楼主: hhj
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[经济学教育] 为中国教育提建议 [推广有奖]

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rd7764997 发表于 2009-2-1 10:47:00

其实教育的问题已经改善很多了。

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shaxiaobl 发表于 2009-2-1 13:15:00

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陈均锋 发表于 2009-2-1 15:23:00

我读过这样的一文,

章提交者:lixunl

   原文

 笔者在一所重点高中教语文,天天要面对高考的压力,所以讲解试题是经常的事情,不过大家不要以

为讲语文试题仅仅是语法文学等,我发现我们的语文试题经常有关于政治话题的,而且在潜移默化的误导

学生,以前我也只当语文来讲,但到了昨天我终于忍无可忍了,事情是这样的:
      有道压缩题目提到,现在联合国人权委员会经常讨论各成员国的人权问题,是进步的体现,但一些

西方国家常借口人权问题粗暴干涉别过内政云云,要是以前我也许会讲完就算了,恰好离下课还有一点时

间,我顺便问学生:你们认为这样的说法对吗,真正的问题在那里。没有想到我的学生异口同声地说对,

说西方国家经常粗暴干涉别国内政,是世界警察。我很愕然,要知道他们都是重点中学的高中生啊,马上

就要要上大学了,这样的思维习惯与认识,我完全可以肯定我们 国家的未来是堪忧的。于是我就给他们

解释,不为别的,只求对得起这些懵懂的学生,对得起自己的良心,也希望在他们心中留一点最起码的正

常的东西。
        我首先问他们,以前卢旺达国内兄弟民族互相残杀,死伤150多万人,他们的国家领导人不仅不

制止,反而煽风点火,那这样国际应该怎么办?他们又异口同声说要去制止啊,我说他们的领导人也会说

粗暴干涉了他们的内政啊,你们不是说国际警察很讨厌吗,他们不知道该如很回答了。我又问,非洲有个

国家的总统喜欢把他的政敌杀了然后炒了吃掉,你们说这样行不行,学生说当然不行啊。我告诉他们说:

但这个总统也说西方国家在粗暴干涉他国家的内政啊。学生有点瞢了,但还是认为西方国家这样做不对。

我接着问:你们既然说这样的国家确实没有作好,那该怎么办啊。他们有点悄悄的说,那他们可以自己解

决啊。我反问如果老百姓被统治者完全镇压住了,没有办法就只有等死吗。他们又不知道该如何回答了。

我进一步提醒:那问题出在哪儿呢?全班一片茫然,我觉得机会来了。
       我告诉学生,看问题不要只看表面的东西,要看它的实质,回答问题首先要考虑答什么,再考虑

怎么答。比如这个问题,其实很简单,别国在指责你国的人权有问题,那你就告诉别人你做的很好,要他

们来考察啊,这样问题不是解决了吗,这也是抓到了回答的内容啊,至于怎么答那就好办了啊。那为什么

有那么多国家偏不这样抓住本质内容来回答,而要说别人粗暴干涉内政呢?这是一种典型的思维方式误导

,要你抛开内容求表面,不要你们讨论是否真的有人权问题,而是故意把你们引到所谓的民族尊严上去。

而且单看“粗暴干涉别国内政”这句话,别国确实不 对,于是我们的学生就慢慢地跟着这样的思维方式

去考虑了,而根本就没有去想应该回答什么内容了。那有学生问为什么他们要误导我们啊,我说只有一种

可能,他们不是不知道要答什么,而是不好意思去答,所以干脆不问题引开,让你们兜圈子,还以为自己

在爱国。那为什么不好意思回答呢,因为他们国家人权确实不好。与是有学生问我,那西方国家这样做不

是侵犯了那些国家的主权吗?我告诉他们,这是犯同样的逻辑错误,主权是干什么的啊。回答说是保护自

己国家的,那保护什么,答保护土地与人民。假如主权国家不保护人民呢?换政府啊。那不能换,被镇压

呢?学生又不知道该怎么回答了,因为他们知道又会掉进自己的思维陷阱里。我于是告诉他们,主权既然

是保护人民的,那么主权的终极目的是为人民好啊,那么在暴政与外国干预实施仁政中选择,哪个是为人

民好啊?有些国家为什么老把人权与主权对立起来,也是故意把问题引到所谓的民族尊严上来,搞乱人民

的思维方式,而不看问题的实质是否对人民好。学生瞪大眼睛,半天说不出话来,他们从来没有想过问题

可以这么看,原来以前自己的思维方式被一些人故意误导。现在看来,要跳过我们的所谓的常识先考虑答

什么了,而不要瞎嚷嚷怎么答。
        我本来是教语文的,但我发现语文也存在教什么的问题,而不仅仅怎么教。我们探讨所谓的教学

法闹了半天在面子上兜圈子,而没有想过应该教些什么给学生,要知道知识包括人文型与技能型啊,人要

成材,仅有技能是不行的,人文是基础啊。而“爱,自由,平等,尊严,独立”这些才是真正的人文精神

啊!可没有的中学教育又有多少人知道呢,又有多少人愿意这样呢,又有多少人敢这样呢?长此以往,我

们不是在教书育人,我们在害人啊,可有谁注意呢????

