商品的本质是交换，交换的本质又是什么？

无知求知 发表于 2013-11-29 11:22
“事物”概念是由你的发言引出来的，因此应该由你先来谈谈“什么叫事物?”

我不是说了吗：事物由质量度构成，它是现实存在的方式

无知求知 发表于 2013-11-29 11:17
免了，黑格尔有玩弄晦涩概念的不良嗜好，而且是个宗教信徒，因此他的东西只适合作为经文拜诵，不适合用以 ...

哈哈........与其说黑格尔有这个“不良嗜好”，还不如说人们有平庸无聊的不良嗜好呢。
只有达到思辨的能力，才谈得上理解世界，而黑格尔就是思辨的人类化身。当然，一般的平庸者当然是不理解的。

无知求知 发表于 2013-11-29 11:17
免了，黑格尔有玩弄晦涩概念的不良嗜好，而且是个宗教信徒，因此他的东西只适合作为经文拜诵，不适合用以 ...

我的思想论，与马克思的资本论一样，思想方式源于黑格尔。看来，你当然受用不起
“人类思想史上最为重大的变化”，而黑格尔恰恰掌握了这种变化，而那些蚁人虽然身处变化之中，但从来不理解变化本身。为什么？因为，黑格尔说出：任何变化都只是永恒本原之下的质之规定的各种演变而已。

无知求知 发表于 2013-11-29 11:17
免了，黑格尔有玩弄晦涩概念的不良嗜好，而且是个宗教信徒，因此他的东西只适合作为经文拜诵，不适合用以 ...

如果你知道如何去寻找现象的成因，那么你就有能力去寻找现象的本质。如果你根本不知道，那当然就不关你的事了。
--------------寻找现象的原因并不等于寻找现象的本质，因为原因并不就等于本质性原因。懂吗？你想要知道我是否“根本不知”吗？还是请你看看我的《思想论》吧，如果你不敢看，那你就是胆怯

hhj 发表于 2013-11-30 10:01
我不是说了吗：事物由质量度构成，它是现实存在的方式

质，量，度，这是人类的三种判断。这指的是判断方法，与“事物”概念想去甚远。

事，即生命事；物，即非生命物。就这么简单。

hhj 发表于 2013-11-30 10:03
哈哈........与其说黑格尔有这个“不良嗜好”，还不如说人们有平庸无聊的不良嗜好呢。
只有达到思辨的能 ...

越是晦涩就越是神秘，就越显得高深莫测。这样的东西不是用来理解的，而是用来拜诵的。这类文字最适合歪理邪说，因为你爱怎么理解都行。用波普尔的话来说，那就是污染了语言。

hhj 发表于 2013-11-30 10:06
我的思想论，与马克思的资本论一样，思想方式源于黑格尔。看来，你当然受用不起
“人类思想史上最为重大 ...

如果你的哲学思想与黑格尔马克思是一致的，那么你在应用层面的观点又是否与之吻合呢？

如果是冲突的，那么就有两种可能。第一种可能就是根本没有读懂黑格尔马克思，而只是借其名，再借几句话。第二种可能就是思维没有逻辑。

hhj 发表于 2013-11-30 10:09
如果你知道如何去寻找现象的成因，那么你就有能力去寻找现象的本质。如果你根本不知道，那当然就不关你的 ...

如果你不懂得追根溯源的方法，你就不可能知道什么叫“本质”。对于追根溯源的两个基本原则，一句话就说明白了。在一个敌视和诋毁形而上学的意识形态环境下，我可以在此放出预言，你不可能知道。

什么样的方法是有效的，如果这个问题没有搞清楚，你的《思想论》就留着自己欣赏吧。

hhj 发表于 2013-11-30 10:00
去问立法者呀，什么原因呀，

关于社会的进步
天下一家的社会是大家成为一家人的社会，而这个社会也是进步的，为啥呢？
如同在目前的社会里，人们所以积极工作，是为自己家过更好的日子一样，在天下一家的社会里，人们也积极努力，也是为自己家——整个社会——过更好的日子。所以天下一家的社会不是不进步了，而是凝聚起所有的人的力量进步了，是更快更好的进步啦。
在目前的社会里，因为人们分成家庭，人们各自为了自己的家庭的好日子而努力，所以才会彼此搏斗和竞争。在天下一家的社会里，人们为天下一家的社会——整个社会——而努力，所以大家是为一个家而努力的，所以人不人之间不再是竞争的关系，而是合作的关系，所以消除了人与人之间的摩擦的损耗，所以人类可以更快更好的进步啦。
人类总是经验主义的对待天下一家的社会，认为没有竞争就没有进步啦，其实他们是将目前的社会的东西搬到天下一家的社会去啦。目前的社会因为大家不是一家人，所以人们才彼此竞争，由此在一定的意义上推动社会的进步，而天下一家的社会则不需要竞争，人们却为天下一家的社会——整个人类社会——而努力工作，所以社会照样会进步，而且除去了人对人的羁绊，所以会更快的进步啦。

不懂