（连载》《需求的极限》——关于经济学理论基础的探讨

4.6.6  群体自我意识

    在以元子为基本构件的无限维联系的模型中，所有的实体都只是这种联系不均匀分布所形成的各种不同层次的暂时的凝聚形式和现象，我们自己也是其中的一种相对凝聚着的暂态。沿着这个模型的思路，可以把个体的人作为基本的要素和单元，把整个人类社会看作是个体相互联系的一个层次。整个社会只是无限维联系体系中的一种微不足道的、局部的、特殊的积累形式。个体的人凝聚成了不同层次的群体，群体就是个体不均匀分布和不均匀联系形成的暂时的凝聚态。

    个体生成、生存的环境可分为两个方面，一是人之外的自然环境；一是由人以一定的人际关系构成的人的群体以及人建造的生存环境。尽管相对于每个个体来说，其他个体也是严格意义上的自然环境，但是，随着人和社会的进化，这两种自然环境随之分化，需求的直接实现途径越来越多的从前一种自然环境过渡到了后一种自然环境，原先更多直接从自然环境中获得生活资源的局面转变成了转变成通过人的群体的分工间接获得，人的群体成为每个个体更重要的生成与生存环境，自然环境和社会环境变成了两种生存环境。

    因此，个体的人作为具有意识能力的自觉的人，其意识的对象至少有四个相互反馈、相互交织又相对独立的内容：

   1、以非人类因素和人类因素的两种自然为对象；

   2、以自己的内心世界和身体为对象；

   3、以个体的、他人的内心世界和身体、行为为对象；

   4、以所有层次的群体或组织及其行为为对象。

    每一个个体都具有这四种主要方面的属性和关系形式，都以这些属性作为自己的主要性质和关系方式，都以这种本性和关系形式参与到与其他各个层次、各种形式对象的相互作用中。

    如果打算把个体与群体的关系看作是普遍相互作用模型的一个特例，就可以用普遍相互作用的模型来进行类比。比如，可以把每个个体都比喻作一个个脑神经细胞，每一对人与人之间的固定联系和临时联系可以比作已经生成的相对稳定或暂时的神经节或神经细胞之间的联系网。这样，我们就可以把个体组成群体所发生的相互作用的过程模拟、类比为一个类似脑神经网络样的复杂系统。

个体是构成群体的要素，个体的集合生成群体。由于个体只能在群体中产生，群体是个体生成和生存的唯一途径，群体和个体双方都是对方生成和存在的原因，两者之间构成了互为因果的密切关系。

    与所有因凝聚形成的其他实体不同，构成人群的要素，构成人的群体的每个个体的人，都是具有不同程度意识和自我意识能力的人；人是一种同时具有自在、自为、自觉三种性质的生物；同时具有DNA、身体、意识三个层面的需求；同时具有物质和元间这样两种性质的需求；同时具有个体性和社会性的生存状态；每个需求者只能通过其他需求者才能实现自己绝大部分的需求，因此，每个需求者同时也是被需求者，都同时具有这双重的身份；每一个个体都处在发育、成长、衰老的过程中。

    所有这些条件造成了个体需求的复杂性，很难单独用这种种条件中的某一种条件加以解释和说明，只有将所有因素都考虑在内才可能得出一个对于个体需求的全面理解。所有这些因素共同决定了每个个体的需求能力和需求对象的发展性、积累性。众多的个体一起构成了需求品生产、分配、消费的体系，所有这些需求都只能在群体环境中才能实现。
    个体的不均匀分布凝结成了不同的群落。开始，这些群体本质上都是实现个体需求的工具和途径，但是，一旦群体成为所有个体公共的生存环境，就超越了每一个、任意一个具体成员的特殊利益，具有了整体意义上的需求，成为超越组成这个群落所有个体的新的需求主体。
    用这样的要素构成的新的实体，也天然的具有某种程度的意识和自我意识能力，我们把这种能力称之为群体意识和群体自我意识。
    群体的意识和自我意识能力有三个来源：一个群体不仅生活在自然环境中，还同时生活在其他群体构成的环境中，在区别与周围环境关系的同时，也就认识了自己；在对于其他群体的意识过程中，对于自己群体的意识就同时出现；群体中个体对于其他个体意识的综合实际上属于群体中的一部分意识主体对另一部分意识主体的认识，也正是群体自己对于自己的认识。这三方面的因素共同汇集、生成了群体对于自己的自我意识。
    就像个体的人实现自我意识是通过自己不同的经验实体之间的相互比较来实现的一样，群体的自我意识也是通过群体中不同的经验实体的相互比较来实现的。所不同的是，个体大脑中的经验实体是大脑内部不同存储单元中贮存着的元间实体，群体中的经验实体则存贮在不同个体的大脑中，通过人际间的交流来实现。群体的经验实体最初通过不同的个体的大脑来实现记忆，由这群个体的人实现分析和综合，形成不同的经验实体，也就是说，这些个体在完成其本人的生存任务的同时，更多地或专职地关心群体事务，记忆、总结、提炼、拥有了属于群体活动的一部分经验，形成了一部分、一个特定角度的经验实体。当两个以上的人，或两个不同意见的群体在一起讨论时，将各自的针对同样问题的经验实体相互比较的时候，就会分解双方的元间实体，产生出一系列元间要素，形成一系列概念实体。形成关于这些概念实体的标示性符号，进而形成语言和文字。根据这些概念形成新的元间组合，产生出新的看法和解决方案，这些新的观点改变了双方原有的经验实体，产生出不同于两个讨论者各自意见的新的元间实体。这就是人们经常在开会过程中所做的事情。当一种意见占了上风，人们就分别放弃或保留原先的主张，共同协调，产生出一种集体行为的决策。

