批鲍鹏山的唯心主义 希望鲍叔不要嫌弃我没有名声

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  批鲍鹏山的唯心主义 希望鲍叔不要嫌弃我没有名声
鲍鹏山也是一位很有名气的教授了  
别人评鲍叔 纵笔不羁，见血性，多幽默，更温婉多情
但我说鲍叔有些观点未免 迂腐偏颇
究其原因还是他对世界的理解过于偏向唯心主义了
主要表现在三个方面
事实判断与价值判断的分离 教育万能论 迷信制度

1 事实判断与价值判断的分离
鲍叔特别强调价值判断 把事实判断与价值判断相分离
这种分法我不能认同
在我看来 正确判断只有一种 没有属性种类的分别
但是因为事物复杂程度的不同和人们眼界的不同 判断的结果会有高下的差别
所以 长远实际的利益追求能和正确的道德相统一
    没有必要特别突出价值判断
    一个正真能判断事实的人 也自然能判断价值
   
    判断价值恰恰是对于事实长远的判断
  
    举仁举智 何不仁智共举 无智则无法成仁 成仁不会无智
竭泽而渔 恰恰是无智自然不仁的体现
智才是成就仁的基础 不能正确判断价值的 其实就是不能正确判断复杂事实的

2 教育万能论
鲍叔非常痛心中国全社会的价值判断缺失
鲍叔呀 我不是不了解你的心情
可是你不能因为痛心价值判断缺失 就幻想教育万能论可以解决问题
如果一种价值观真的能对社会意识起到决定作用
儒教的价值不会在几十年内就失势 同样 现在的价值也不会因为人们听了你鲍叔的讲座就致变
在任何时代 任何地域 任何社会 人们的价值取向都是各不相同的 原因就是人们的眼界各不相同
读书固然能提高眼界 但那仅仅是一种可能 不是必然
很多人读书 或者是听你鲍叔的讲座  是抱着一种娱乐的心态 去读去听
也许 他们会说书有多么好 你鲍叔讲得多么好 但读完听完也就完了
如同听相声或听一件新鲜事一样 完了就完了 顶多是成了复读机 并没有思维的长进
其实 对于能读的 即便是听相声 也能有所得
     对于不能读 的 即便读百科全书 也难有所获
古之赵括马谡 熟读兵法 而难免兵败身死
今天你鲍叔看琼瑶剧 不也能总结出琼瑶写作的规律吗
这难道这只是教育程度的差别吗

3 迷信制度
制度的作用 法令的作用
制度一般指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，
也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范或一定的规格
制度 也是人制定出来规范社会的工具
制度效力其实来源于制定制度的人
正是因为制定制度的人有权威权势 人们才会服从于制度
如果没有权势的人制定了制度 请问谁会服从呢
要推护制度的人 往往会说 祖宗家法如何 传统如何 某制度的历史如何
可见制度来源于制定制度的人
但是人是会死的 一旦制定制度的人死去或是失势了
死人或是失势之人的工具怎么管得了活人或得势之人
制定制度的人最熟悉制度 他不在了 制度耵执行能不慢慢打折扣吗
也许有人会说 商鞅虽死 鞅法不废
请问中国如此之多的王朝更迭 那么多爬到皇帝头上的人 他们是遵从了儒家的制度还是法家的制度
那么多人
践踏制度 以身试法 何言不废
所以 管仲指出“国皆有法，而无使法必行之法
有人说 民主就是使法必行之法
岂不知 人之情性贤者寡而不肖者众 世上智少愚多 用钱就可以笼络一大批人
田氏就是靠撒钱取代齐国的 民主也抵不过人之间的差异
鲍叔呀 你也知道全社会都缺少价值判断 怎么还能迷信制度
也许你会说 地位、智力和德行上的差异不应该也不能导出权利的差异
           所有人都有诉求利益的权力，所有人都应该得到关心，
           这才是政治的价值，才是政治家的仁义
但是我要告诉你 很多政治决策也往往是逼出来由 权力关心也必须有差别
如果 给以农民工人和将军一样的待遇 请问这对于将军公平吗
对于握有生杀之柄的将军 从轻说 要么告老要么投敌 从重说叛乱难免
人民的幸福是政治理念 论功能行赏 唯才是举 同样是政治的理念 为什么厚此薄彼
我听说 负责的父毌不会纵容孩子的任性
       负责的政府也分配给民众可以负担的责任

还望鲍叔能考虑更长远呀  

最后 鲍叔呀 外国也多是多元的社会 请你不要只见一面
你是学者 可以只有学者的意气
让人民幸福没错 但人民之间也是有矛盾的 解决具体问题更要有理智


希望鲍叔不要因为我势微而轻视我 仔细考虑我今日所言

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