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太上感应篇图说41：遏恶扬善

   

    经文：遏恶扬善。

    【原文】

    见刃顿知往失，畏神忽悟前非。一朝濯垢凈无遗，扬名凭内助，免祸赖贤妻。里巷公评啧啧，门阑奖额累累。闺中待字女孩儿，乘龙得佳婿，桃李共芳菲。

    注：“遏”，止也。未成之恶则止之，使勿行;已成之恶则止之，使速改。“扬”，表也。一端之善则表之，使其知所鼓舞;全体之善则表之，使人知所取法。规过劝善，激浊扬清，随人、随地、随时皆可为也。

    案：开封卜霖苍，财盖一乡，喜交匪类生事，妻俞氏谏不从。时值重九，卜命城外酒肆备肴馔，偕无赖数人会饮。有一外路书生，见卜不为礼，卜怒曰：“何物饿殍，如此大样!”生答言不逊，卜用拳挥去，生举手一格，袖中脱出金扇一柄，系白玉坠，晶莹可爱。卜顺手接得，曰：“留此作免打之资。”生曰：“此祖传至宝，留以聘姻，何得妄夺?”卜笑曰：“尔果能发迹，吾将女与汝。”生欲分辨，店主拉之出，曰：“此人无良，扇坠事小，急宜远避，免伤性命。”生含忍而去。其妻俞氏知卜怕鬼信神，用匕首一把，上粘小帖，托为雷神语“若不速改，即行天诛”，潜置卜枕旁。卜醒见之，魂魄俱丧。遂栉沐对天忏悔，再不敢为非。妻曰：“遏恶还须为善，我家颇有资财，何不广行善事，以赎前愆?”卜从之。被泽者多俱称之曰“卜善人”。府县皆旌表其门。县令吴育龙，因年荒，卜代民完粮，制“一乡善士”匾额亲送悬挂。

    忽报按君入境，尹出郭迎接拜谒毕，按君曰：“有卜某者，乃大恶人，吾已行府差拿矣。”尹愕然曰：“此善士也，历受旌扬，不识宪台何所见，加以恶人之号?”按君曰：“此人之恶，不但传闻，抑且目击。贵县代为掩护，得毋钱神有灵乎?”尹曰：“属吏与宪台所见不同，称呼自别。杀人媚人不敢为也。”辞出，府厅进见，其说亦同。按君心疑，仍扮旧日书生，至前酒店私访。店主一见曰：“卜善人寻官人多次，今适在店后，可进会也。”盖卜预得尹信，借此躲避。卜一见生，握手欢然。生曰：“向日见忤门下，未知何故?”卜曰：“前得先生玉坠，有婚姻之许，小女至今待字。如先生有室，则将原坠奉还，如未聘，前言可践也。”生笑曰：“翁原来如此至诚，大非昔比，可喜可贺。但小生一贫彻骨，有辱门下，奈何?”卜曰：“一言既出，驷马难追。吾家计颇丰，先生何忧食用?但我现被按君访拿，未知性命如何。得见先生来完小女之事，亦了却胸中一挂碍矣。”生察其诚，遂耳语曰：“吾即按君也。”出印章示之，卜伏地战栗，不敢仰视。生扶起曰：“昔因小忿相忤，今为翁婿，何畏焉?”卜谦不敢当，生曰：“翁不食言，久羁令爱佳期，君子也。我还肯独为小人?翁速归，我即行府销差矣。”次日，即令县尹为媒，择吉成礼。卜后以寿考终。

    痛改前非结善缘，扬名免祸赖妻贤。按君便是乘龙婿，佳语何妨到处传。

    【译文】

    注：“遏”，就是制止的意思。尚未形成的罪恶要制止，使其不要再做;已经形成的罪恶要制止，使其快速改正。“扬”，就是表扬。如果人有一点善行，就要表扬，使其受到鼓励，更加努力行善;如果所作所为全部是善行，就要表扬，使别人以他为榜样，向他学习。规劝人不要犯错误，勉励人行善，隐恶扬善，激浊扬清，不管是对什麽人、什麽地方、什么时候，都可以做到。

