品评马克思《资本论》中的若干观点（2）——人们关注的应该是财富

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品评马克思《资本论》中的若干观点（2）——人们关注的应该是财富

关键词：马克思；资本论；劳动；自然资源；财富

马克思的《资本论》正文第一句话说：“资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。”[23,47]关于“财富”与“商品”之间的关系是个应该可以讨论的大论题！但马克思没有深入讨论！这是马克思的不足之处。

通常认为对人有使用价值的经济事物就是财富；当经济交换活动中出现了作为一般等价物的货币时，人们又认为金钱就是财富（又称为货币财富）；通常又认为现实中的任何事物都是质和量的统一体！没有一定的质和一定的量的事物是不存在的；事物的属性是事物的质的表现！一事物通常具有多方面的属性。人们总是对同一个事物从不同的方面进行研究，也就是研究这个事物的不同方面的属性，从而形成不同的学科。要根据不同学科研究的需要区分出所要研究的事物的不同属性！财富是经济学研究的事物。作为财富的经济事物蕴藏着人们需要（物质的或精神的）的某种有用性，就是指可以满足人们的某种需要，这就是作为财富的经济事物的本质属性——有用性，也是所有作为财富的经济事物的共性！这种有用性是对人而言的，是属于“关系”范畴！人们需要的只是作为财富的经济事物的有用性，它表现着人与经济事物的关系。经济事物的“有用性”对人而言还可以区分为直接使用的有用性与间接用于交换的有用性。在政治经济学价值理论中所说的经济事物的有用性是指该事物可以用于交换的间接有用性！政治经济学中的财富的量则是指该经济事物可以用于交换的间接有用性的量。这种间接有用性的量是用什么来衡量或表现的呢？上面指出，有用性就是指可以满足人们的某种需要，而要满足人们的某种需要就意味着人们愿意付出某种代价（诸如货币等）来得到该经济事物！因此，这种有用性的量或财富的量可以用得到该经济事物需要支付的货币（价格）来衡量或表现！

斯密的经济学名著《国民财富的性质和原因的研究》说明了经济理论最初关注的应该是“财富”！经济学中同一个经济事物在现实中可以表现为财富和商品的两方面。商品及其价值（交换价值）只是处于交换领域中的财富的一种表现形式；不用于交换的财富不必表现为商品价值！因此财富的外延大于商品及其价值。一个社会中财富的多与寡，代表着这个社会的富裕程度！财富是与人类社会共存的，是人类社会存在和发展的基础；商品价值则仅仅是历史范畴，是商品经济范畴，是反映市场经济活动中商品交换的社会关系。不同财富之间在交换时表现出的相对价值大小，则决定着不同财富之间作为商品交换时的交换比例。商品价值只是可以用于表现财富的多与寡的一种经济学量。

在马克思之前，人们已经正确认识到“劳动是财富之父，土地是财富之母。”但马克思在《资本论》中构建他的劳动价值论时，为了突出人的劳动，却实际上隐含着以土地为代表的自然资源极大的丰富，人们可以不用补偿地任意取用来回避人类在财富生产过程中“土地是财富之母。”的重要贡献！这是否有“贪天功为己有”之嫌？同时也为了突出人的劳动，他还只研究劳动产品（而不是一切“外界的对象”）作为商品的情况，并且还把在交换领域中的对商品交换结果分析得出的商品和商品价值等等范畴“因果不分”或“倒果为因”地从交换领域的市场上拖回到生产领域中当做产品来分析，当做交换得以进行的原因来分析！这样只研究劳动产品作为商品的情况是否就能得到所有商品的共性是什么以及人们为什么要进行交换？

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关键词：马克思 资本论 资本主义生产方式 资本主义生产 政治经济学 马克思；资本论；劳动；自然资源；财富

人们应该关注的是：如何获得财富，而不单纯是财富。

人们可以不用补偿地任意取用来回避人类在财富生产过程中“土地是财富之母。”的重要贡献！这是否有“贪天功为己有”之嫌？
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真是天方夜谭，使用天然的资源也要补偿？——请问补偿给谁？谁有资格收取补偿？

