[原创]格化币权学初稿（12月26日）

社会的公共组织在格化币权社会里的政治地位及权力范围

格化币权社会制度的社会公共机构有：币权规则制度和政策的权属是属于国家最高立法机关——议会机构，币权的格体切换机构，衡平加属权力机构三部分构成。

币权规则制度和政策的确定、确立和调整的权力是由民主社会最高的立法机关——议会所有，这是币权社会的公共权力，是最高权力。个体—属者也有币权的社会公共权力，比如公体格的社会生产权力，既是社会性的权力也是个人权力。公治格的治理社会公共目标的权力就是属于个体—属者所有的社会权力，个体—属者可以充分的表达自身意志，社会的组织是币权格体的属载体，是组织的社会性权力。而国家最高的立法机关——议会则拥有币权的社会性的最高权力，这种权限就是保护、维护和保障币权制度的运行，使社会中每个成员的币权的自我权力和社会权力都得到完整实现。币权的各种权力形式的所属之间都是不可逾越的，不可侵犯的。每一种权属都是民主社会的宪政上最高的权力，是神圣不可侵犯的。

社会的公共机构只具有调整和确定、维护币权规则制度的权力，其他任何社会结构层次都不可以具有这种权属，公共机构也绝对不可以具有币权格体的所有权和作为币权格体的载体权属。这是由民主宪政上所确定确立的。

格化币权社会的币权格体的格体切换机构是组成币权社会制度的不可或缺的机构，可以用以下图示表明这种格体切换的结构形式：

（注：时序剩余格变的格体切换是根据时序格变的规则进行，在格体切换机构中进行切换的。）

币权的格体切换是指币权的格体根据币权的规则在币权的切换机构中进行的：正交易格变的切换，反交易格变的切换、权位格分格格变的切换，时序剩余格变的切换和衡平加属的处理。格体的切换是币权社会结构的核心，如果没有社会的格体切换机构，格化币权社会也就不可能建立起来。币权格体的切换是币权的权力切换和社会功能的切换，币权格体的切换是建立在币权规则理论基础上的，只有币权格体之间的切换，才能使币权的权能格化，才能使各币权的格体之间流通起来。币权的理论规则才能统帅运行和调节各格体之间的数量关系和经济功能。这是社会的现实运作结构。币权格体的切换机构只能按照币权的制度理论基础进行机械切换外，不具有任何其它权力，保障每个社会个体成员的币权格体按照社会规律切换，是其社会存在结构的职责，否则，币权格体切换机构就违法侵犯了他人的权利。币权格体的切换机构是中立机构，它既不是币权的格体的载体也不能所有币权。

衡平加属机构是根据社会的公意对衡平格进行改造加属到社会每个成员或根据社会的需要偏好的加属到社会弱势成员上。币权社会制度结构中心是社会的最高立法机构——立法机构必须在宪法所规定的范围内来调整和制定币权规则和衡平加属政策。

格化币权社会中的币权格体的切换

格体的切换是格体在币权规律下进行切换，如时序剩余格变的切换是指本应在第一时序期间中应该完成的币权格体功能没有完成而在第二时序被切换，这种切换是不可抗力的。在每个时序之前都要对公体格进行权位格分格格变，公体格格变后要进行币权格体的切换。在交易格变中有两种切换，一种是正交易切换，一种是反交易切换。商品交易中，消费者与厂商的商品进行交易，那么在这个交易过程中，消费者的自体格就要进行格体切换，切换成为厂商的公体格；自体格通过交易格化成公体格，这种格变是按照币权格体的正序进行格变的，所以称之为正交易格变。这种格体的切换也称之为正格体切换。格体的正序是指格体的存在形式对个体—属者来说币权格体的序列是时序向前的，如个体—属者的自体格总要转化成公体格，当公体格存在时序剩余时，就会转到公治格，这是个体—属者币权格体的存在序列，而不是币权格体的生成序列。权位格时序格变和衡平加属是个体—属者币权格体的生成源，格体的生成形式是币权格体从社会回属于个人，是币权格体的反序回归。

