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《太上感应篇》是道家修养长生和趋吉避凶的根本大道

　　《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。 太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。


　　太上感应篇图说1：得富灵验记（前言）

  历代以来，为《太上感应篇》作注解的注书，多达数百种，皆是历代先贤为劝世救人而作，包括真西山、惠栋等大儒，也欣然为之作注。在众多注书中，影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主，《汇编》以说理为主，《图说》以证案为主。

　　《感应篇图说》一书，首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生，名缵曾，字孝修，号鹤沙，江苏华亭人。顺治六年进士，散馆授检讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院编修，翻译《大学衍义》。分校礼闱，旋外补江西驿传道副使，官至云南按察使。)，后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥，遂成鸿篇巨制，蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析，加以注解，证以事实，配以图像，咏以诗词，注、证、图、诗，四位一体。体例严谨，内容丰富，语言典雅，极为精彩，读之足以惊人心目，改过向善之心油然而生，诚为不可多得的一部好书。所以，此书一经问世，便引起极大反响，士民争相刊版印送、传阅流通，其觉世牖民、教化世人，功莫大焉!

　　今生得遇此书，即是有福之人，惟愿珍稀善法，勉力实践，精进修持，必能受益匪浅，福德大增。更祈辗转流通，助印传扬，广为劝化，广结善缘，功德无量!

太上感应篇图说1：得富灵验记
　　得富灵验记
　　【原文】
　　凄风冷雨不成眠，拥被虔持太上篇。
　　感得海神为配偶，一生衣禄永绵绵。
　　注：世上银钱皆由天命定，命里若无，毫厘不能妄得，此伦理之常也。若人能发愤自修，持行感应篇，贫可易为富。经文所云“作善之人，福禄随之”是也。
　　案：徽人程致中与弟致和同赴沈阳贸易，消折本钱，不能回乡。二人在客行代人写帐，聊度日月。一日，致和偶过关帝庙，见壁上粘《感应篇》，载有报应事实，不觉心动，乃叩神发愿，刻刻持诵，以求得富。 时逢九月，塞外早寒，风雪交加。致和昼则虔诚礼诵，夜则拥衾默诵，历数日不辍。忽见一犬颈带金铃，绕屋一周而去。至夜忽有神女随婢数人，执绛纱灯引导而进，霎时满屋雪亮，致和噤不敢言。女曰：“郎君尊奉太上，感动海神，使妾奉箕帚，幸勿疑虑。”命侍婢与致和更换新衣，随铺氍觎，列锦屏古玩之类，分席而饮。侍婢或歌或舞，弹丸之室，宽然有余。夜深撤席为伉俪，天明辞去，嘱曰：“慎勿轻泄于人。”次早，其兄见致和诧曰：“吾弟神采焕发，大异往常。”答曰：“一寒至此，那得有好气色，兄夜来安否?”兄曰：“永夜并未睡也。”两房相连，歌舞之声兄竟未闻，致和秘不敢言。是夕女复来，致和告以贫苦，女曰：“是不难，知君箧中有佣功银十两，可至某山头，有一卖马者，速买来。”致和如言买回，女教以进贡俺答，可获重赏。时俺答雄长诸部，已称可汗，一见马，大喜曰：“此龙驹也。”赏银五百两。女又曰：“某行贩药材客，母病欲归，有大黄若干担，价值千金。君可半价买回，不日即获重利矣。”月余，瘟疫大行，大黄市缺，致和所积获利十倍。嗣后，凡置某货，女俱先期指点，获资无算，乃捆载作归计。是夜，女执手泣曰：“良缘已尽，固知君不能留也。敬遵《感应篇》，效验甚大。君归宜益加勉励，身体力行，自然福寿绵长。记之，记之!”洒泪而别，致和不禁长号，其兄惊问，乃语以故。兄弟焚香拜谢，归家成富翁，刻《感应篇》万卷，以公诸世。
　　附：松江张德甫，日诵感应篇，身体力行，生子二。田八百余亩，年老分析。各授《感应篇》一帙，戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之用，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家法乎?”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也;福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉《感应篇》如父命，事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。
　　一卷贻谋盥露余，明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。(徐太史诗)
　　【译文】
　　注：人世间的银钱财富都是由上天命定的，命中如果没有，一毫一厘也别想得到，这是显而易见的道理。如果人能够下定决心，修习德行，坚持奉行《太上感应篇》，那么贫困就可以转为富裕。正如经文中说的：“做善事的人，福禄会跟随着他。”
　　案：安徽人程致中与弟弟程致和一同去沈阳做生意，不幸亏了本钱，不能回家乡。兄弟二人就在客店商行里替人记帐，以此度日。有一天，致和偶然路过关帝庙，见庙内墙上贴着《感应篇》，上面写着关于因果报应的事情。不由得心中有所触动，于是向神明叩头发愿，时刻持诵《感应篇》，以求神明降福。
　　当时正值九月，塞外早寒，风雪交加。致和白天一心一意虔诚读诵《感应篇》，晚上裹着被子默诵，连续数日，不曾间断。一天，忽然看见一只狗带着金铃，在致和的屋里转了一圈走了。这天晚上，忽然看见有神女和她的随行婢女几个人，侍女在前面端着灯引路，霎时见整个屋子变得雪亮，致和吓的不敢说话了。神女说：“郎君遵行奉持《太上感应篇》，感动了海神，海神命我前来伺候您，请不要有什麽顾虑。”神女令侍婢为致和更换新衣，铺设地毯，排列屏风，布置古玩等陈设，神女和致和相对共饮。侍婢又歌又舞，窄小的屋子顿时显得宽敞美观。到了深夜才停止了，二人结为夫妻。天亮后，神女起身告辞，临别时告诉致和说：“千万小心，不要把咱俩的事告诉别人。”早上，其兄致中见到弟弟惊讶地说：“你神采焕发，和平时大不一样，像换了个人似的。”致和回答兄长说：“我们穷困到这般地步，哪里会有什麽好运呢?兄长昨夜可安好?”兄长回答说：“我一夜没睡啊。”兄弟两个房间相连，哥哥却没有听见弟弟房中歌舞之声，致和也不敢将秘密告诉兄长。
　　晚上，神女又来了，致和告诉神女自己很贫苦，神女说：“这个不难办，我知道你箱子里有给人做工挣的十两银子，你到某个山头，有一个卖马的人，你把他的马买回来。”致和照神女说的把马买了回来，神女叫致和把马献给俺答，可以获得重赏。当时俺答在诸部落中非常强大，已经自称“可汗”，一见到致和所献的马，大喜，说：“这是龙驹啊!”赏赐致和五百两银子。神女又说：“某个贩卖药材的商人，因为母亲得病，急着回家看望。他手上有大黄许多担，你去了用半价买回来。过不了多久，你就能获得大利。”一个月后，当地瘟疫大流行，大黄在市面上紧缺，致和获利十倍。后来，无论置办哪种货物，神女事先指点，获利无数，于是收拾钱财行李，准备回老家。
　　这天夜里，神女拉着致和的手说：“你我二人的缘分已尽，我知道你不可能留下来。尊敬奉行《感应篇》，灵验异常，你回去后要更加勉励自己，身体力行，这样才能确保富寿长久。你一定记住我的话啊!”神女洒泪而别。致和悲痛万分，哥哥致中听到致和的哭声，过来询问，才知道神女降临这件事。兄弟二人焚香拜谢天地，把钱财带回家乡，成了远近闻名的大富翁。刻印《太上感应篇》万卷，流通于世。
　　附：松江人张德甫，每天虔诚诵读《感应篇》，并身体力行，积德行善。他有两个儿子，有田八百余亩。年老为两个儿子分家，每人一部《感应篇》，告诫二人说：“做人的道理，都在这书中。即使成家立业的道理，也不例外。你们要像我一样，力行《感应篇》。”二子问道：“篇中难道有成家立业之道?”父亲说：“篇中说作恶的人‘算减则贫耗’，人就会变得穷困。又说行善之人‘福禄随之’，人就能富裕起来。这就是成家立业的道理。”后来，二子遵守父命，奉行《感应篇》，对母亲非常孝顺。购置田产三千余顷，成为当地的富翁。
　　徐太史诗曰：一卷贻谋盥露余，明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。

