鸡生蛋和蛋生鸡的问题。

clm0600 发表于 2012-12-5 21:28
你如何评价都是你的权力，
反正你自己都认为不存在客观的观察，也就不存在客观的评价，这都只是你的一面 ...

不错，据理评价，这本来就是我的权利。

以生物立场去观察非生物，这就是以相对客者的立场去观察对方，其立场及观点就叫相对客观。正因为无法以客者的立场来观察生命自身，所以我们根本不知道自己的偏见到底有多大，更无从知道自己对非生物的观察是否真实无误。人类对世界的观察，那只能是相对的客观，而不是绝对的客观。我们没有理由把“客观”理解为真相，真实，存在。。。等等确切无疑的东西。

这些都是我的一面之词，而且是据理陈述的一面之词。你有权不同意，并有权提出你合乎理性的质疑。当然，谁都有权不把这当一回事。

无知求知 发表于 2012-12-5 22:00
不错，据理评价，这本来就是我的权利。

以生物立场去观察非生物，这就是以相对客者的立场去观察对方， ...

一方面认为人不可能了解真相，但是为了让自己的夸夸其谈有市场，又弄出来一个相对客观，你继续编，继续两头堵。

clm0600 发表于 2012-12-5 21:33
有一种"唯"的主义也申明世界是可以认识的,但从来没有见过能它够自圆其说的理由.我同样可以给它这么个评价 ...

有理由的批评也算乱批评，这个“乱”字你已经乱用了。

我也不能说啥都不认识，至少我知道自己名如其人，无知。我认为“世界不可认识”的理由已经陈述过了。如果你认为世界是可以认识的，那么请你陈述理由。

clm0600 发表于 2012-12-5 22:07
一方面认为人不可能了解真相，但是为了让自己的夸夸其谈有市场，又弄出来一个相对客观，你继续编，继续两 ...

不错，有理可以走天下，那又何惧无市场。
“相对客观”你没听说过，“相对真理”应该听说过吧？
科学真理是相对真理，宗教真理是绝对真理。这也该听说过吧？

无知求知 发表于 2012-12-5 22:07
有理由的批评也算乱批评，这个“乱”字你已经乱用了。

我也不能说啥都不认识，至少我知道自己名如其 ...

我也不能说啥都不认识，至少我知道自己名如其人，无知。
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这种事情你怎么可能知道呢？就算知道这也不见得是真相吧！
世界都是无法认识的，你居然连自己都认识了，这不可能。

我认为“世界不可认识”的理由已经陈述过了。如果你认为世界是可以认识的，那么请你陈述理由。
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你认为“世界不可认识”的理由，
你是怎么认识这个理由的？你应该不知道这个理由才对，怎么居然还能陈述出来？

无知求知 发表于 2012-12-5 22:14
不错，有理可以走天下，那又何惧无市场。
“相对客观”你没听说过，“相对真理”应该听说过吧？
科学真 ...

不错，有理可以走天下，那又何惧无市场。
“相对客观”你没听说过，“相对真理”应该听说过吧？
科学真理是相对真理，宗教真理是绝对真理。这也该听说过吧？
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原来如此，在你看来
世界是无法认识的，但却是可以听说的！

“这种事情你怎么可能知道呢？就算知道这也不见得是真相吧！
世界都是无法认识的，你居然连自己都认识了，这不可能。”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... &from^^uid=424295

知其一等于一无所知，一无所知又谈何真相？

“你认为“世界不可认识”的理由，
你是怎么认识这个理由的？你应该不知道这个理由才对，怎么居然还能陈述出来？”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... &from^^uid=424295

目前还找不到世界可知的理由，只找到世界不可知的理由。这就是知其一。

“原来如此，在你看来
世界是无法认识的，但却是可以听说的！”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... &from^^uid=424295

世界是无法认识的，但其中道理是可以听说的。

无知求知 发表于 2012-12-5 23:10
“原来如此，在你看来
世界是无法认识的，但却是可以听说的！”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 ...

世界是无法认识的，但其中道理是可以听说的。
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那么你的道理是听谁说的？这个人又是怎么认识世界的？

如果这个人也不认识世界，他如何懂得道理并告诉其他人？