所以，个体—属者的币权个体的权能从个体—属者自身流向于社会称之为币权格体的正序进行，而存在于社会的币权格体通过经济活动和币权规则回归到个人的形式称之为币权格体的反序进行，当社会组织招聘劳动者时进行的交易，组织把公体格格变成劳动者用劳动所换得的自体格、公体格和公治格，因为这种交易格变是按照格体的反序进行格变的，所以称之为反交易格变，这种格体的切换也称之为反格体切换。

第三章：货币可以成为社会治理结构的核心

在格化货币社会里，理清货币的社会属性和社会功能是治理社会的基础，用格化规则来调配、调控社会的运行，社会的个体具有清晰的、自由行使治理社会的权利和权力。这种治理是对资源资本的分配治理，对贫富社会性不公平的治理，个体既是个体化的人，也是公共化的人——社会化的人，任何人都可以从市场上获得资源资本去治理社会的作为公共意义的事情，个体在表现自身其价值的独立性同时也根据自身的社会性意义的能力应该必须表现出的社会的公共性参与——社会的治理。社会中的个体在满足自我实现的同时也要满足社会的公平公正的实现，在非格化社会里，个体更多的体现出个体的个体性，更多的为了自我的满足而行为，作为社会的公共性的社会性治理是由政府来完成的，在发达国家个体是间接的、被动的通过政治民主的形式来间接实现，因为非格化货币使货币的权能权属不清，社会无法有效的合理的制定个体的公共治理功能，所以需要由政府取得完成的，来弥补市场社会的治理所固有的缺陷。社会中的个体更多的是外于社会性的，而格化货币社会里，个体的个体形与社会性是相辅相成，互为依存的，具有同一的价值结构，它满足了人处于社会的所具有的所有的特征和属性，这时人才能成为完整的人，是一切社会的价值、责任、利益、义务、能力作为、善意的承担者和承受者。货币是实现人自身同时也是实现社会的基本权利。

对资本的所有者来说，必须使资本参与社会活动——实现生产投资功能，才能生产结果所得，如量的消化—吸收不完全相关，这是资本所有者管理行使社会的公意权力所得。如同社会的公共职能，如总统的职位由某人担任，由竞选所得相一致，币权的格体的数量构成是由个体—属者从市场交易所得后通过币权规则获得，被社会性的权能所限制。

公体格的权能根据社会的层次结构进行，个体—属者拥有公体格的最高管理权力，公体格的个体—属者把公体格赋予社会的组织来实现个体—属者的意志，货币的量是由货币的所有者从市场的公平交易所得，市场赋予币权的公共权力的大小由币权所有者根据自身能力的大小从市场公平交易中所得，市场赋予的币权权能赋予市场个体，由个体行使。市场在行使的过程中是一种社会性的行为和个人性行为必须由劳动所得——自由的公共币权权能，自由的由个体—属者根据自身能力的大小自由取得。市场是公共权力的赋予者，是更宽泛的一般行为。公共权力被市场分散的赋予通过市场交易分散来调配。市场是币权的公共权力的赋予机构和场所，是社会个体获得公平、公正的社会性权利之源，这是公共权力根据市场以数量的形式来进行，公共职务的分配，货币的数量本身就是一种公共职务，数量的分配是公共权力的一般分配。个体—属者使用行使币权权力并由市场规则和币权格化规则权位格分格格变变换所获得的劳动所得，这与公职职能劳动所得的性质是一样的，公职所得是以职务来确定的薪水，而币权公职是以数量来确定的，由数量的公职行使运行来获得的社会赋予的回报——劳动报酬。市场向社会每个成员开放，公共权力的赋予是开放的，面对社会每个成员而且是自由的。

