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马克思在《资本论》第三卷中写到：
商品使资本家耗费的东西和商品的生产本身所耗费的东西，无疑是两个完全不同的量。商品价值中由剩余价值构成的部分，不需要资本家耗费什么东西，因为它耗费的只是工人的无酬劳动。但是，因为在资本主义生产的基础上，工人自己在进入生产过程之后，就成为执行职能的并属于资本家的生产资本的一个组成部分，也就是说，资本家是实际的商品生产者，所以，对资本家来说，商品的成本价格必然表现为商品本身的实际费用。我们把成本价格叫作k,w=c+v+m这个公式就转化为w=k+m这个公式，或者说，商品价值=成本价格+剩余价值。
因此，把商品价值中那些只是补偿商品生产上耗费的资本价值的部分概括为成本价格这个范畴，这一方面表明资本主义生产的特殊性质。商品的资本主义费用是用资本的耗费来计量的，而商品的实际费用则是用劳动的费用来计量的。所以，商品的资本主义的成本价格，在数量上是与商品的价值或商品的实际成本价格不同的；它小于商品价值，因为，既然w=k+m,那么，k=w-m.另一方面，商品的成本价格也决不仅仅是资本家账簿上的一个项目。这个价值部分的独立存在，在现实的商品生产中，会经常在实际中表现出来，因为这个价值部分会通过流通过程，由它的商品形式不断地再转化为生产资本的形式，也就是说，商品的成本价格必须不断买回在商品生产上消费的各种生产要素。
但是，成本价格这一范畴，同商品的价值形成或同资本的增殖过程毫无关系。我们通过研究将会看到，在资本主义经济中，成本价格具有一种假象，似乎它是价值生产的一个范畴。
马克思的天才分析给我们的启示：
1。两个伟大的悖论：资本主义经济发展必须在流通中，也必须在流通之外；资本主义经济不能用货币来分析和表现，也必须用货币来分析和实现。马克思和凯恩斯都遇到并分析了这两个悖论，也解决了这两个悖论。凯恩斯在技术性上解决的比马克思好，但是，在价值分析上不如马克思。
2。马克思这里是：成本价格；凯恩斯那里对应的是：总供给价格。这个概念既是一个现实的概念，又是一个价值分析的预期概念。千万不能只在实得结果意义上来理解和界定成本价格或总供给价格。凯恩斯最担心人们误解的就是这一点。
3。w=c+v+m, w=k+m,这里存在一个本质问题，就是这几个量的同质性问题或可比性问题。马克思通过阶级分析和工人阶级、共产党登上历史发展的舞台这一前提，假定并界定了这些量的同质性问题。凯恩斯是把这几个量限制并界定在他的经济预期这一理念下来实现同质性的。
4。“成本”本身并不形成价值或资本的增殖过程，成本价格具有假象。马克思和凯恩斯都扬弃了这个假象，并解决了经济分析与经济发展之间辩证统一的技术困难。马克思是用剩余价值率来表达经济发展的自我增殖过程；凯恩斯是用投资乘数或就业乘数来表达经济发展的自我增殖过程，乘数反映经济预期、经济努力、经济发动机的马力。
5。我深深地体会到，不理解亚·斯密的《道德情操论》，就不能把握亚·斯密的《国富论》，也不能把握凯恩斯的《货币通论》。不理解马克思的《共产党宣言》，就不能把握马克思的《资本论》。
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