出差

赞！

    开始，构成群体意识和自我意识基础要件是每个个体之间相互的交流和比较，这个过程是通过个体之间语言、表情、行为等方式实现交流，思考的过程依赖个体的思维过程，群体意识和个体意识密切相连。对于由个体的人构成的群体来说，每个个体是一个相对独立的概念体系、元间体系，都是一个属于群体意识和自我意识的各自独特的视角，属于一个相对独立的元间存储器和处理装置。在这个历史阶段里，实现群体的自我意识本质上还不能脱离个体的大脑和个体的意识，不能脱离人际间自然、直接、现场的交流，个体是实现群体意识和群体自我意识的载体，或者说，群体意识只能通过具体的个体来实现。

    但是，随着元间转移和记录技术的不断发展，如，结绳、甲骨、铜鼎、竹简、纸张、算盘、硅片……，个体的元间实体从具体个人的头脑中被某种程度地转移出来，个体的思想、言论、行为和状态开始逐渐从个体身体的生理的载体中分离出来，用器物、建筑、图像、文字等等的方式刻印在了外在的、另外的媒介之上，这部分元间脱离了人的身体，变成了独立于所有个体的第三者，超越了个体生命和躯体的时间与空间的限制，成为群体中所有成员可能共同拥有的元间资源。

人通过大脑记忆的元间实体，通过相互之间直接的交流，通过外在的符号辅助记忆的元间载体在实现了间接的交流，所有这些逐渐构成文化体系。

    一个族群的文化体系实际上就是这个族群的自我意识的实现途径。

4.6.7  群体自我意识的两种实现途径

    正如我们把个体的人分析为是一个从自在、自为、到自觉的发展过程那样，同样，也可以把群体也理解为这样的一个发展过程，而且依然处在发展之中。

    每一种状态并不都会因为新状态的生成就随即消失，而是不同程度地被保留下来，因此，群体也是同时生存在这三种状态中的实体。

    分工从个体之间的交换开始，对于已经进化到了自觉阶段的个体来说，这时的个体是自觉的，知道自己的需求，也知道对方的需求，双方都站在自己直接需求立场上，用自己的间接需求品从对方那里换回自己的直接需求品。如果把这两个交换者临时组成的交换行为看作是一个组织行为，看作是在一个群体内部进行的行为，交换双方对于对方的意识，对于自己的意识的综合就是最初最基本的群体意识，这是最小的群体意识的单位。

    如若交易过程趋于复杂，有更多的人加入到交易中来，需求品的间接程度就会随之增加，每个个体所要面对的对象就会大幅度增加，当这种增加达到个体元间处理能力极限时，达到个体对于对象了解程度、知识程度的极限时，当个体对于众多对象实际的关照能力以及对象变化的速度都力不从心时，当个体没有条件了解更多的其他个体以及群体的信息时，个体事实上已经达到了自己对于群体意识的极限。这个极限也对群体意识形成了限制。事实上，出于成本和效益的考虑，个体一般不会费尽心思去想那些与自己生活不直接相干的事情，不会过度关照太多的细节问题，会采取集约和简化的手段，尽量减少需求品的间接性，个体在自己能力和知识的范围内实现最简洁、最有利的交易。这样，每一个个体实际所能意识到的群体信息，仅仅是全部群体信息中微不足道的一小部分，群体意识实际上通过所有人意识的综合才可能实现，甚至，即便是所有的人的意识加在一起，也不足以将群体中发生的所有事情都了解的一清二楚，都难以真正达到可以关照整体一切信息的程度。

    每个人只能更真切地了解自己正在进行的事情，只能大体掌握与自己直接相关的对象的信息，仅仅某种程度上掌握一些间接对象的信息。微观地看，是以自觉的状态参与群体活动的，宏观地看，却是以自为和自在的状态处在群体生活的势态之中，是用一种自在和自为者的身份处在群体中。因此，就群体自身来说，也就不同程度地具有自觉、自为、自在这样三种状态。

    例如，交易本身是分工的结果和现象，更多人的交易说明了更多的分工，既然有了分工，就必须了解上下游工序的需求，就必须对自己这道工序之外的信息有更多的掌握，就必须与其他工序的人进行交流和配合。个体对于群体的意识逐渐成为生存的必须，对于更多间接信息的需求成为生存的必要手段。社会的分工组织逐渐滋生的基础是所有个体的自觉，但是对于群体来说，个体的自觉行为只是针对自己行为的自觉，还不是主要针对他人和群体的自觉，这时的群体还仅仅是自在和自为的群体。