谁敢代表老天爷向生产者索取“自然资源补偿”，才是真正的贪天之功吧！

总之，就算要收地租，那也必须是公共收入，用于给全民做福利！

hhj-1 发表于 2024-4-11 18:09
人们应该关注的是：如何获得财富，而不单纯是财富。

谢谢关注与评论。
人们获得满足需要的资料一般有四种方式：直接取之天然物品（后来有所有权问题；此外，即使是上帝提供的天然产品，也不会自动投入你的怀抱）；自己劳动的产品；不劳而获的物品（有合法的诸如馈赠等与非法的依靠各种权力、暴力掠夺以及坑蒙拐骗等等得到的）和通过交换所得的物品（只有所有权明确的物品和劳动产品或劳务才能用于交换）。大部分的可直接或间接使用的天然资源与人类发展的需要比较而言显得有限（稀缺性问题），不能普遍充分满足人们的生存与发展的需要，这才出现了有些自然资源的个人占有与所有权问题。当人们的诸多需要不能从自然界里得到充分满足时，通过艰苦的劳动和资源交换来获得满足需要的资料就是必然的选择。圣经早就写到人必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口。非法不劳而获是公认的非正义行为，因此，劳动就成为人类生存与发展的重要方面——“劳动是财富之父”。于是就有了人类的认识世界和利用、改造世界的诸种劳动，但过去人类显然忽视了与自然界的和谐共处和发展而滥用自然资源并破坏了生态环境！

zhengyr 发表于 2024-4-12 17:45
谢谢关注与评论。
人们获得满足需要的资料一般有四种方式：直接取之天然物品（后来有所有权问题；此外， ...

郑怡然真是个装瞎的缩头G。

人们可以不用补偿地任意取用来回避人类在财富生产过程中“土地是财富之母。”的重要贡献！这是否有“贪天功为己有”之嫌？
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真是天方夜谭，使用天然的资源也要补偿？——请问补偿给谁？谁有资格收取补偿？

谁敢代表老天爷向生产者索取“自然资源补偿”，才是真正的贪天之功吧！

总之，就算要收地租，那也必须是公共收入，用于给全民做福利！

zhengyr 发表于 2024-4-14 12:19
自然经济小农个体思维的典型表现在不尊重商品经济社会化大生产系统整体中的自然资源和其他生产要素的作用和 ...

郑怡然不要造谣了！
认为土地是创造财富的条件，就能推出要“对自然资源的肆无忌惮的掠夺和无休无止的浪费”？你的脑子呢？

难道我们不应该好好保护自己创造财富的条件？

zhengyr 发表于 2024-4-12 17:45
谢谢关注与评论。
人们获得满足需要的资料一般有四种方式：直接取之天然物品（后来有所有权问题；此外， ...

相比于财富，如何获得财富更重要。而耗费补偿价值论则强调以最小耗费获得最大结果。这个最小耗费，也包括以最小程度损害资源与环境的形式。

zhengyr 发表于 2024-4-12 17:45
谢谢关注与评论。
人们获得满足需要的资料一般有四种方式：直接取之天然物品（后来有所有权问题；此外， ...

只要获得财富需要花费代价，那么，所获得的东西就以补偿代价的性质而存在。因此，就算是为了使用价值的获得，也是要补偿耗费的，就像吃饭是为了补偿劳动耗费一样。
那些获得钱却没有付出代价，这种钱的获得是非正当的。而只要付出与获得是对等的，那么获得的钱就是正当的。那些不正当的获钱（如偷钱或偷东西），无非就是要少付出而多获得。

hhj-1 发表于 2024-4-15 11:35
相比于财富，如何获得财富更重要。而耗费补偿价值论则强调以最小耗费获得最大结果。这个最小耗费，也包括 ...

但把“耗费补偿”直接与“商品价值”联系在一起的确是不明智的！

zhengyr 发表于 2024-4-15 16:15
但把“耗费补偿”直接与“商品价值”联系在一起的确是不明智的！

呵呵，把“耗费补偿”直接与“商品价值”联系在一起的确是最明智的，并且更体现了我的理论创新。商品就是个耗费补偿的物体，没有耗费当然就没有商品可言，而没有对耗费的补偿，当然也没有商品可言。就像汽车不经常加油（本质上就是耗费补偿），它就不能执行汽车功能一样。