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关键词：老子 道教 好运 经典 历史

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　太上感应篇图说2：得贵灵验记








　　【原文】

　　半世求名未遇时，灯窗辛苦少人知。

　　敬遵太上行功德，丹桂高攀第一枝。

　　注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除;行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉!

　　案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，

　　遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报故，遍以劝人，多有化者。

　　附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶?(《续晨钟录》、《感应坚信录》)

　　徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”

　　一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)

　　【译文】

　　注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名;行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢?

　　案：前朝(明朝)人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。

　　元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。

　　附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢?

　　徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。

　　一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)

　太上感应篇图说3：得寿灵验记



　　【原文】

　　莫云纪算总由天，立命修身便自然。

　　若使时时尊太上，管教白发易童年。

　　注：语云：“南斗注生，北斗注死。”寿之修短，乃数之一定，不可轻移。然赋命在天，立命在我。人自受生以来，或禀赋孱弱，或疾病缠绵，或八字有刑冲。惟实心持行是经，久久并无退转，自然弱者可壮，病者可痊，宜夭者可登寿考。洵挽回造化之良术也。

　　案：前朝刘大司寇，存心仁恕，用法平允，从无苛刻。所生六子，夭殇其五，俱年不过二十。其第六子璟已十七岁矣，虽聪慧倜傥，而单弱多病，不异诸兄。有蜀中相士周士涟，挟术游京师，名震一时。公使观相，曰：“此子但求得寿，不必言富贵也。”周细看半晌，答曰：“论公子贵格，难度十九岁之关，但修身立命，圣贤垂训，绝无虚谬。惟力行《太上感应篇》，可以挽回造化，舍此则非术士所能知也。”璟虽年少，颇能自勉，即对天发愿，将《感应篇》逐条录出。善者粘于东壁，每行一善，则加一红圈;恶者粘于西壁，每除一恶，即加一黑圈。行之三年，已过十九岁而竟无恙。一日，渡扬子江，见渔人网一大龟，命从人给钱一千买回放生。龟昂首随舟，送至五里，犹恋恋有不舍状。谓之曰：“予前途即登岸矣，已知厚意，不必远送。”龟于水面点首悠然而逝。是夜，璟宿旅邸，梦一皂衣短胖道士，向之稽首，曰：“公子力行《感应篇》

　　三年不倦，上帝克嘉，已增禄延寿矣。但体柔神薄，难保寒暑不侵，贫道有小术相授，照此调摄，可保安身无病。”乃传以吐纳导引之法，传毕别去。璟醒，知系神龟报德，依其所授，如法用功。甫期年，即百病消除。召前相士备礼谢之。是夜周与联床而寝，见璟已熟睡，并无微息，扪之如死人。次早向司寇公贺曰：“公子龟息也，寿元极永，富贵甚长，公从今不必忧矣。”后璟享寿九十八岁，五福全臻。此持行《感应篇》，求寿得寿之验也。

