[原创]格化币权学初稿（12月26日）

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图1.4在“t1”中，因为C总和Γ总是互补的，A点和B点表示t时期的时间初始点，B点也表示x的时间终点，因为x的时间终点也就是y的时间初始点，这两点可以重合，C点表示y 的时间终点。

图1.5表示的是：K>0时，货币数量的演化图，因为图1.5中的B点既代表x曲线的时间终点，也代表y曲线的时间起始点，因为通过时序格变和交易格变两者的共同作用，其剩余的数量成为加在Γ总的货币数量，所以x曲线的时间终点与y曲线的时间的起始点是总是重合的。因为当K>0时，Γ总的社会总量大于t-1,社会的资本总量在t1的时期大于在t-1的资本总量，社会的财富是增加的。当在t2时期可以通过x变换多次加属平衡到C总上。E点：由于C总的增加，使人们有更多的消费能力，这个时候就下降到B点以下。在B点时，K仍然大于0，所以在t3, x变换的时候，有比较多的社会财富分配到个体—属者。这所有图形的变化是通过社会政策来影响的。

·加属分为时序剩余加属和衡平加属

加属性分为时序剩余加属和衡平加属，加属的意义是币权格体的存在已存在才加属，币权格体是存在的只是因为格体格变而改变了格体的权能。自体格经过时序剩余格变后变成了公体格，币权的格体原已就存在，只是权能发生了改变，时序剩余格变格变成的公体格加属到公体格上，这是时序剩余格变的完成。衡平加属是：最后的时序剩余格变把剩余的个体—属者不再具有的资格所有的币权格体权能格变成属于社会的衡平格。衡平加属的格体同样原就存在，还有一种加属是一种公意增创新加注的新的货币的币权加属，这种加属首先是由公共意志产生并存在后经过公意的意志加属到社会每个成员身上。

格化货币的宏观经济学的假设前提与非格化经济学的假设区别

·格化货币的宏观经济学

我觉得通过对货币的权力格化所形成的宏观经济学叫做格化货币的宏观经济学，它并不是跟现在的宏观经济学相冲的，它们之间是有内在的暗合，唯一的区别只是约束化的条件和确定化的性质的程度的不同，格化的货币宏观经济学只是把我们在宏观经济学中不可约束不可确定的假设和条件进行清晰的界定化地确立和约束。从整个宏观经济学来说，格化货币宏观经济学只是现在宏观经济学一个暗合的宏观模型框架，它们之间的区别是现在宏观经济学是对经济人行为进行假设的经济学，而格化货币的宏观经济学是对确定的货币行为进行先前的确立作为基础的宏观经济学。

现在的宏观经济学没有对货币的经济行为进行直接的约束而使货币成为整个宏观经济学中最不确定的因素，没有约束化的货币经济行为要想对其约束，就必须用对使用货币的经济人的驱利的心理的因素进行假设性的经济社会条件可行的弱约束。这是现在宏观经济学研究的基础，因为在经济运行中，经济人的心理倾向行为是弱的约束因素，从而使经济人的心理成为整个经济学中最不可确定和约束的条件因素。

我们对经济人的约束只能通过经济人在现实社会经济当中，受自利的趋向条件而对经济的多种选择经济条件因素进行概括性的、假设性的弱约束，经济人的行为是我们研究过程中所可能面对现实当中各种经济因素产生的环境因素而进行选择，这种对宏观经济学的研究总让人感觉有一种隔鞋擦痒的感觉，我们对现实中的经济缺少强有力的介入力量和手段，缺少直接有利的调节经济的工具使我们对经济的病理现象总有无从下手的感觉。

格化的货币宏观经济学为我们提供了有利的政策工具，格化货币把经济中扰动经济或存在经济人的可能的经济行为进行了确定的约定和界定。经济人的行为这个时候受制于货币行为，可确定的货币行为成为经济中可以理性确定的量。经济是在确定的货币行为中运行，这种经济行为使整个经济的运行是透明的，经济人不再成为经济学家研究的黑箱。