币权的治理结构

币权的治理结构由两部分构成，一部分为币权的时序格变规则治理，另一部分为币权的衡平加属治理。币权时序格变规则治理是币权治理的主要形式，是币权治理的支配力量，衡平加属治理主要是对币权的时序格变治理的不足进行修正、补正、协调。前者是根据市场内在的经济规律为基础的，市场规律是币权时序格变治理规则的基础，币权的时序格变规则治理为第一治理，首要的，只有当其对市场的治理产生失调时才能根据公共意识采用衡平加属进行治理，币权的时序格变规则治理时币权治理的核心，衡平加属治理总是围绕其治理的不足之处进行因社会所需求的诉求所必须的治理。币权的时序格变规则治理是对社会经济进行最大化、尽可能的治理，社会所要求的满足治理需求。当由于其治理自身不可能达到支配社会治理力量时，由衡平加属治理来解决，衡平加属治理是币权社会治理最后的解决修补的备用力量。社会经济能被币权时序格变规则治理的就尽可能由其最大的治理；由于客观原因不能治理的，由衡平加属进行治理，先满足前者的治理，当前者治理失灵时，再由后者进行修补治理。前者治理是最有效的，因为是根据市场规律的运行而运行的，后者的治理是一种政治力量的介入，前者充分性地治理社会经济所产生的社会效益是最大的，后者只能在前者治理失灵和社会本身所诉求的范围内进行民主理性的治理，才能增加社会的效益。如果有前者而没有后者，币权的治理结构就不完整，前者是完全按照市场规律进行治理的，市场效率最大化不等于社会整理福利的最大化，只有在能增加社会整体福利水平的前提下，有时我们可以损害市场的效率。

时序剩余格变规则治理是以不变的、没有外在意志强加的力量影响的规则治理，这种治理更具有稳定性、透明性，对社会每个成员都是同一存在的。每个社会成员的权利在此规则下都是相同表述，相同约束的。衡平格加属治理是在公共意志的政治力量的介入下为了使社会中某些能力差的成员对其进行善意的救济和帮助。前者最大化的利用市场的规律和原则进行治理，后者主要利用道德力量对社会的弱者进行补助，前者是在规则的稳定下、最大化市场效率；后者在公共意志的前提下，最大化社会成员的福利，这两者之间存在着某种平衡，它是社会弱者的最后保障。前者治理的主体是市场，后者治理的主体是平衡整个社会的福利，这两种治理是从多角度、多形式对社会进行立体治理和架构。

剩余链接

我们把货币的所有表现形式通过对货币的表达完结中没有完结的部分进行时序格变，使所有的货币表现形式链接起来，成为货币的一种演化形式，通过币权的规则使其成为连通的货币流。传统经济学中对货币的流动性的研究是把货币的表现各种形式分开来研究的。对货币的各种表现形式的流动、流通与量内在的关系没有一种可行的规则使其链接起来。货币的表达形式不同，但其量的意义是相同的，让不同的货币的表达形式通过规则连通成一条货币流，货币的规则力量是各种货币表达形式流通的驱动力。每一种货币的表达形式不同，是各种货币之间的流通存在着障碍，形式表达的不同就存在着流通的困难。传统经济学中对货币的流的研究是建立在人的行为的假设基础上。各种货币表达形式之间的流通是由个体的人的行为决定的。人的行为的是货币的流的变化的多维交结的通向点。人的偏好行为决定了各种货币表现形式流的量和流通性程度，人的行为偏好是货币流的不确定因素和动力之源，人的行为是各种货币表现形式的流动的扭捩机关。

传统经济学和货币的格化经济学中人和货币的关系的区别可以用下面的图示表示：

在传统经济学中，货币的所有者对货币的选择权力是可以根据自身的偏好无限的期待，而格化货币经济学中，货币的所有者对货币只能行使货币由社会理性先定的权能，且必须在有限的期间内完结所拥有的币权权能，否则，货币的权能在时序剩余格变中完结存有的货币所有者没有完全行使的剩余币权权能。也就是说，货币的所有者所持有的货币内在由社会理性先定的权能总是在其内在的期间内被完结，必须出清所有的货币权能，这种货币权能的出清，使货币的各种表现形式的流量链接起来了。