　　附：钱塘金镜闻柴虎臣先生新注《感应篇》成，慨然欲捐资付梓。适其室病笃，恍见白衣神示曰：“尔夫欲刻《感应篇》，应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行，刊印广施，必迓天福无量。”(《感应篇纪验》)

　　善籍编成喜乍闻，心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信，分得恩波及细君。(徐太史诗)

　　朱裴玉日庄诵《感应篇》，康熙戊申年七月三日，病危昏昧间，神谕曰：“汝信诵《感应篇》有年，亦能勉行篇中数善事，应锡汝龄。”不日病愈。(《感应篇纪验》)

　　病叶惊秋不耐寒，婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重，中有灵光九转丹。(徐太史诗)

　　【译文】

　　注：古语说：“南斗注生，北斗注死。”人的寿命，乃是定数，不可轻易更改。然而上天定下了命运，改造命运却掌握在自己手中。人降生到这个世界上，有的天生身体孱弱，有的疾病缠身，有的八字带有刑冲。但只要诚心诚意持行《太上感应篇》，坚持长久，不退初心，自然孱弱的可转为健壮，有病的可以痊愈，命该夭折的可以长寿善终。这真是挽回天意的最好方法了。

　　案：前朝(明朝)刘大司寇，心地宽厚仁慈，掌管刑法之事，用法平允，从不滥用刑法，苛刻百姓。他生有六个儿子，而前五个儿子都夭折了，死时都不到二十岁。第六子名叫刘璟，现在已经十七岁了，虽然聪明漂亮，但是同他死去的五个哥哥一样，身体单弱多病。有一位从四川来的相士，名叫周士涟，凭借高明的相术，来到京师，名气很大。刘公请他前来给儿子看相，并说道：“你看我这个儿子能不能长寿，就不用奢求富贵了。”周先生仔细看了半天，说：“从公子的面相上看来，很难度过十九岁大关。但是通过修身积德能够改变命运，这是圣贤的垂训，绝无虚言。只要勉力持行《感应篇》，就可以挽回天意，改变命运。除了这个办法，至于别的就不是我们术士所能了解的了。”

　　刘璟虽然年少，却很能自我勉励，立即对天发愿，将《感应篇》一条一条抄录出来。善的条目，贴在东墙上，每做一件善事，就画一个红圈;恶的条目，贴在西墙上，每克服掉一件恶行，就画一个黑圈。这样努力行了三年，已过十九岁，而竟然安然无恙。一天，刘璟乘船过扬子江，见一渔夫网起一只大龟，就命令随从给钱一千，买回大龟，将其放生。这只龟昂着头跟在刘璟的船后，过了有五里路，仍然有恋恋不舍的意思。刘璟对大龟说：“我马上就要登岸了，你的厚意，我已经知道了，你不必远送了。”大龟在水面上点着头，悠然而逝。

　　当天夜里，刘璟住在旅店中，梦见一个矮胖道士向自己稽首行礼，说：“公子力行《感应篇》，三年不倦，上帝嘉许，已经给您增加福禄、延长寿命了。但是您身体单薄，难保不受寒暑之苦，贫道有一小方术送给您，照着我说的做，可保你身体安康无病。”于是，道士传给他吐纳导引的方法，然后告别而去。刘璟醒来，回忆梦境，知道是神龟报恩。他照此用功，不到一年时间，什麽病都没有了。然后把那位相士请来，备下礼品，表示谢意。夜里，刘璟与相士并床而睡。相士见刘璟睡熟后，并无半点呼吸，摸上去如死人一般。第二天一早，相士向刘司寇道贺说：“公子呼吸如龟，寿命极长，富贵无量，您以后就不必担忧了。”刘璟后来活到九十八岁，五福齐备。这就是持行《感应篇》，求长寿得长寿的明证啊。

　　附：钱塘人金镜，听说柴虎臣先生注解的《感应篇》已经完成，便慷慨地想出资助印。当时正赶上他的夫人病危，恍惚间看见有一位身着白衣的神灵指示说：“你丈夫想要助印《感应篇》，应该给你增加寿命。你以后应该告诉世人要笃信奉行，刊印广施《感应篇》，必能获得上天赐予无边福禄。”

　　善籍编成喜乍闻，心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信，分得恩波及细君。(徐太史诗)

　　朱裴玉每日虔诚持诵《感应篇》，康熙戊申年七月三日这天，他在病危昏迷的时候，有神灵指示说：“你敬信读诵《感应篇》，有些年头了，也能勉力遵行篇中数种善事，应该延长你的寿命。”没过几天，就痊愈了。

　　病叶惊秋不耐寒，婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重，中有灵光九转丹。(徐太史诗)

太上感应篇图说4：得子灵验记



　　【原文】

　　暮景无儿最可伤，形单影只断肝肠。

　　一朝得藉持经力，兰蕊森森满砌芳。

　　注：人之生子，上以承祖宗，下以衍嗣续，所关最重。其无子者，或系命犯孤辰，或系禀赋薄弱，似亦数之无可如何。若能力行《感应篇》，久而不倦，则人事修而天意回，自然绳绳继继，凤毛麟趾之祥，可操券得矣。

