毫无疑问,马经有很多问题,比如马经的价值理论,认为价值取决于社会必要劳动时间,这样就无法解释科学技术进步的意义,并且明显有一个悖论:当人口不再增加时,社会总劳动时间将达到极值,意味着总价值将持续减少,这明显违背事实,比如日本。
再有,马经认为工人是被迫进入资本家的工厂劳动的,否定社会分工和风险偏好,撕裂了社会,导致工人暴动。
马克思有限的一生中,孤身一人留下了一千万字左右的作品,即便是现在的一个工作室,也算非常高产。“言多必失”,这是古人的经验性总结,老马也不例外,我看老马的著作中有20%放到今天还有意义,那也是非凡的成就。
所以,今天还以马经为教条,那显然不是学术水平的问题,而是屁股决定脑袋的问题。
但是无论马经有多少错误,但依然有值得可取的方面,马经依然不失为伟大的学术成就,老马也依然不失为一代伟人。某些人懂点西经,学了些鸡毛蒜皮就言必称“马经垃圾”,你也不照照镜子,掂量下自己!
马经和西经的根本分野是意识形态上的,是世界观上的。当代西经的主流是各种经济人的假设,但无论何种假设,都预定一个特定个性的人,而这个人的意识和决策是不可干涉与改变的,意识是主导物质世界的,是唯心的。而马经恰好相反,马经从唯物论出发,认为人只是社会环境的产物,人的意识是可以改变的,因此“计划”与共产是可行的,人可以通过提高情操而实现“无私”的共产主义。
显然马经回到问题的层次更高,更抽象,更间接,那么它的理论当然没有西经那么更容易获得实证检验。并且老马对人性的忽视和否定也直接导致了机械论与集权经济,已被证明是行不通的。
但是老马的唯物论为宏观经济的治理,提供了完全不同于西方自由市场经济的理论,事实证明在特定时期有非常大的社会作用,可以解决自由市场经济遇到的许多问题。完全否定马经是幼稚和可笑的!


雷达卡




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