我们现在的宏观经济学是建立在对人的心理不确定的基础上的，每个经济人成为黑箱体，我们对经济人的行为趋向的研究是不确定的，他总有几个可选择性的趋向行为，我们只能假设经济人的行为选择的可能性是根据外界因素的变化而采其对经济人来说有利的行为，所以现在宏观经济学对每一个宏观经济模型都是建立在经济人行为的假设的基础上的。而在格化货币宏观经济学中，我们不再研究以经济人行为为核心的基础的宏观经济学，而是以经济行为先前确立确定行为的货币行为为核心的宏观经济学，经济人的行为在这里以不再起核心的支配作用，而使受确定化的货币行为控制的，这也就是格化的宏观经济学和我们现在的宏观经济学最根本的差别。

现在宏观经济学不是对以经济人的行为货币行为进行研究，货币的行为是以经济人的行为为主导的，货币行为仅仅只是对经济人的行为的行为现象的量的描述，研究的只是货币行为的量的现象，经济人的行为在这里起对经济运行的产生力量的源泉和基础。消费行为、投资行为、储蓄行为等等只是经济人的行为结果，对经济学家来说只是行为现象，这种现象是经济学家对经济的观察而得到的，也是经济学家研究经济的先验的基础，这种现象是经济学家眼中当然的结果，总是不变的。

把人当作黑箱体来研究的结果是经济学中所有的变量因素条件总是不确定的，经济人的可能选择的多样性，使整个经济学家的所有模型陷入不确定、混乱的状态当中。每一种模型只是假定的一些经济人的弱确定的行为现象，而把货币行为当作现象来研究，失去根本，从而使经济学陷入不确定的状态中。

消费行为、投资行为、储蓄行为的货币现象其实际上为根本的是货币的行为，货币的行为结果就形成了总观的货币现象。我们从现象着手，是舍本逐末的，我们必须把货币的行为当作主体来研究经济社会的手段，但是如果我们不把经济中的货币格化，那么我们就无从下手，对货币的格化实际上是对货币的行为进行界定分化，我们必须把货币的行为进行行为作先前的确定，而不是行为产生后我们才确定其行为性质已经产生的结果，我们是无法对其施加影响的。只要我们对货币行为进行先前的确定，货币行为只有被社会确定之后才能实行行为，货币的行为的性质不会改变，这样我们才能主动的对其施加影响。

我们对经济人的黑箱式的研究，使我想起了我们对原子的研究当中把原子当作黑箱体来研究，但是一旦我们对原子的黑箱所产生的现象而总结出来规则和原则以后，我们就以规则和原则来验证和影响我们对原子现象的理解是正确的和间接的影响原子的内部的行为。这个时候规则和行为成为我们了解原子内部行为的出发点，我们用规则和原理施加的作用行为是可以影响原子的行为的，这个时候我们研究原子是反过来研究的。我们通过对经济人行为的研究总结出来的货币行为的现象和性质，当我们确定了货币行为的现象和性质以后，难道我们就不可能用货币的货币行为的性质和现象来主导经济人的行为么？货币的行为在经济运行中比经济人的行为更确定，我们舍弃了我们理性产生的可以控制的产物而受制于经济人行为的不确定性选择的非理性化行为作为基础的研究行为。我们舍弃了经济学上可以作为坚实基础的立足之地，而把经济学建立在飘摇不稳定的经济的基础上。

在格化的宏观经济学中，经济人行为假设不再成为宏观经济学的基础假设，货币行为的格化作为宏观经济学的假设基础，我认为一个理论的好坏是它对现实现象的解释的简约性、普遍性、广度、深度把不可约束的因素和条件进行了收敛性的约束，把理论的不确定化的东西确定化，经济中很多的不确定性是经济中的假设载体的不确定，我们要想对经济中的现象确定化的理解施加有利的影响，我们只有对我们理性可以理解和可以控制的因素进行约束化并尽可能消去研究中主要变量因素和条件的不确定性，我们对一种事物施加影响的能力反映了我们对这种事物进行理性的理解的程度。我们能够影响现实中的经济只是因为我们对经济运行中的力量流动方向的理性认识，从而通过影响其流动方向的因素和条件施加改变因素和条件的性质而改变力量的运行状态。经济中的我们假设的载体是我们认可的力量之源，经济人的行为是我们现在宏观经济学的模型假设的载体，因为它是我们经济学家认可的产生所有经济现象的原因。从这个角度来说，现在所有的经济学只是一种以假设经济人行为为基础的宏观经济学，而格化货币宏观经济学是以货币的行为的假设为核心的经济学。