　　案：陕西梁公化凤，秉性忠勇，为江南苏松总镇，与士卒同甘苦，军中有慈父之称。时海寇郑国性作匪，围金陵甚急，公率兵御之于德胜门外，身先赴敌，尽歼贼众，全城危而获安，以功晋松江提宪。公年逾五十，只生长公子鼎，身弱多病，公时以为忧。一日，览许鹤沙先生《感应篇图说》，大生欢喜，捐俸资刷印五百部，广为劝戒。每日清晨，着凈衣冠，焚香再拜，虔诵一篇，而后出理公事。虽盛暑祁寒，车中舟内，未尝废也。公曾于夏夜露坐，忽一室内明如白昼，趋视之，乃所奉《感应篇》放光，照人须发皆见。公知持诵有灵，益加勉励，不敢稍懈。次年，即生次公子鼐，诞降之夕，满室闻异香，经文放光如前时。公向以单传为忧，今则双珠并耀矣。公尝与人曰：“天下无不可回之天意，但人不知求耳，求则未有不应者也。”后次公子鼐克绍前烈，由军功出身，历任总镇，

　　升福建提台，转文阶为浙闽制府。遭遇之隆，近世罕比。生子九人，俱登仕版，子孙济济，靡不翱翔云路，至今陜中称望族云。

　　世之孤单无嗣者，欲求种子之方，急宜效法梁公之持行《感应篇》，则无有不获报者矣。

　　附：常州右营守备曹成秀云：余乙丑补宜营，抵任初，侧闻宜邑绅士徐子经陆者，孝友端方。营务旁午，未遑识荆越。数月始晤，往来款洽。余谈及年逾半百，多病乏嗣，行将解组归里。徐君慰曰：“官可辞而子不可少，但能多行善事，可以致福。”余曰：“我辈居官，动止多尤，敢望福报?”徐君曰：“不须他及，只力行《感应篇》，更能刊施广布，诚心劝善，向来灵验，不可枚举。”余始豁然，立愿刊施。未几，身渐康强，丁卯四月，果生一子。余益信神明可以至诚感格也。后于友人案头披读《感应篇像注》，中列公案，了如指掌。余不胜惊喜，重誓虔印百部，用公同好。(《感应坚信录》)

　　动止多尤自责深，片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地，经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

　　杭州周仲远，梓人中擅场手也，五旬未得子。雍正五年刻《感应篇图说》，必诚必敬，且助刻二板不取值，是年举一男。(《兰桂编》)

　　倾囊欲助耐贫何，字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性，善人莫谓世无多。(徐太史诗)

　　【译文】

　　注：人生育子嗣，上可以继承祖宗家业，下可以传宗接代，这是关系重大的事。没有儿子的人，要么是命中注定无子，要么是身体薄弱，这好像是无法改变的定数，无可奈何。然而如果能坚持遵行《感应篇》，久而不倦。那么到一定程度，便可挽回天意。自然能够子孙满堂，所求的各种愿望也能够稳操胜券地得到了。

　　案：陕西梁化凤公，天性忠直勇敢，担任江南苏松总镇。梁公与部下士卒同甘共苦，在军中被誉为“慈父”。当时正值海盗郑国性作乱，包围金陵城，形势危急，梁公率兵在德胜门外与贼兵展开血战。梁公身先士卒，冲锋陷阵，将贼兵全部剿灭。金陵城转危为安，梁公也由此次战功，晋升爲松江提宪。梁公年过五十，只生有一子，名叫梁鼎，体弱多病，梁公因此时时感到担忧。

　　一天，梁公阅读许鹤沙先生所著的《感应篇图说》，大生欢喜，捐出自己的俸银，印刷了五百部，用来劝化世人行善。每天早晨，穿戴整齐，焚香礼拜《感应篇》，并虔诚诵读一遍，然后出堂处理公务。不论酷暑严寒，还是乘舟坐车，都一心诵读，不曾间断。一个夏天夜里，梁公坐在院中乘凉，忽然见一个房间里明亮如白昼，就跑过去查看，原来是他平日持诵的那部《感应篇》放出光辉。梁公知道诵经已经有灵验了，更加勉力自己，不敢有丝毫懈怠。

　　第二年，梁公就又生下一子，取名梁鼐。降生之时，满屋有一种异香，《感应篇》经文像以前一样大放光明。梁公原来一直因为单传而倍感忧虑，现在是“双珠并耀”了。梁公经常对人说：“天下没有不可挽回的天意，只是人们不知道如何祈求而已，只要虔心祈求，就没有不感应的。”后来，次公子梁鼐继承父业，由军功出身，担任苏松总镇，又升爲福建提台，后转为文职，为浙闽总督。富贵荣耀，近世少有人能比。梁鼐生有九个儿子，都是仕途中人。子孙繁衍昌盛，人才辈出，至今在陜中称为望族。

　　世上孤单没有子嗣的人们，想要求取得子之道，就应该立刻效法梁公，努力持行《感应篇》，没有不获得善报的。

　　附：常州右营守备曹成秀说：我乙丑年补授宜营，到任之初，听说宜邑有一位绅士徐经陆先生，为人孝顺友爱，人品端方。公务繁忙，还未来得及前去拜访。几个月后，才得以见面，时有往来。我谈到自己年过半百，身体多病，又没有儿子，准备辞职回乡。徐先生安慰我说：“官职可以辞掉，但是儿子却不能没有。只要能多行善事，就可以得到福报。”我说：“我们这些当官的人，做事往往不合理，怎敢奢望福报呢?”徐先生说：“不用管其他的，只要力行《感应篇》，更能刊印流布，以广劝化，诚心劝人向善，向来灵验，这样的事例比比皆是。”我这才豁然开朗，立下誓愿，刊印流通，没过多久身体逐渐强健起来。丁卯年四月，果然生下一子。我更加相信神明是可以用至诚之心感通的。后来在一个朋友的桌案上看到《感应篇像注》一书，阅读一过，里面列举的事例，了如指掌，我不胜惊喜，于是发愿刊印百部，和大家共享此书。

　　动止多尤自责深，片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地，经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