    案：开封人卜霖苍，富甲一乡，喜欢结交地痞流氓，为非作歹。他的妻子俞氏劝他改正，不听。正逢九月初九，重阳佳节，卜霖苍命令城外的酒店准备好酒菜，带着一帮无赖喝酒。有一个外地的书生，见到卜霖苍，不给他行礼，卜大怒道：“哪里来的饿死鬼，如此大模大样!”书生答话时说了难听的话，卜挥拳打去，书生举手一挡，袖子中掉落一把金扇子，系着一个白玉坠，晶莹剔透，惹人喜爱。卜顺手接住，说：“把这个东西留下，就不打你了。”书生说：“这是祖传的宝物，留作娶妻的聘礼，你怎么能随便夺去呢?”卜笑着说：“你如果真能飞黄腾达，我就把女儿嫁给你。”书生想要跟他争辩，酒店店主拉他出去，说：“这个人不是好人，扇坠是小事，快点躲得远远的，以免伤了性命。”书生含恨忍痛而去。卜霖苍的妻子俞氏知道他最害怕鬼神，就用匕首，上面贴了一张字条，上面写着假托雷神的话“若不速改，即行天诛”，偷偷地放在他的枕头旁边。卜醒后，一见匕首和字条，吓得魂飞魄散。于是沐浴更衣，对天忏悔，发誓不敢再做坏事。妻子说：“改恶还要行善，咱们家家财丰厚，爲什麽不多作善事，来赎罪呢?”卜听从了妻子的话。受到他恩惠的人，都称他为“卜善人”，府里、县里都表彰门庭。有一年荒年歉收，百姓完不成官粮，卜代为缴纳，县令吴育龙制作“一乡善士”的匾额，亲自送到他家悬挂。

    忽然报告说巡按来到县境，县令出城迎接，拜见完毕之后，巡按说：“你们县里有一个叫卜霖苍的人吗?此人乃是大恶人，我已经命令府差捉拿了。”县令吃惊地说：“这个人是善人啊，多次受到表彰，不知道巡按大人爲什麽说他是恶人呢?”巡按说：“此人的恶行，不但有传闻，我还亲眼见过。贵县令替他掩护，难道是收了贿赂，被他收买?”县令说：“下官和大人所见不同，下官说他是善人，而大人说他是恶人。但是要下官冤枉好人，取悦上司，下官实在不敢这么做。”辞别而出，到府厅进见，说法一样。巡按心生疑惑，仍然打扮成原来穷书生的模样，到原来那家酒店私访。店主一见他说：“卜善人寻找官人多次，他现在在店后，你可以进去见他。”因为卜霖苍提前在县令那里得到巡按要捉拿他的消息，在这里躲避。卜一见到书生，握手欢喜。书生说：“原来的时候在下和你结怨，今天如此热情，不知为何呀?”卜说道：“上次得到先生的玉坠，有婚姻之约，小女至今未嫁。如果先生已有妻室，就把这个扇坠还给先生，如果您还没娶妻，我原来的话说到做到。”书生笑着说：“老先生原来如此真诚，已经今非昔比，可喜可贺。但是在下一贫如洗，恐怕有辱您的家门，怎么办呢?”卜说：“一言既出，驷马难追。我家业颇为丰厚，衣食用度，先生不用担心。但是我现在正被巡按捉拿，不知还能否保全性命。今天得见先生，小女的事情有了着落，也了却我一桩心事。”书生见其确实真诚，于是对着卜某的耳朵小声说：“我就是巡按。”取出印章给他看。卜某跪倒在地，战战兢兢，不敢抬头看他。书生扶起他说：“当初因为小事结怨，现在您是我的岳丈，你还怕什麽?”卜某谦虚不敢当，书生说：“岳父言而有信，长期等候令爱的大喜日子，真是君子。我怎么还能记仇，自己当小人呢?岳父快回去吧，我现在就到府里销差。”第二天，就让县令做媒，择吉日成亲。卜霖苍后来以高寿得到善终。

    有诗云：“痛改前非结善缘，扬名免祸赖妻贤。按君便是乘龙婿，佳语何妨到处传。”

太上感应篇图说42：推多取少

   

    经文：推多取少。

    【原文】

    富贵穷通自有天，好争好夺总徒然。

    当场让得些儿过，何必修斋种佛田。

    注：财者，人所必争之物。然人生贫富，自有定数，推之不去，取之不来，究竟能吃亏者，未尝不是讨便宜处也。若锱铢必较，以致骨肉成仇，亲戚启隙，朋友相争，狱讼繁兴，同归乌有，何若吃些小亏，长久相处之为得也?