经济人的行为和货币的行为的关系和区别：经济人的行为总是会产生货币的行为，经济人产生的货币行为是分散的，不连续的，可变动的，不确定的，而货币行为总是产生后可以观察的，我们人的理性可以界晰出来可确定的，比如说货币的消费行为是经济人的分散的行为而且是间断的不连续、零乱的。而货币行为作为消费行为，是一个界晰的整体的确定性的，远远大于经济人行为的确定性。货币的行为整体是连续的，是分散的、不确定的经济人的行为的货币行为是整体上可连续和确定的，而且是整体的、同质的。所以说货币行为比经济人的行为更理性化、更确定化。在经济运行中，货币的行为只有可数的几种，也是消费行为、投资行为、储蓄行为。而分散的经济人的行为对其选择的可变性是交错复杂不可知的。货币行为的简约界晰使它能成为宏观经济学假设的载体。

当我们对货币行为的格化先前的确定，也就确定了经济人的行为，在现在宏观经济学中，经济人的行为是产生货币行为的原因，而在先前货币行为格化的确定的宏观经济学中，货币的行为的界定、确定和确立是确立的经济人的行为。货币行为是经济人行为的约束因素，是能够影响经济人行为的参照原因和力量。经济人的行为是受制于货币行为的，货币的行为在这里是由社会确立，所以说，这种货币行为是由社会确定产生的，它是先前经济人行为的行为，社会确定的货币行为的性质，经济人然后才能产生货币行为。货币行为是社会产生的先前的经济人行为，所以它不同于经济人行为的货币行为；货币行为是从社会的角度来确定的，而经济人的经济行为只是在社会确定了经济行为之后的经济人的行为。

经济人的行为是现在宏观经济学中根据经济人面对现实经济而根据经济人自利的原则而作出的经济行为可能的选择，以自利原则为基础确立一些经济人最有可能的行为趋势来建立起来的宏观经济模型。而格化货币宏观经济学是以社会刚性的先前的确定的货币行为为核心的经济学，货币行为占主导和支配的地位，经济人的行为依附于社会以确定的格化的货币行为，虽然经济人也是趋利的，但经济人的趋利原则必定是围绕着社会确定的可能行使的货币行为而产生。社会格化货币行为限制了经济人的选择范围，这是对经济人的货币行为强的约束条件。

公平的自治修补的所有的契约是不完美的，这是我们人的理性的缺陷，我们无法保证我们所签订的契约是完美的，因为我们对社会的认知总是存在着我们难以完全掌握的因素，我们不可能对社会的利益性质进行内在完美关系解析。如果不能对社会利益内在关系的精确解析，就不可能建立公平、完美的契约，人对世界的认知总是存在着这样那样的局限，但是人的认知总是向健全方面发展的，在这个世界当中，我们人类的认知对于世界利益关系的解析成为我们人类文明的基础，我们只能在我们现有的世界利益的解析的基础上建立相对公平的契约结构，对世界利益的内在关系的解析是如此之重要，如果我们解析的粗糙就无法对世界的利益进行公平的分配和确立，粗糙的社会利益内在关系的解析只能建立起一个粗糙的社会，但人类毕竟在向前发展，人对世界利益内在关系的解析是越来越精确的，这也是我们人类社会文明进步的象征。我们对世界利益内在关系的越精准的解析，我们才能在其上建立越公平的社会。契约化的社会是我们对社会利益内在关系的解析的架构，这是我们人类社会对当前的社会利益内在关系的认知，但这并不是我们人类对社会利益内在关系终结的解析，社会越往前发展，社会利益内在关系就越来越清晰化，我们就越能够对其更合理、更公平、更有效率的解析。我们只有首先对其进行解析之后，才能在其上建立社会架构。

