利己或利他，均不能作为“假设”！！

理性偏好只是假设偏好具备完备性和可传递性，“自私”或“利己”只是一种方便的说法

人是复杂的

其实，不要把问题弄得太乱了，你既然讨论经济理论的前提——那么就直接讨论好了，如有新的问题，另开新帖，不要把帖子弄得乱似鹅毛。

说正题，你认为利已利他均不可为假设，看你的意思也不是他们当然地作为前提。而是说他们都不是理论的起点和前提。
那么，作为人的学问，你认为前面应当是什么，或者说人是什么样的人，总不能够说他什么也不是。

想到了一位也已逝去的思考者对宗教的思考，他说“白天我信基督，夜晚我信佛教”。白天人类的社会是个大集市，熙熙攘攘。人与人之间充斥着计算和倾轧，此时需要基督来宣扬人与人之间的爱，姑且称之为宣扬“利他”吧。到了夜晚，人间变得不再喧闹，人们得以在独处中思考生为何来，死又何往的绝对个体的事宜，姑且称之为“利己”吧。
由此可见，利他也罢，利己也罢，两者是人生存与社会的必备素质，偏废一者而不可得。人之于浩瀚宇宙实在是渺小的很，人之一生之于时间长河好比白驹过隙。利己、利他可能就是这短暂人生舞台剧中你能选择的表演方式，其实仔细想想利己到了极致其实也就是利他，利他到了极致其实也将是利己。

xieyongxia 发表于 2016-4-5 22:08
其实，不要把问题弄得太乱了，你既然讨论经济理论的前提——那么就直接讨论好了，如有新的问题，另开新帖， ...

读读导言

【经典】《政治经济学批判》导言
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xieyongxia 发表于 2016-4-5 22:08
其实，不要把问题弄得太乱了，你既然讨论经济理论的前提——那么就直接讨论好了，如有新的问题，另开新帖， ...

《政治经济学批判》导言

xieyongxia 发表于 2016-4-5 22:08
其实，不要把问题弄得太乱了，你既然讨论经济理论的前提——那么就直接讨论好了，如有新的问题，另开新帖， ...

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【经典】《政治经济学批判》导言

假设，本身就是个伪命题。

来学习的飘过。西方经济学把利己作为研究假设的确是一个重大的缺陷，社会真实的人从来都是利己和利他的复合体，而不是简单的一刀切开的，因而，很多建立在利己基础上的经济学结论是从观察的视角都有问题的，抛砖引玉