　　杭州的周仲远，是一名印刷工，技术高超。年过五十，未生育子嗣。雍正五年刊刻《感应篇图说》，毕恭毕敬，而且助刻其中的两版，不收取报酬。当年就生下一子。

　　倾囊欲助耐贫何，字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性，善人莫谓世无多。(徐太史诗)

太上感应篇图说5：祈病获痊灵验记



　　【原文】

　　林中密语见情殷，只有持经动冥君。

　　感得天医施道术，神针到处见奇勛。

　　注：人之疾病关乎性命，若辗转床席，群医束手，已成不治之症。惟急持是篇，可以起死回生。昔王巽魂游地府，览金字《感应篇》，欢喜恭敬，即蒙阎罗放还，古书所载非虚语也。

　　案：周光普得翻胃症，二十日饮食不下，恹恹一息。见两阴差锁带出门，约行十数里，遥见树林中有人呼其名。趋视之，乃好友吉云和，二人执手流涕，叙离别。吉附周耳密语：“吾在生无过，因通文墨，为泰山府君总吏，甚蒙信用，一切生死俱操我手，可以为君维持。阴司最重《感应篇》，稍刻过堂，君但云曾发愿诵持万遍，乞放还，以满前愿。府君有问，吾自代禀语。”语毕辞去。二差带周至一大衙署，见纷纷出入，有用鼓乐迎送者，有疏放散行者，有披枷荷锁发往地狱者。俄闻唤周听审，周至案前跪下。府君曰：“尔为人虽云循谨，但好畜禽鸟，捉活虫饲喂，彼独非生命乎?宜赴恶鬼狱受罪。”周如吉言泣禀，府君问管行吏有此事否，吉时侍侧，禀曰：“实有之。”乃以簿进府君，阅毕喜曰：“有此善愿，宜放还。”吉又禀曰：“此人病入膏肓，须命医救治。”府君吩咐，关会天医院前二差，送周回家。见己身卧床上，差推魂入窍，遂苏。

　　因思天医乃陶许二真君，强起策杖，赴隔河陶许庙祷求。至桥中伛

　　偻欲蹶，有山西客扶住曰：“观君气色，似患翻胃症，不治则死矣。吾有小术可以即愈，盍随我行。”共至一小室中，取竹炉生火烹茶，身边取一银针，从心口右边，针下约寸余，连炙二艾火，周呼痛，客即止炙，将针拔出，贴以膏药。时茶已熟，客斟一盏令周饮，辞曰：“多日点滴不入矣。”客曰：“此茶不同，尔请试之。”周连饮二杯，并无阻隔，觉精神顿爽。客戒之曰：“尔归家宜先饮米汤，次食稀粥，七日后方许食饭。”如其言，数日果愈。寻客谢之，踪迹全无，房屋亦属乌有，乃知为天医显应，终身持诵《感应篇》不辍，获享寿。

　　附：简州进士王巽开禧丁卯仲冬病笃，恍为冥吏摄去，至一山，宫殿峥嵘，高耸云表，朱门大书“东岳府”。殿左碑高丈余，金字烁目，乃《感应篇》也，巽庄诵竟，忻然徐出。复至一署，榜曰“速报司”，主者呼巽曰：“汝阳寿绝矣，倾见《感应篇》，便生钦慕心，特奏天庭放汝回生。若能从此奉行，兼痛戒杀生，劝人为善，自有吉神拥护”。巽苏，病寻愈，奉行不怠。后官显要，享遐年。(《感应坚信录》)

　　百尺巍碑紫气多，冥曹亦复奉金科。生前各自回头早，莫到刀山唤奈何。(徐太史诗)

　　【译文】

　　注：人的疾病关系生命，如果长期卧病不起，医药罔效，成为不治之症。只要立刻遵守持行《感应篇》，就能起死回生。当初王巽魂魄被摄到阴曹地府，阅览金字《感应篇》后，欢喜恭敬，阎王便将他放回阳间还生。此事记载在古书上，绝无虚妄。

　　案：周光普得了翻胃病，二十多天不吃不喝，奄奄一息。恍惚见到两个地府的阴差用锁链将他套住，带出门外。走了大概十几里路，远远望见树林中有人叫他的名字。急忙走过去，原来是好友吉云和。二人手握在一起，挥泪道别。吉云和对着他的耳朵说：“我生前并无过恶，因为有文化，阴司任命我为泰山府君总吏，很受信任。人间一切生死大权都归我掌握，我可以从中为你维持。地府最为重视《感应篇》，等过一会上堂，你就说曾经发愿诵读《感应篇》万遍，请求放还阳间，以完成善愿。府君如果问起来，我会代你禀明的。”说完后，告辞而去。二阴差把周光普带到一所高大的衙门里，看见人来人往，进进出出。有的用鼓乐迎送，有的被放开自己行走的，有的披枷带锁发往地狱。不一会儿听到叫自己上堂听审，周光普到案前跪下，泰山府君说：“你为人虽然忠厚诚实，但是你喜欢养鸟，经常捉活的虫子喂鸟，难道它们就不是生命吗?应该发往恶鬼地狱受罪。”光普将吉云和告诉他的话，流泪向府君禀告了一遍。府君问管事的官吏有没有这回事。吉云和当时在旁边侍奉，禀告说：“确实有这件事。”于是将善恶簿进呈府君，府君看完后，非常高兴的说：“有此善愿，应该放还。”吉云和又说：“此人病入膏肓，必须叫医生给予救治。”府君吩咐照会天医院的当值官吏，然后送他回家。他见自己的身体躺在床上，阴差将他的魂魄推入身体，就苏醒过来了。