币权的格体释义

·自体格的释义

前面我们对自体格进行了简要的定义，现在我们对自体格内在的意义进行解释。在格化宏观经济学中，自体格是消费行为，它是从社会规则契约行为先定出来的，也就是社会在经济人货币行为之前对货币的行为进行了先前的定义，它是直接对货币定义货币的行为，而不是对经济人的货币行为来定义的，是从社会的角度来定义的货币行为，不同于现在宏观经济学中对货币行为的确定是以经济人的行为产生的结果现象为出发点的。在这个过程中，经济人的行为到货币的行为这个过程存在着不确定性，现在的经济学家总是认可其不确定性存在的。

在格化货币社会中，自体格是社会先定的消费货币行为，它的权能是受时序时期期限所制约的权能，它受交易格变和剩余时序格变的转变，对来个体—属者说，在市场中用自体格的权能进行交易，这是个体—属者在市场交易中行使自体格的基本权能。一旦存在着交易，个体—属者就失去了自体格的权能，变成了交易对方的公体格，它受时序的强制力的改变，如果个体—属者在自体格的所属的时间期间内不行使其权能，那么它就受剩余时序格变的强制转变，这种转变是社会的规则力量，是确定的、是社会每个成员默认的强制规则。自体格是有寿命期限的，它只能在有限的期间内被个体—属者行使其权能，它可以满足个体—属者社会所能允许的在市场中社会为其提供商品和劳务和服务任何需求。如果他在限定的期限内放弃行使和没有消尽消费的自体格权能，那么他就失去了行使自体格的权能，但是他可以在下一个期间内行使公体格的权能。

个体—属者在所有自体格期间，社会约束个体—属者在其自体格权能期间内使用自体格完全来保证社会需要对市场的商品出清要求，这是市场社会的宏观经济目的。个体—属者通过自体格来满足自身的物质和精神要求，只能够通过其自体格的消费货币行为权能来达到。社会通过服务和商品于个体—属者的需求满足是互存的，如果个体—属者不去完全行使自体格的消费货币行为权能，不去消费社会为其提供的商品和服务，那么在权限期间内没有行使的剩余的部分就应该归属与社会，成为社会能为每个成员创造更多财富的资本财富。自体格是个体—属者的生存权，个体—属者为社会创造财富，就有权利获得社会的能为其提供享受基本物质需求的福利，这个权利是个体—属者最基本的权利，是其为社会创造财富的动力之源。对个体来说，生存在世界中，总是希望尽可能满足自己的欲望，享受更多的社会能为其提供的商品和服务。个体—属者的自体格是他的基本权利和其在创造社会财富中的功劳相对应的。如果个体想更多的满足自己的欲望，就必须更积极的创造社会财富，只有社会拥有更多的财富才能为个体提供更好的物质需求。

自体格是紧贴个体—属者自身的权力，是神圣不可侵犯的，不论任何人，即使是社会，如果侵犯了都是绝对不正义的，绝对恶的行为。自体格是个体—属者自由和私人的领域，他人在没有经过个体—属者的意志同意，是不可以涉足的，如果个体—属者在自体格权能期间，没有行使或完全行使，那说明个体—属者有更多的财富，那么这些财富就成为社会的能创造财富的财力。对个体—属者来说，自体格的权能就是财力，是个体—属者从社会已经创造出来的商品和服务中的（这些商品和服务是属于整个社会成员的）用币权的自体格权能来诉求的，它的财富存在于社会中，它拥有币权自体格权能的决定权和支配权。

