二是目标单一，把教学目标简单的定位在字、词、句的解释和翻译上。三是学生学习“从本到本”，缺少“迁移”，即缺少与现实的联系。四是在传统教学中，教师往往把一篇文质兼美的文章讲解得支离破碎，缺少对文章感情和气氛的把握。 在传统教学中，文言文教学应该注意以下几个方面： 一是发挥主体作用，激发学生学习兴趣；二是强调文言文诵读的重要性，培养学生的语感；三是坚持“学法引导”，培养学生的“迁移”能力。 总之，在文言文教学中，最重要的是教会学生学习文言文的方法。涉及具体的如何提高学生学习文言文的知识、能力，还需要教师在教学中不断地进行教学方法的研究、探索和创新。 [关键词] 教法 目标 被动 兴趣 迁移 诵读 创新
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试论当代中国文化与文学的民族性和开放性_汉语言文学论文
试论当代中国文化与文学的民族性和开放性_汉语言文学论文 试论当代中国文化与文学的民族性和开放性 [摘要]:在当前全球化的进程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主义,前者只求同而漠视异,后者又只求异而漠视同。但这两种文化理论都不是当代文化发展的正确道路。我们的文化立场和方针应是“开放型的民族性”文化,即在吸收中外先进文化的过程中发展我们的文化。 [关键词]：中国当代文化 中国当代文学 开放型的民族性 在经济全球化的背景下,当代文化建设和文学发展面临着趋同化和求异化的矛盾。经济的全球化,在一定意义上就是商品的全球化。在全球流通商品中就必然包括文化商品。我们无法拒绝外国的其中也包括西方的文化商品。西方的文化商品中有思想和艺术品位高的或比较高的,对此我们加以吸收是不成问题的。但是,西方的文化商品中,也包括许多趣味低下的腐朽的腐蚀人的心灵的作品,对此我们又该如何对待呢?按照商品流通的法则,不论我们愿意不愿意,似乎无法完全拒绝低级腐朽的文化商品,因为商品的流通是以利润为转移的,商人的唯利是图的本性是根本难以消除的;但按我们社会主义文化建设的原则,我们又无法接受而必须加以拒绝,这就是我们不能不面对的困境和问题。或者我们把问题提得更直接一些:中国当代的文化向何处去?中国的文化(包括文学艺术)还要不要保持自己的民族个性?难道我们的文化就真的要融入普适性的世界文化中而失去自己的固有的民族特色吗?这种趋同的走向是不可避免的吗?
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戏说之风和正说历史_汉语言文学论文
戏说之风和正说历史_汉语言文学论文 戏说之风和正说历史 [摘要] 近年，戏说历史剧一直风靡荧屏，深受观众喜爱，但也引来无数争议，与之相对的，引领和建设大众文化这样的学术却还常常被疏忽。在客观上，理论因此丧失了不少说服力，戏说历史剧在这样的空隙中滋生蔓延，随波逐流也就不足为怪了。 本文以和珅为例剖析了戏说与正史的异同。 然而存在就是合理的，戏说历史剧糅合了戏拟和反讽等艺术手段，抓住了“情感要素”，突出了电视剧的艺术本质，抓住了观众的心。但是，任何事物都不是十全十美的。戏说虽有普及历史的功劳，不过，同样混淆了观众对历史的认知，扭曲了对历史的观点。如果戏说剧在兼顾艺术性的同时又能符合历史事实，那么戏说历史剧就不会昙花一现，并且给予大多数国人轻松学习历史的机会。 [关键词] 戏说 正说 历史 和珅