　　周光普突然想到，天医应该是陶、许二位真君，强忍着从床上爬起来，拄着拐杖到河对岸的陶许真君庙祈祷求救。走到桥中间，站都站不稳，都快倒在地上了，有一位山西来的客人扶住他说：“我看你的气色，象是患了翻胃症，如果不救治，会死人的。我有小医术可以很快治好你的病，你跟我来。”二人到了一个小屋中，生起火炉煮茶，从身边取出一枚银针，从心口右边刺下去大约一寸多深，然后用艾火烘烤了两回，光普喊疼，这位山西客就停止烘烤，将针拔出，贴上膏药。这时茶已经煮好，山西客倒了一杯让光普来喝，光普推辞说：“我已经很多天吃不下喝不下了。”山西客说：“此茶非比寻常，你试着喝一下。”光普连喝两杯，并不觉得有什麽妨碍，而且顿时觉得精神倍爽。山西客叮嘱说：“你回家后要先喝米汤，再喝稀粥，七天后才可以吃饭。”光普听从，几天后果然痊愈。寻找山西客准备答谢，却已经无影无踪了，房屋也不见了，才知道是天医显灵。后来光普终身奉持读诵《感应篇》，不曾间断，活到高寿。

　　附：简州进士王巽，开禧丁卯年冬天病危，恍惚间觉得被地府鬼差摄去，到了一座山，宫殿高大雄伟，耸入云端，红色大门上方写着“东岳府”三个大字。宫殿左侧立着一块碑，一丈多高，刻着金字，金色闪耀。所刻乃是《感应篇》，王巽恭敬诵读一遍，欣然而出。又来到一所官衙，匾额上写着“速报司”，主管官员叫着王巽，对他说：“你阳寿已经到头了，刚才一见到《感应篇》，便生起钦奉敬慕之心，特奏请天庭放你回生。你如果能从此奉行，并且戒除杀生，劝人为善，自然会得到吉神护佑。”王巽就醒过来了，病也很快痊愈了，奉行《感应篇》，不曾懈怠。后来官职显要，并享高寿。

　　徐太史诗曰：

　　百尺巍碑紫气多，冥曹亦复奉金科。

　　生前各自回头早，莫到刀山唤奈何。

太上感应篇图说6：遇难成吉灵验记



　　【原文】

　　毡帷毳幕白光腾，虎豹藏形莫敢陵。

　　忠豢飞鸟能感动，嗟哉曹石不如禽。

　　注：《感应篇》乃救苦之灵文，免患之妙谛。人能恭敬奉持，则随时随地皆有吉神拥护，一切恶星远远退避，自然遇难成祥，逢凶化吉矣。

　　案：明季项公忠奉持《感应篇》，由韦布以至释褐，皆虔诚礼诵，未尝稍辍。正统时，为兵部主事，随驾征朔漠，遭土木之变(指明军在土木堡被瓦剌军打败，明英宗被俘事件)，为伯颜所掳，羁留不放。公每于毳(音cuì，寒毛也)幕中默诵，即有白光上腾，伯颜不敢加害。一日守者他往，公得乘间逃脱。日行山僻小路，夜宿榛莽中，常遇虎狼，并不相侵，受尽艰辛，渐近紫荆关，腹中飢馁，卧不能起。适伯颜率所部出猎，有从役遗熟羊腿一只，却在公前，公卧山巖，役竟不觉。去远，公取而食之，稍得充腹。跋涉进关，脚骨已穿，寸步难移。事闻于朝，景泰帝召见，仍以原官起用。正统复辟，石亨、曹吉祥、徐有正辈恃夺门之功，揽权纳贿，公以耿直为其所嫉，共相排挤，系刑部狱。虮生于髪，痒不可忍，忽有飞鸟衔旧篦一张，从空坠下，用以栉髪。后公出狱，此篦藏诸家庙，昭示子孙。每当审讯之时，公惟虔诵《感应篇》以求解厄，问官虽承曹石意旨，作威相诘，而五毒未加，此中盖有神明默相焉。曹石

　　事败，公冤得白，出狱。数年之间，累升兵部尚书，为一代名臣，以福寿终。计公一生所经，遇难成祥，逢凶化吉，其纯忠至性，上格彼苍。而毳幕光生，山岩虎避，羊腿遗于敌人，旧篦衔自飞鸟，皆《感应篇》之力云。

　　附：湖州孙邵与袁了凡先生(明朝人袁黄，字坤仪，号了凡，曾作《了凡四训》以训子孙，流传甚广)友善，先生授以《感应篇》、《功过格》诸书。邵兢兢自励，绳趋尺步。年逾四旬，由拔贡为县令，未几，忤上游意，落职回家，贫甚。谓天道渺茫，口占一诗，粘城隍庙柱，云：“寡过多年不记功，老天何苦令予穷。有谈报应津津者，此后听如耳过风。”未数日病，眩愦中见二卒引见冥官，官曰：“汝前生未种福田，目前所得，已为转移之厚。”命吏取册示邵，邵视之，凡生平所为事，纤悉毕录，其受福处皆本无而转有者，其履顺处皆本危而转安者。视毕，方信报应不差。冥官复谕曰：“砥行须求善行广，为人应念苦人多。嗣后，汝当益自力善不怠。并广劝世人同绵善果，勿妄怨神明，致干冥谴。”挥令去。邵醒后，倍切修省，亲见二子登高第，入仕籍，享寿八十有奇。(《棘闱夺命录》)

　　徐太史曰：身跻大耋(音dié，年老也)，子列巍科，是又悔悟后倍加修省，所转移也。三复冥官之言，殷浩书空(借指事情令人惊奇诧异。南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军(殷浩)被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”)，王朗拔剑，皆非安贫知命者。