一个人存在于社会中，他必须要从社会资源中获得生存立足的财富，自体格权能是最基本的权能，是属于人权的经济权力的最基本的范畴。

自体格是指向人的，而不是指向社会的，所以在格化货币社会中，任何社会的力量都要在它面前低头，在个体—属者拥有的权力期间内，个体—属者是个人的正义而不是属于社会的正义，社会尊重它，那么社会就是有道德的，社会没有任何理由可以践踏它。个体—属者去行使它，这是个体—属者神圣的权力。这是属于个体—属者生命性的绝对基础，在这里个体—属者的意愿就是社会的真理。

·公体格的释义

在格化宏观经济学中，自体格是社会先定的货币行为，公体格是资产，是创造社会财富的资产，它的资产收入流就是属于个体—属者的自体格和公治格。个体—属者拥有公体格就是拥有在社会中创造社会财富的资产和财力。在格化币权社会里，个体—属者所有的公体格权能在生产社会财富当中具有绝对的和排他的支配权，但个体不能用它来满足自己来行使自体格的权能，否则他就违背了社会正义。这种创造社会财富的财产是属于整个社会的，属于社会的公权力；个体—属者有绝对排他的创造社会的财富的意志，个体—属者拥有公治格创造社会财富的意志，这是属于个体—属者的主权，这种权力也是神圣不可侵犯的，也是构成人权的经济权力的基本基础。不论他人还是社会如果侵犯了他，就违背了个人正义，这是属于个体正义的范畴。个体用自己的意志在社会当中生产创造财富，这是个体作为社会人的权利。但是个体必须遵守社会的法律和规则。个体—属者行使公体格的权能体现出个体的社会主体意识，每个社会的个体都是社会的主体，也就是说，每个人都是社会的主体。什么是主体？它表现在对这个社会的意志支配的主体地位上的。只有个体的意识中有主体的意志，个体才愿意竭尽所能，为社会创造财富。个体在创造社会财富中不受他人的强制意志的干扰，这是个体作为社会主体人的象征。个体具有自由的主体意志，这也是个体支配社会的权能作为社会创造者的主体价值所在。由于个体在创造社会财富中付出了劳动和智慧，所以个体有权获得自我满足的自体格权能和公治格权能，这是公体格权能的核心，个体创造社会财富是自由的，但必须也要有相应的回报，这样个体才有动力积极的参与到创造社会财富中。

个体在公治格上与社会是分权的，个体获得自体格自由创造社会财富的主体意志和由于参加行使自体格的权能有相应得到回报的权力，但是个体不能变相行使公体格的权能，否则个体就是社会的不正义；社会不能干涉个体自由创造社会财富的自由意志和剥夺个体可以通过市场社会正当的获得公体格的权能以及由社会制定出来的规则所绝对应该给予所对应的报酬，否则，社会就是对个体的不正义。公体格的权能主要和基本上是从市场社会中通过市场参与来获得的，它不能通过市场以外的方式获得，这是公体格的来源，而公体格的功劳报酬是通过社会民主制定的规则来获取的，不能通过其它方式获得，这是公治格的公权力的分权形式。个体和社会在公体格上都有互相不可侵犯的领域，任何一方对对方的侵犯都是违背了对方的正义，而且这两种正义是绝对平等的。一方没有任何理由或以任何理由来说其正义有优于或高于对方的正义。公体格是个体—属者满足自己的社会工具，劳动也是属于公体格，凡是能够为个体带来收入流的其源就是属于公体格，个体—属者可以积极的也可以消极的行使公体格的权能，但不可以不行使，否则社会就会在下一个时序期间内强制剥夺个体—属者公体格的权能。这种公体格权能的剥夺转转化成公治格。我们不能不行使任何币权的权能，否则就会在社会格化货币规则里失去了其权能。

自体格是指向人的，公体格是社会和个人的共同所指。公体格的权力是分权形式的，社会和个体之间都有刚性的不可逾越的私—公权力领域，它们的界限是绝对界定和清晰的。它们彼此在公体格权能上都是神圣不可侵犯的，个体和社会都必须遵守、尊重彼此之间的权能，那么公体格就存在于正常状态之中。