    案：闽人有丁姓者，长名岱，仲名嵩，季名岳。岱治家，嵩出外经营，岳读书。兄弟和好，从无间言。岱生四子，岳生五子，嵩只生一子，甫四龄。一日，岱谓两弟曰：“食指渐众，家业未增，不若析产为三，各觅生计。”嵩曰：“九世不分，传美千古，我兄弟承先人之福荫，不能勉法古人，已为可愧。今兄有四侄，弟有五侄，我惟一子。不忍诸侄啬而我子独丰，请析为十。”兄从之。嵩后贸易湖广，有欠帐千金，乃岱、岳所未知者，嵩取讨全，抵家已大病，口不能言。指银与诸侄，手作十字状而卒。兄不忍利其有，尽与嵩妇。是夕，妇梦嵩曰：“我与兄弟推多取少，汝何违我之志，独没千金?宜速吐出。”妇如其言，仍作十分均分。丁系白屋，从无列宫墻者，独嵩子苦志蕓窗，未三旬成进士，累代书香。

    生前不忍没千金，示梦犹存友爱心。哲嗣青年成进士，实由贤父善根深。

    【注释】九世不分：九代人居住在一起不分家。《新唐书·孝友传序》：“张公艺以‘忍、孝’治家，九世同居，北齐东安王永乐、隋大使梁子恭躬慰抚，表其门。”令据《清史稿·任天笃传》记载：“乾隆中，巡抚何裕成言天笃九世同居，高宗赐以诗，赉镪帛，表宅里。”

    【译文】

    注：钱财，是人人都想争的东西。然而，人生富贵贫穷，自有定数，该是自己的推也推不掉，不是自己的，争也争不来。到最后肯吃亏的人，未必不是得到大便宜，正所谓“吃亏是福”。如果斤斤计较，以致于至亲骨肉成为仇敌，亲戚产生矛盾，朋友之间争来争去，动不动就打官司，导致两败俱伤，谁也得不到。不如吃点小亏，相处长久，这样不是更好吗?

    案：福建有一户姓丁的人家，有兄弟三人，长子丁岱，次子丁嵩，三子丁岳。老大丁岱治理家业，老二丁嵩出外经商，老三丁岳读书。兄弟之间，和睦相处，从没有闹过别扭。丁岱生有四个儿子，丁岳生有五个儿子，丁嵩只生一子，刚满四岁。一天，丁岱对两个弟弟说：“现在吃饭的人口越来越多，家业没有增加，不如把家业分成三份，各人自谋生计。”丁嵩说：“古人有九代不分家的，千古传为美谈，我们兄弟承受祖先的福荫，不能效法古人，已经愧对先人。现在大哥有四个儿子，三弟有五个儿子，我只有一子，不忍心这些侄子们得到的少，而只有我的儿子一人丰厚，请求把财产分成十份。”兄长听从了他的话。丁嵩后来到湖广做生意，有人曾经欠他一千两银子的债务，这笔债老大和老三都不知道，丁嵩把这些钱都讨回来，回到家已经大病不起，嘴也不能说话了。临终时，用手指着银两和侄子们，做了一个十字的手势，就去世了。兄长不忍心分这些钱，全部给了丁嵩的妻子。当晚，妻子梦见丁嵩托梦说：“我和兄弟推多取少，你爲什麽要违背我的意志，自己独占一千两银子?快点拿出来。”妻子按他的话去做，仍然按十份均分。丁家的人，从来没有读书考功名做官的，只有丁嵩的儿子寒窗苦读，不到三十岁就考中进士，世世代代继承书香。

    有诗云：“生前不忍没千金，示梦犹存友爱心。哲嗣青年成进士，实由贤父善根深。”

太上感应篇图说43：受辱不怨

   

    经文：受辱不怨。

    【原文】

    处世和柔莫逞强，让他些子有何妨。

    为人若学娄师德，管取终身免祸殃。

    注：凡人辱我，定非无因。若我有可辱，咎自在我。我无可辱，彼自妄耳，又何怨乎?不怨，非独不报，亦不介于心也。古来大手眼人，必然忍小忿小耻，正是享福处。若夫藏怒于心，徐图报复，又奸险之人耳，岂太空之心哉?