　　【译文】

　　注：《感应篇》乃是救苦救难的天地灵文，消灾免难的妙语真诠。如果人们能够恭敬奉持，那么随时随地都会有吉神护佑，一切凶神恶煞都会远远退避，自然而然可以遇难成祥，逢凶化吉了。

　　案：明朝人项忠，虔心奉持《感应篇》，从贫贱到富贵，都虔诚敬信诵读，不曾稍有间断。正统年间，担任兵部主事，跟随皇帝远征塞外。遭遇土木之变，被异族首领擒获，羁押起来，留住不放。项公每次在毡房之中默诵《感应篇》，就有白光上升，首领不敢加害。一天看守的人离开了，项公趁机逃脱。白天行走在山间小路，晚上露宿于草莽之中。经常遇到虎狼，但并不攻击他。历经千辛万苦，渐渐快到紫荆关。肚子飢饿难忍，都站不起来了。正好部落首领率领部队出去打猎，有一士兵丢失一只羊腿，正好掉在项公跟前，项公躺在石头后面，士兵并未发觉。部队走远，项公捡起来吃了，稍微得到充飢。跋涉进关，脚上的骨头都露在外面了，寸步难行。

　　后来，此事传到京城，景泰皇帝召见，仍旧以原官起用。正统皇帝复辟，石亨、曹吉祥、徐有正等人，依仗帮助皇帝夺取帝位的功劳，大权独揽，卖官鬻爵，项公由于耿直，被他们嫉恨，遭到排挤，被投入刑部大狱。头发中生出虮虱，奇痒难忍，忽然有一只飞鸟衔来一把旧梳子，从空中掉下，用来梳头。后来项公出狱后，把这把梳子收藏在家庙中，昭示子孙。每当审讯的时候，项公只是虔诚诵读《感应篇》以求解除灾厄。审讯的官员虽然听受曹石等人的意旨，施威相逼，但并不上刑，这里面乃是神明在暗中相助的结果。后来曹石等人事败，项公得以平反出狱。数年后升任兵部尚书，成为一代名臣，以福寿双全而善终。看项公一生所经历的事，遇难成祥，逢凶化吉，他的纯粹忠诚之秉性，感动上天。而毡房升起白光，虎狼不侵，敌人丢失羊腿，飞鸟衔来梳子，这些事情，都是《感应篇》的威力感应啊!

　　附：湖州的孙邵和袁了凡先生友好，了凡先生将《感应篇》、《功过格》等书送与他。孙邵非常努力，自我勉励，小心谨慎，脚踏实地按照书上说的去做。年过四十后，由贡生提拔为县令。没过多久，由于得罪了上级，被罢去官职，回到家中，非常贫困。认为天道渺茫，不足为凭，随口吟诗一首，贴在城隍庙柱子上，诗写到：“寡过多年不记功，老天何苦令予穷。有谈报应津津者，此后听如耳过风。”没过几天，孙邵得病，昏迷中看见有两个鬼卒带他面见阴间官员，官员说道：“你前生没有行善种下福田。你目前所得，已经是命运被转变很多了。”官员命令属下取出生死簿给他看，孙邵看到，平生所做的事，大小都有记录，那些受福之处都是本来命里没有而由于行善得到的福报，那些顺利之处都是本来危险有灾而由于行善而转为平安。看完后，才确信报应丝毫不爽。冥官又叮嘱他说：“砥行须求善行广，为人应念苦人多。从今以后，你应当更加勉力自己，力行善事，不可懈怠。并且广劝世人，积德行善，同结福果，不可无端埋怨神明，而遭阴司谴责。”然后叫他出去了。孙邵醒来后，倍加努力修身立德，反省过错，亲眼见到自己两个儿子进士及第，步入仕途，享寿八十余岁。

　　徐太史说：“自己身享高寿，儿子进士及第，这是由于悔悟后又倍加努力修行积德，命运得以转变的缘故。再三反复品读冥官的话，就知道历史上殷浩书空，王朗拔剑，都不是安分守己、乐天知命的人。”

太上感应篇图说7：散离复合灵验记



　　【原文】

　　父子分离各一方，天教重会水中央。

　　助镌只费金三百，博取芝兰百世芳。

　　注：悲莫悲兮生别离，骨肉之间不幸而遭此变，虽云天意，未始不可以人事挽回。惟虔持《感应篇》，心专意笃，自然神明默佑，不期而会，无意而逢，有莫知其然而然者矣。

　　案：李得章中年断弦，祗有十四岁幼子寿官。得章治货千担，赴湖广发卖。着家人李用管押，自同寿官觅快船先行。舟次乌江，父子登岸闲玩。至大王庙中，有道士持缘簿请曰：“本庙刊刻《感应篇》，求居士喜助工价。”得章踌躇未答，篙工云风顺，立等开船，遂将簿抛下，急急挂帆而去。至中流陡遇暴风覆舟，父子俱落水，两不相顾。得章被渔舟救起，回迎货船，重谢渔人。主仆后至庙中，庙祝询明所以，曰：“《感应篇》乃救世灵文，前居士不肯喜舍，以致如此。”得章曰：“若太上有灵，得子相会，情愿全出工价，不用零募也。”命李用取银二百两付庙祝。主仆押货船至武昌，行中有一老商客，姓傅名有才，折本难归，流落于此。其人能言语，善奉承，与得章成莫逆之交。时行中货物甚迟，得章留一半在武昌，一半与有才。李用赴荆襄出脱，到未期月，接行主人信，云货已卖银千两。李用在荆襄料理，不能分身，将票付有才至武昌取银，有才得银到手，顿昧良心，席卷而逃。得章知之，付之一叹，