·公治格的释义

公治格也是格化货币经济学中先定的货币行为，但是它属于社会的，是属于社会公民的格体，个体是在公治格上行使社会治理的权能，它的权能只能被个体行使到社会中，获益者不是直接属于个体—属者，但个体—属者有绝对行使公治格的权能，这也是属于个体—属者的人权的基本范畴和人权的经济基础，是个体在社会中作为社会主体地位的核心的一部分。公治格是个体—属者最后的行使其币权权能的格体，如果个体—属者在时序期间不去行使，那么个体—属者将失去其拥有的币权权能——支配权和处理权，个体—属者在行使公治格的权能过程中是根据个体—属者的主体意识为基础的，主体意识是代表个体—属者行使公体格的主体权力的主体表现，主体的意志表达着公治格，他人和社会是绝对不能强制或者强迫个体—属者的意志行为，个体—属者受制于社会的币权规则和公共意志的法律，个体在行使公治格的权能中是按照自己的理性对社会的善意行为和个体的义务责任性的表达。

公治格是指向社会的，它行使的对象是为社会的“好”，个体只具有行使方式和表达的权力，社会是绝对的收益者，个体—属者是绝对的行使权力者，社会的“好”是通过个体的意志表达出来的，个体—属者通过公治格的币权用各种方式和途径，用自由意志行为表达自己对这个社会的“好”，个体—属者使用公治格只能表达对社会的“好”的权能，社会通过个体的对社会“好”的表达行使形成和创造一个“好”的社会，“好”的社会是由分散的社会个体—属者来表达的，这是公领域的市场构成的核心。个体—属者通过公治格的“爱”的行使，个体—属者才能体会到自己在社会中的价值和归属感，这是个体—社会美好的关系的一个纽带。

“公治格”是个体—属者表达“爱”的权力和承担社会应有的责任的权力。积极的表达是一种“爱”，消极的承担是个体应该承担的社会责任是社会对个人的期望，个体行使公治格的权能也就是在通过个体治理社会承担社会所需要由个体行使的权能，个体在实现了自己同时也实现了社会。

在格化币权社会中，公治格的权能就是现在社会中的财政行为和各种公共行为的总和，个体—属者行使公治格其实就是行使一种财政行为，这种权能与现在社会中财政区别是：它是由个体来行使的，而不是由政府部分来行使的，这与现在社会中的公意行为很相似，只是在格化货币社会中个体—属者行使公治格的权能是被币权规则界定出来的，它由实现和获得的方式来限定，是一种有限的权力，而现在社会公意行为是由社会成员的善意行为对社会通过非格化的、非限定限制的货币对社会需要帮助的社会弱势群体的帮扶，是一种自愿行为，这类自愿行为没有完全进化成属于社会制度的结构部分，而格化币权经济学中通过量的和规律的规则的格化币权来整合架构一种新的社会公共治理制度。把现在的政府财政行为和现在的社会公意行为整合和架构到公治格的权能里，使公治格代表了一种“善”，一种责任，一种连接和治理社会的核心。格化币权社会是现在政府财政行为和公意行为通过制度构建后把它完全归属到市场中，形成一种市场的善意追求。每个个体—属者在行使公治格的同时，也是一种善意的行为的追求。社会成员在彼此之间的善意追求中联合起来，成为社会“善”的基础，这是经济的伦理部分，我们把现今不能充分表达的实质伦理部分的经济运行通过在格化货币中的制度建构而真正实现。

在格化币权社会中，个体—属者有绝对权力去行使公治格的币权权能，而公共机构只能和只有利用政策来引导，但这种政策行为是弱的权能，个体可以不尊重采取消极行为，就是说个体—属者在不认同或不认可公共机构的政策引导时，可以放弃行使公治格的权能，通过放弃行为来抗议公共机构的政策，一旦社会中的个体—属者放弃的量与总量之间达到了一定比例时，可以对公共机构的政策进行否定，个体—属者只能在社会的规则和政策范围内和善意的范围内行使公治格的权能，但是如果个体—属者在公治格的权能时序期间没有履行和行使公治格的权能，那么在下一时序期间就失去了公治格的权能，这些存在的公体格权能将被回归到社会中，成为社会的衡平格的权能。