    案：唐娄师德，器量过人。有无知者，指名辱骂，公若不闻。或以告公，公曰：“恐是骂他人耳。”曰：“明呼公名!”曰：“天下岂无同名同姓者?”或犹不平，仍以为言。公曰：“彼骂我而子述之，是重骂我也，毋劳见告。”一日入朝，因体肥行缓，同列曰：“何异田舍翁?”公笑曰：“某不为田舍翁，而谁为之?”其弟除代州刺史，将行，公谓曰：“吾兄弟受国厚恩，禄位过盛，时人所忌，何以自宽?”弟曰：“有唾某面者，拭之，庶不为兄忧。”公愀然曰：“人唾汝面，是怒汝也。拭之是逆其意而甚之怒也。夫唾不拭自干，当笑承之，方是处盈之道。”公为帝所信任，举朝无比，愈加谦谨。凡遇毁谤之来，即反躬自责，若无地自容。尝曰：“人以非礼相加，其中必有所恃，付之不较，非惟养量，亦以免祸。此君子所以三自反也”。呜呼!如娄公者，可谓受辱不怨者矣。

    【注释】娄师德：630—699年，字宗仁，郑州原武(今河南原阳县师寨镇安庄村)人，唐朝大臣、名将。唐高宗、武则天两代大臣。以谨慎忍让而闻名，“唾面自干”的典故即来自师德。卒后追赠为凉州都督，谥曰贞。

    【译文】

    注：凡是有人侮辱我，一定不会没有原因。如果我有可以让人侮辱的理由，那么我就是咎由自取。如果我自己没有可以让人侮辱的地方，那是别人无理取闹，又有什麽怨恨的呢?不生怨恨，不但不想着去报复，也不要耿耿于怀。古往今来成大事者，有远见者，必然能够忍受小的愤恨、小的耻辱，这正是承受福分的地方。如果把怒气藏在心中，而等待时机进行报复，这是奸险之人的做法，这不叫虚怀若谷。

    案：唐朝大臣娄师德，心胸宽广，器量过人。有一个狂妄无知的人，指名道姓辱骂娄公，公好像没有听见一样。有人来告诉娄公，娄公说：“恐怕是骂的别人。”来人说：“那人指名道姓骂您!”娄公说：“天下这么大，怎么会没有同名同姓的人呢?”这人仍然为娄公感到不平，再次告诉娄公。娄公说：“他骂我，而你把他骂的话讲一遍，这是重复骂我，你不用再说了。”一天上朝，娄公因为身体肥胖，走路缓慢，跟不上队，同一排有个人说：“这和庄稼汉有什麽两样呢?”娄公笑着说：“我不是庄稼汉，谁是呢?”娄公的弟弟被任命为代州刺史，即将赴任的时候，娄公对他说：“我们兄弟受国家厚恩，官禄、爵位太过于隆盛，受到人们忌恨，如何来自保呢?”弟弟说：“有往我脸上吐唾沫的，擦去而已，不会让兄长担忧的。”娄公严肃地说：“人家往你脸上吐唾沫，是对你有怒气。你擦去，是违逆了他，反而增加了他的怒气。唾在脸上，不用去擦，让它自己干了，应当笑着去承受，身居高位而更加要居安思危，这才是处盈之道。”娄公深受皇帝的信任，满朝官员无人可比，而更加谦虚谨慎。凡是遇到有人毁谤，就更加反省自身的过失，从自己身上找原因，好像无地自容的样子。公曾经说：“别人对自己无礼，必然有他的理由，我们不去计较，不但培养自己的器量，还能免除祸患。这就是君子所以所以要三自反的原因。”呜呼!像娄公这样，可以说是真正做到受辱不怨的人了。

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什么呀??????????????

hylpy1 发表于 2017-5-18 17:01
什么呀??????????????