均衡处理

均衡的处理：这种时序格变使货币的各种表现功能形式的余额链接起来，用这种巧妙的币权治理社会规则的力量来处理传统经济学中由于货币持有者的偏好行为而不可能达到的市场均衡。货币各种表现形式的经济功能表达不充分而形成的余额，这种不充分在传统经济学中是由个体偏好的因素产生的，市场存在着不完全出清，偏离均衡，使经济的资源没有充分的利用，产出总量减少，就业不充分。传统经济学中的均衡，是经济人的货币行为产生的社会后果。各种货币的表现形式量的变化是由人的行为控制的，所有的均衡不过都是人的行为选择结果所形成的均衡。在经济人拥有货币的量中，选择消费占百分之几，选择投资、储蓄占百分之几，还有政府的财政政策偏好决定的财政支出选择，共同决定了市场的均衡。当然，在今天的经济社会里，人对货币行为的选择结果是可以确定的，但结果的量是不确定的。经济人对现实经济的偏好产生的各种货币表现结果的余额，怎样使这些余额尽可能少，当这些余额都归零时，市场的均衡最优，产出最大，就业水平最高；如果这些余额越大，市场的均衡就越偏离最优均衡，余额越大，市场就越趋向于失灵。一个市场的风险越大，投资风险就越大，投资结果的余额就越大，虽然货币在现代社会中储存在银行等金融机构里，但货币投资的功能的表达形式并没有充分的表达在社会的生产功能上，经济人对社会的将来预期越坏，越谨慎，消费结果的余额就越大，市场商品的有效需求不足，这些不平衡都是由人的行为偏好和不完善的社会制度产生的。货币的功能表现形式总是由消费功能转换成生产功能投资形式，或者逆转换，这种变换需要一种确定的链接流通。如果尽量消除个体行为偏好因素，对货币进行功能格化，在货币功能表现清晰的基础上，消去经济人对货币选择的不确定性，只有货币功能的表达清晰，才能引入社会理性规则力量来控制。

对均衡的处理实际上是对人的行为偏好选择结果进行处理，这种均衡是社会的理性力量。对个体的行为结果的余额进行链接流通。当经济处于最优时，各种货币表达形式的功能结果的余额为零，货币的功能余额是进行着的经济中却没有进入经济运行当中，进行经济活动的待机货币。在格化货币经济学中，货币的功能余额总是在完结当中，总是为零的。格化货币的治理功能的货币余额链接来处理均衡。

剩余时序格变是一种市场外在的强制出清行为，它使供求均衡交叉性线性关系变成为同一行为的可连接性、关联性、演进推动的关系，我在这里把这种关系结果称之为剩余连接，不再把它看作两种力量的博奕结果，博奕冲突的经济均衡分析。现在所有的宏观经济学模型的约束条件的假设都是经验观察给定总结的，以其为基础，作为分析验证逻辑推理的认识基础。这是由于现实历史条件给定的经验环境。而在格化币权经济模型是外在由社会理性建构的确定化规则设定的，它不是假设性的人的内心行为，而是由社会规范所规定的，这种规范决定的社会制度的合理性来自于人类历史经验的发展和人类内心意识理性所意识到，是一种新的社会形式，演化由现在的文明人类的经验建立在理智确定的合理性。如果因为其经验不存在而否定人类历史发展逻辑的必然趋向性，简单的回到我们传统人类社会里，那么我们就失去了构建更加合理的人类社会的机会和对历史的演化过程中对社会更理性的认识，经验决定我们的视界——一定的思维。但思维是可以超越传统经验的限制思维的。人的理性思维的范围是有自己的发展规律，虽然人类的理性对经验的观察可以得到对世界的经验认识，但人类的经验理性从自身的发展规律走出人类过去的经验思维世界。