　　从此昏昏闷闷，不想回家。流荡二载，方图归计。岂知天佑善人，得章既有刻《感应篇》善缘，自有善报。其子寿官落水时抱大木漂至一村，有寡妇收留作子，读书进学。偶至溪边，见一少女踊身赴水，急忙救起。问其故，答曰：“妾父名傅有才，久出作客，将妾寄养舅家。兄无良，欲卖入娼门，是以寻死。”忽人丛中有一老者惊问女曰：“尔何由在此?”女视之，乃其父也。父女相见，其乐可知，有才感寿官之德，遂以女妻之，将所拐千金尽付焉。寿官思父心切，与岳父买舟至乌江，询问三年前踪迹。离大王庙不远，见后船扬帆而来，船头立一人，宛似其父，至则果然。父子狂喜欲绝，细问别后之事，寿官将娶妻得金缘由一一细说。得章进舱请姻翁相见，则以被蒙首，坚卧不起，揭而视之，乃有才也。大笑曰：“昔为好友，今结姻亲，千金仍与我子，何害焉?”相好如初，同至大王庙酬愿。板适刻成，复施三百金，刷印千部，广为劝戒。骨肉散而复聚何?莫非刊刻《感应篇》之报云。

　　附：苏州崑州葛玉朗，子名稚坚，同心好善，尝刻《感应篇广疏》及《法华感通录》，印施甚多。乙酉七月初六遇乱兵入城，父子俱匿草莽中，兵闻其好善，为守门三昼夜，全家六十口俱保全。(《同善录全书》)

　　【译文】

　　注：世上最悲伤的事莫过于生离死别，骨肉至亲之间不幸遭遇这样的变故，虽说是天意如此，何尝不能用人事来挽回?只要虔诚遵奉《感应篇》，专心致志，自然会得到神明暗中护佑，最后会不期而遇，无意之间相逢，使人觉得不知其然而然。

　　案：李得章中年丧妻，只有一个十四岁的儿子，名叫寿官。得章置办了货物千担，运到湖广等地发卖，派家人李用押运货船，自己则和寿官找了一艘快船先行出发。船走到乌江，父子二人登岸游玩，到了当地的大王庙中。有一个道士手持化缘簿，请求得章说道：“本庙刊印《感应篇》，请居士随喜工价。”得章正犹豫未决，还没有给予答复，这时开船的人说，现在正好顺风，马上开船。于是随手将化缘簿放下，急急忙忙扬帆而去。船行至水中央，突然遇到暴风，将船吹翻，父子二人都落水了，谁也顾不上谁。得章被渔船救起，回去迎接他的货船，又重谢了渔人。他和李用主仆二人后来到大王庙中，庙祝问明情况，说：“《感应篇》乃是救世灵文，原先居士不肯喜舍，以致于如此。”得章说道：“如果太上有灵，能得父子相会，情愿全出工价，不用再零星募化了。”命令李用取出二百两银子付给庙祝。主仆二人押运货船到了武昌的商行中。有一老客商，名叫傅有才，做生意亏了本，回不了家，流落在此。此人能说会道，善于奉承拍马，与得章成了莫逆之交。当时行里的货物很足，得章将货物分为两半，一半留在武昌，一半交给李用和有才，到荆州、襄阳等地发卖。到了还没一个月，接到主人的信，说货物已经卖出，得银一千两。李用在荆襄料理，不能分身，把银票交给有才到武昌取银。有才拿到银子，顿时生起不良之心，卷银而逃。得章知道后，为之长叹，从此昏昏沉沉，不想回家。在外流荡了两年，才准备回家。

　　谁知道天佑善人，得章既然有刊刻《感应篇》的善缘，自会得到善报。他儿子寿官落水后抱住一根大木头，漂流到一个村庄。被一寡妇收留为义子，读书上学。偶然到一条溪边，见一少女跳到水里，急忙救起来。问她爲什麽要跳水，少女回答说：“我父亲名叫傅有才，长期在外经商，把我寄养在舅舅家里。而表兄不是好人，要把我卖到妓院，所以想一死了之。”忽然围观人群中有一位老者上前惊问：“你怎么在这啊?”少女一看，原来是自己的父亲啊。父女相见，别提多高兴了。有才感激寿官搭救自己女儿的恩德，于是把女儿嫁给他，并把拐来的一千两银子给了小两口。寿官思父心切，同岳父一起买船到乌江，询问三年前的踪迹。离大王庙不远，见后面有船扬帆而来，船头站着一个人，好像他的父亲，走近一看果然是。父子见面，狂喜欲绝。细细询问分离后的事情，寿官把娶上媳妇、得到银两的事从头到尾说了一遍。得章走进船舱，请亲家翁相见。有才用被子蒙着头，躺在那里，不好意思见面。得章揭开被子一看，原来是有才。大笑着说：“当初是好友，现在是亲家。一千两银子又归我儿子，有什麽不好意思的呢?”二人重归于好，一同到大王庙还愿。书板正好刻成，又施舍三百两银子，印刷千部，广为施送，以资劝戒。骨肉分离而又重新团聚，难道不是刊印《感应篇》的善报吗?

　　附：苏州崑州的葛玉朗，其子名叫稚坚，父子二人同心好善，曾经刊印《感应篇广疏》及《法华感通录》等书，印刷施送非常之多。乙酉年七月初六遭遇乱兵进城，父子一起躲避在草莽之中。乱兵听说他家好善，为其守门三天三夜，全家六十口，都得到保全。