历代以来，为《太上感应篇》作注解的注书，多达数百种，皆是历代先贤为劝世救人而作，包括真西山、惠栋等大儒，也欣然为之作注。在众多注书中，影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主，《汇编》以说理为主，《图说》以证案为主。
　　《感应篇图说》一书，首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生，名缵曾，字孝修，号鹤沙，江苏华亭人。顺治六年进士，散馆授检讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院编修，翻译《大学衍义》。分校礼闱，旋外补江西驿传道副使，官至云南按察使。)，后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥，遂成鸿篇巨制，蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析，加以注解，证以事实，配以图像，咏以诗词，注、证、图、诗，四位一体。体例严谨，内容丰富，语言典雅，极为精彩，读之足以惊人心目，改过向善之心油然而生，诚为不可多得的一部好书。所以，此书一经问世，便引起极大反响，士民争相刊版印送、传阅流通，其觉世牖民、教化世人，功莫大焉!
　　今生得遇此书，即是有福之人，惟愿珍稀善法，勉力实践，精进修持，必能受益匪浅，福德大增。更祈辗转流通，助印传扬，广为劝化，广结善缘，功德无量!

2017年整理此文者按：曾在老河口“遇仙”的曹文锡老先生，居住香港粉岭，已于前几年去世，高寿一百一十一岁，是香港有名的人瑞和修道养生家，影星陈玉莲也是他的学生。香港有部玄学电影在其百余岁时曾采访拍摄过他）如果查阅地图，亦可发现湖北省襄阳至光化（老河口属光化县）间，有仙味很重的地名如龙王集和仙人渡。是否和出过仙人有关连呢？这段“遇仙记”，香港嘉禾电影公司当年一度有意将之搬上银幕，唯已为曹老先生婉拒

广劝流通文

    劝读是获福之本

    感应篇起初是在道藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，命令工人刊刻，然后才大显于世；当时的贤人君子，都极力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾经为感应篇作序，并且颁行天下。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，并且遍及读书人，历朝对感应篇是如此的推崇奉行；然而不独是人间宝贵此书，上苍更是尊重；例如王巽病游东狱府，见到殿上大书金字感应篇，并且号之曰金章。杨道机因为疾病入冥府，冥司谕令他要广劝世人习诵感应篇。周篪也曾经被冥司告诫他说：‘你还阳之后，要将此经广为流布，能够受持的人，不但能够脱离水火盗贼病厄的痛苦，求子嗣、求长寿、求财禄、求成仙，都在此经啊！’无奈尘缘苦海，众生如醉如梦；少年豪放的人，执迷不信，到了年老之后而习性已成，就更难望其改悔了；因此而醉生梦死，轻掷了一生啊！

    呜呼！读了感应篇，就能如醉忽醒，如梦忽觉；不但能转祸为福，实在是起死回生；今劝世人：第一要发信心，第二要发虚心，具备了这两种心，方可以读感应篇。每日焚香虔念一遍，熟念之后，便有乐趣；更要念一句，学一句，念一句，改一句，每天反覆的细看；若是能够心中默念，字字反入身来，效果更是妙啊！日日都是如此，终身都能谨守，则一切的祈求，自然就能感应。前贤说：‘下根人该读，上根人也该读，天下无人不该读。’至于干干净净收拾这个心，则更为第一关啊！

    劝行是获福之宝

    感应篇读了之后，务必要做出积德累功的事情来，有财力的人可以学习推官杨旬诵感应篇，常行十种利益社会的广大善行；杨旬因为积了不少的善行，生了一个儿子杨椿，二十岁的时候，就考中了状元。又例如明朝江苏如皋冒起宗，增注感应篇；他的朋友梦到一位老翁在朗诵，就仔细的聆听，乃是‘见他色美，起心私之’二句，全部的注解读完之后，老翁就说：‘该中’。那一年考试，冒起宗果然中了进士，这是用笔来行善的例子。成都王云芝口才好，通源大师就教他要积口德，从此之后，凡是利人之事，无论大小，他都极口方便，不肯错过机会；如此做了廿年，考试连连获捷，两个儿子也先后的考取了功名，这是以舌来行善的例子。