古典模型的理想模型是人们对经济的早期分析，而作为一种规律思想的模型，虽然简单而实是人们希望的、应该的、简单但又天真的思维，但它实际上是我们所要达到的社会最佳状态，希望社会的运行能像古典模型运行一样的理想状态，供给创造需求，认为货币在长期均衡中是中性的。

“……所以这些学派都具有这样共同信念，即我们所考察的现实经济（不仅是模型，在长期都在充分就业中运行，它不可能滞留在低于充分就业的均衡中，因此低于充分就业状态的非均衡，是在经济向充分就业均衡的调整过程中出现的——并没有远离它。这些学派的主要区别，是现实经济是否调整的足够快，从而拥有持续的均衡，因此它们不会显示出位于非均衡的证据——尽管在模型中非均衡作为一种假想的状态存在着。此外，所有学派长期均衡的一个特点是，实际变量独立于金融变量，因为货币在长期均衡中是中性的。”

『以上引用[加]杰格迪什·汉达《货币经济学》P391』

在古典模型中，经济学家并没有对货币的人的行为方式进行分析思考，货币的经济性质是经济运行一个辅助的中间力量，而人的因素作为经济的宏观行为被忽视了，而作为宏观凯恩斯模型对人的货币行为的动机进行了微观分析。

“凯恩斯的交易动机定义为：交易动机，即：由于个人或业务上的交易而引起的对现金的需要……”

“预防动机，即：为了安全起见，把全部资产以现金的形式保存起来……”

“在《通论》后半部分的第十五章中，又给出了这种动机的另一个定义：为了应付突然需要支付现款的偶然事件以及意外的有利购买机会，为了持有货币价值不变的资产（即货币）……”

“凯恩斯所说的持有货币的第三种动机是：

投机动机，即相信自己比一般人对将来的行情具有较精确的估计并企图从中获利。”

『以上引用[加]杰格迪什·汉达《货币经济学》P39~41部分』

从以上引用可以看出，人对货币的认识历程从认为货币是中性的到人们对货币的人的动机——面对的不确定的未来所保有利益的动机，这些微观因素，影响了经济的宏观后果，即宏观经济的不稳定性是由于人对货币所表现出来的不稳定性，货币的经济行为是由个体的意志所控制的，人对货币的行为有无限的几乎不受约束的选择使用的可能性。它由人的动机决定的，人对货币具有绝对的支配权，这使货币的宏观经济行为就变成为人的主观动机行为。由古典所认同的货币在经济运行中不受干扰，被货币与人的关系的性质所改变，货币的行为成为了人的心理行为，这是至今由于人类历史的发展演化自然而形成的。人类文明的要求会随着人类社会的发展而变得不协调，人类的社会在发展的过程中所需要的人类理性建构的社会基础却因为人类对自己和社会的认识的局限性而产生了冲突，人类理性认识的局限性会掣制人类对世界的认识并会落后于人类社会的文明发展，一旦人类社会发展一个新的质变以致所要求人类的思维认识进行新的建构变成新的世界的治理文明基础。

货币的人的动机不确定性是宏观经济扰动的根本因素，由于货币的人的主观因素，这种货币被个体的人所控制的刚性性质，使社会的理性不能直接对经济进行宏观调控，只有在由人与货币所形成的客观的基础条件下，通过这无数的不可确定性，均衡点——由多重的不确定因素博奕而产生的可支配的交点。均衡点成了我们使用的政策工具（比如利息）对宏观经济进行调节。