·公治格的社会功能

公治格的社会功能是通过市场的力量来修补在现在市场上产生的无法内部化的外部效应，由于外部化的成本无法界定分担，所以使用公治格在社会规则的制约下，通过市场力量来分配和解决，这是通过社会的公治格的市场治理行为来解决的，我们把现在政府的组织行为和公意行为对其市场化，形成以市场竞争为主的市场自治治理的结构。应该把市场当作民主的形式，现在市场产生了非民主的现象，其根源是我们对货币的理解上的缺陷，建立格化的货币——完整和完全意义上的货币才能建立起完美无缺的民主市场。

在现在以私利竞争的市场是无法产生和形成完美无缺的市场，完美无缺的市场其内在的具有自生自发的公平的治理结构，如果能对市场进行格化，通过公利的市场来修补完善私利市场所产生出来的不协和的部分，通过两个市场互相作用来建构效率与公平相一致的市场社会，市场这时就是完美的市场，市场同样是“善”的社会，而不是我们有些经济学家所描述出来的一种冷漠的、非人性化的野蛮市场，这是因为他们对货币的定义本来就是冷漠的、非人性化、非社会性的。市场在这里被分为两个市场，一个是私利市场，一个是公利市场。

私利市场是以自体格和公体格为核心的市场，公利市场是由公治格为核心的市场。前者是对效率的充分表达，后者是对公平的充分表达。

·衡平格的释义

衡平格是由社会理性力量所要改造的格体，由社会理性力量改造的，由于币权格化规则无法调节各种币权格体的均衡和公治格的个体—属者没有行使所拥有的权能，因而，需要由外在社会理性力量来调配。

衡平格不属于社会中某个实体和个体，它属于社会中所有的个体，这种理性的改造是公共意识的政策力量。社会中所有的由权位格分格格变出来的衡平格和时序公治格剩余格变出的衡平格的总和，通过社会理性力量，在公平、公正的符合市场规律的原则下，调配到社会成员中。

衡平格的作用是调节社会中个体—属者的币权格体的关系和调节平衡社会中每个成员的福利和市场经济运行的调控。衡平格的加属是社会经济运行最后的补救手段。衡平格总是社会理性力量救济和偏向与社会个体中的弱势群体，其最大的社会意义是衡平、救济、公平和正义的社会作用。衡平格从个体—属者通过社会的币权规则回到社会由社会加以改造调适，最能增加社会福祉回归加属到社会弱势个体上。衡平格是其他三个格体的必要的最后社会性的补充。对其它三个格体进行修补以使其它格体处于最佳均衡状态，对社会中各成员之间的币权的格体的量进行平衡。衡平格的加属是由社会的理性力量把属于社会的个体—属者的币权格体进行了社会性的转换，这是社会理性力量唯一进行币权格体的变换，它是社会的善和公平、正义的行为。这种加属是社会灵活力量来改变和宏观调控币权的社会结构。当币权时序格变的规则的力量不能的最好的或不能最好的调节治理社会的经济运行时，加入了衡平格来由社会的理性力量灵活性来补救由规则力量的局限而引起的治理缺陷。衡平格的加属是格化币权社会中最有活力、灵巧的组成部分。

衡平格是社会中最灵巧，变通的格体，但是它不是序格，它是序格的属格，它只有加属到序格上才能序格，衡平格的加属过程称之为衡平格的回归。衡平格回归于序格要经历两种身份的变化和三个步骤，被社会力量改造前和被社会力量改造后的两种身份。第一个步骤是通过对社会中所有的个体—属者币权的权位格分格格变出来的衡平格和由时序剩余格变出来的衡平格加总。第二个步骤是由社会的理性力量对其进行改造。第三个步骤是社会力量把改造后的衡平格加属到社会个体成员上。可以用以下形式表示：