    另外顺天曹世美，家里虽然贫穷，但是却乐于行善，真诚的劝人帮人；别人出钱，他则自己出力；经过了很多年，别人见他可以信任，就推荐他为一位财主贩油，共分利益；因此而渐渐获得了五千余两金子的利润，子孙因而能够安享厚福。这是以力来行善的例子。由此可知，杨旬的十善，有钱人可以学习；而冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世美的力，没有财力的人也都可以学习。而诵感应篇不外乎是替天推行教化的事情；至于一举一动，常常心存敬畏，用来自修其身，则不论贫富都是一样的啊！

    劝刻是获福之广

    太微仙君功过格说：‘以善书传一人，就是十善，传十人就是百善；而传给大豪杰大贵人的就是千善，广布无疆重刻不朽的就是万善。’况且感应篇尤其为天人并重的救世宝训，从来凡是刻印这本经的人，必定会获得奇报；例如瑞安黄凤刻印此书，在他命绝之后，却被冥司放还，又增加他的寿命；太谷程嘉猷刻印此经，他的阳寿已尽，而大士却令其再生；龙山姚文然刻印此经，而疟疾就顿然的痊愈；钱塘于玉陛的妻子梁氏刻印此经，而三年的危病，一朝就霍然的好了，这些都是延寿却病灵验的例子啊！

    真大奎刻印本经，因此而生了一个儿子，有了继嗣；徽州吴大祚刻印本经，而连续生了三个儿子；仙居王竺刻印本经，而死去的儿子又再次的投胎做他的儿子；归大宾刻印本经，就生了一个显贵的儿子；这些都是艰嗣而得子灵验的事迹啊！另外还有许多刻印本经而富贵福泽灵验的例子。例如华亭沈业因此而登第，黄岩杨琛因而考取了进士；江西石中璞因而家道顿兴，休宁方时可因而家财渐丰；至于刻印本经而免除水厄的，则有徽州的许允卿；免除火灾的，则有武林的杨振之和江干的徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的，则为宁波的李燧升；梦到文昌帝君命他刻印的，则是吕律仲；更有为父母祈福祈寿而如愿的，则有钱塘孝子汪源啊！

    今劝世人读诵感应篇，务必须在佛菩萨或神前立愿，刻印布施本经，使得世间每个人都能读到；无论是小卷，或是大部，或是独捐，或是众募都无妨；必须要印赠一万部方为满愿，并且在公共场所广为布施流通，功德无量。

    劝讲是获福之深

    太上作感应篇，普度万世，就像苦海中的慈航，又如危疾时的良药；而世人讲解此经，也是由来已久啊！例如从前遂宁府周篪，每天都看感应篇，而且最喜欢对众人演说，使得听到的人都能够向善；有一天，他忽然暴病气绝了，见到阴官向他说道：‘你的命本来是在饥饿簿中，因为你常常演讲感应篇，因此而延长寿命，已经改注在寿簿中了。’又说：‘此经若是一方受持，则一方免难；天下受持，则天下丰治。’周篪醒来之后，就录下阴官的话，用来劝化世人。今天读诵感应篇的善男信女，应当抽空为大家讲解此经；使得邻里能够常常听到，因此而化做仁里，这样的阴德不可思议啊！

    今天世间的好人，应当要发心劝人为善，千万不要只是独善其身；当老师的，最好能在课余之暇，抽出一点时间，为学生讲讲做善人的根本道理；凡是小学到大学的学生，都应该要为他们讲；并且还要劝他们每天早晨诵感应篇一遍，终身的奉行，做为修身立业的助缘，这便是做老师的阴功积德啊！

    今天做父亲兄长的想要子弟贤明，保身家致富贵，就应该要时常的讲解感应篇汇编的道理和事证给子弟们听；使得子子孙孙，个个都能够好善积德，这样便是造了源远流长的福啊！

    而感应篇自己读了之后，更要劝别人也读；自己讲了之后，更要劝别人也讲；在讲解的时候，务必要反覆痛快、不厌其详、至诚恳切的讲；这样才能给使人听了之后，就会踊跃的改过迁善，而确实收到了教化的实际效果啊！

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