货币唯一功能是融通，而人对拥有的货币产生了交易行为后果，对个体来说，产生了消费后果，对企业来说，产生了生产后果。交易储蓄投资是这三种个体可以能处理的三种形式。在这里我们可以说个人的货币行为和货币行为的社会后果现象是不同的。货币的社会宏观上的现象结果是独立于个体的货币行为的。货币最终由个体行为一系列的活动构成的，从宏观经济角度看，所有的个体货币行为最终产生了消费后果和生产后果，或者供求和供求形式。个体的货币行为产生了社会现象，在现在经济学中，个体的货币行为支配着经济现象，个人的货币行为是因，社会现象是果。但从另一个角度来看，社会货币现象超越了个人的货币行为，在现在经济社会货币的宏观经济现象不完全受制于个体的货币行为。在格化货币经济学中，我们是反过来思考的。我们先从宏观的货币现象来看货币，一旦货币现象从属于个人的行为变成了属于社会的行为，货币的性质就改变了，货币的相对于人的原始所有，物的关系，变成了由社会所有支配的理性力量。从传统经济学中，人与货币的个体关系演变成货币与社会的社会关系。货币这个时候从个体超越嬗变成社会的理性，我们先从社会现象在社会的理性上对货币进行价值构造，建立起新型的货币概念，反过来支配约束人与货币的关系，这个时候货币的社会现象结果是因，而人的货币行为是果，所以说传统经济学和格化经济学最大的区别就是因果倒置，社会的形态发生了新的内在协调，人类发展的趋社会性，在这个趋社会性的基础上建立了新的社会基础。

当在传统经济学中由人的货币的行为产生的货币社会后果，在格化经济学中，先由货币的现象后果来规范人的货币行为，货币行为传统上由人所支配的社会力量，这时由社会的理性规范可以支配的力量，货币成了社会的治理结构和治理基础。

人类的历史演化由人与货币的这种原始的“物”所有的性质却掩盖了货币的社会性所有理性的意义，在今天的文明社会中，人类对自己所创造、所演化对人类的具有支配作用的事物还在一种原始的体验中，货币不是物的原始所有，像政治权力和军事权力在现今社会已经是社会性的所有，货币与权力一样，是人类发展出来的社会所有“物”——理性的物，是从人类的交往的原始所有“物”中演变出来的。它被文明的——即社会性的形式所吸收，变成社会性的所有，就是从个体的人之所有回归到社会所有中，最终反过来成为新的社会治理的基础。

人与“物”的所有，表现出人与物的自然属性，而社会所有的核心是权利与义务责任有限所有，也就是说，个体对存在于自身和存在于社会双重所有的社会所有，必须是对——社会中所有的人和自己都有所承担的权利和义务责任。在指向自己所有的时候，同时也指向社会的“物”所有，所有的社会“物”是从社会中、社会性、社会化而来的，具有社会的不可分，是限制权，它必须在时间和对象基本权利方面拥有的价值意义方面具有社会的一致存在。

人与物的原始所有，仅仅局限在人与物之间的人所需求和物对人的价值的自然属性上面，物在人类的活动中作为消耗性的体现，而社会性的物所有存在是不变的。

在现实社会中，可理解的，可能约束条件下，人对货币的行为产生了我们对其多层次深度的理解经验，这些行为也产生了经济学家与现实社会所存在的均衡现象，其实这些现象均衡实际是人对货币的多种可能的利益行为的转换平衡，从所处的经济环境所面对的处境，所可能的选择，及各种影响经济因素所作出的做大化的选择，实际上的均衡就包含在人的内心行为，权衡出来的。现在我们来看宏观经济学中的三个量：消费、储蓄、投资生产，这三个量是可以自由由人的偏好来选择，这种选择由经济中单个个体决定，由所有个体的总体行为表现出来的，宏观上的利率、就业、非充分就业的结果是由个体对三者的选择决定的。

供给产生了需求，但是人对消费、储蓄、投资生产的不同的不确定的选择产生了经济的失衡、或者偏向均衡，不是理想的最优，失衡也产生了社会理性的经济不良后果，如果不存在这些不良后果，那么我们就可以解决社会的经济问题。

“因此新古典分析和一些凯恩斯式的分析的分界线不一定是企业和家庭的行为函数，也不一定是对名义工资和价格强制偏离，而是构成经济的市场、企业的动态反应（以及调整的速度）这些动态的反映的重新处于：1。企业的信心，经济能够迅速回到充分就业中……”

『以上引用[加]杰格迪什·汉达《货币经济学》』

在凯恩斯的通论第九章，消费的倾向的主观因素有：