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snap_out 发表于 2009-2-1 15:54:00
很多事情很难说的,任何事都有两面性的,中国人实在太多了,如果换过来,你当老板,在不了解一个人的时候,你靠什么快速的认为他是人才?;你是大学老师,你靠什么知道学生是否掌握了知识?这时候最直接也是最省钱的方法就是看学历,一级一级的。
教改肯定是需要的,关键是怎么切合实际的去做。
我认为,现在北大清华的自主招生是做到了点子上,必须从上而下的改,才能有效果,现在需要的是推广和建立监督机构,其实国内根本不缺乏好的方法创意,关键就在监督问题。
下一步更关键的是解决就业问题,这个还有很长的路要走,建立良好的实习机制是关键,可这些被一纸劳动法给废了,如果可能,还是应该出台一个鼓励实习的法令,再辅助以监督机构,这样才能做到唯才是举。

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tomas_ford 发表于 2009-2-1 16:33:00

自由最重要

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理性大师 发表于 2009-2-1 17:01:00
应该彻底转变传统的教育方式!

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hhj 发表于 2009-2-1 17:13:00
以下是引用陈均锋在2009-2-1 15:23:00的发言:

        我本来是教语文的,但我发现语文也存在教什么的问题,而不仅仅怎么教。我们探讨所谓的教学

法闹了半天在面子上兜圈子,而没有想过应该教些什么给学生,要知道知识包括人文型与技能型啊,人要

成材,仅有技能是不行的,人文是基础啊。而“爱,自由,平等,尊严,独立”这些才是真正的人文精神

啊!可没有的中学教育又有多少人知道呢,又有多少人愿意这样呢,又有多少人敢这样呢?长此以往,我

们不是在教书育人,我们在害人啊,可有谁注意呢????

教育必须破除“标准答案”式的教育方式。这是本文所强调的一个核心观点。

[此贴子已经被作者于2009-2-1 17:16:23编辑过]

体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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hhj 发表于 2009-2-1 17:15:00
以下是引用理性大师在2009-2-1 17:01:00的发言:
应该彻底转变传统的教育方式!

传统的教育方式,就是将某种标准答案强加给人,同时也在用自己绝对形式主义的人才评价方式与结果强加给人。

体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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hhj 发表于 2009-2-1 17:19:00
以下是引用snap_out在2009-2-1 15:54:00的发言:
很多事情很难说的,任何事都有两面性的,中国人实在太多了,如果换过来,你当老板,在不了解一个人的时候,你靠什么快速的认为他是人才?;你是大学老师,你靠什么知道学生是否掌握了知识?这时候最直接也是最省钱的方法就是看学历,一级一级的。
教改肯定是需要的,关键是怎么切合实际的去做。
我认为,现在北大清华的自主招生是做到了点子上,必须从上而下的改,才能有效果,现在需要的是推广和建立监督机构,其实国内根本不缺乏好的方法创意,关键就在监督问题。
下一步更关键的是解决就业问题,这个还有很长的路要走,建立良好的实习机制是关键,可这些被一纸劳动法给废了,如果可能,还是应该出台一个鼓励实习的法令,再辅助以监督机构,这样才能做到唯才是举。

学历同样对发现真正的人才起到蒙蔽的作用,从这个意义上说,学历使社会对真正的人才的发现是增加了成本,而不是相反。

体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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hhj 发表于 2009-2-1 17:23:00
诺贝尔奖获得者、著名的美国经济学家保罗·萨缪尔森曾在他的《经济学》里指出过一种“统计性歧视”,以说明单纯从一个人的属类上看这个人是如何损害他在日常工作上的努力程度;他特别指出了教育背景的“文凭统计歧视”问题,认为单纯将一个人归属于具有某类文凭的人,是有损于他在工作上的努力进取精神的。他这样说:“当歧视扭曲某些团体的工作努力和人力资本投资激励的时候,它就特别地有害于经济。这种现象称为统计性歧视(statistical discrimination),即具体个人的情况都被按其所属的平均情况来加以处理。” 他同时以事例说明这种歧视:“雇主更多的是根据人们毕业的学校而不是成绩来选择雇员。但如果进行一种更为细致的考查就会发现,不太有名的学校的毕业生中也有许多优秀的工作者。在这个例子中我们看到了一个常见的基于学校平均质量的统计性歧视。在统计性歧视能够强化人们的成见,并能减少某一群体中成员提高技能和积累的激励时,它就显得非常有害。不妨分析一个上了一所不太知名的大学的人的情况,她知道在很大程度上雇主将根据其学校的质量对她进行判断,而学习成绩、所学课程难易程度、真正学到的东西以及工作经验都可能被忽视。结果,也就是说面临统计性歧视时,个人会减少投资于那些能提高技能和劳动质量的活动。” 这段话对当前中国较为严重的“文凭教育壁垒”问题具有非常针对性的揭露与批评。

[此贴子已经被作者于2009-2-1 17:25:32编辑过]

体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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