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雷达卡
| 如何发展马克思经济学（一） 放下所谓的阶级立场，既要兼顾社会分配、交换的公平又要兼顾整体的社会效率 其实，要发展马克思的价值论非常容易，主要大家放下所谓的阶级立场，一方面把整个社会当作为一个经济系统规划统计出整体的社会需求量与社会生产量，另一方面，把生产、分配、交换、消费过程的研究当作为人与人之间的个别劳动时间价值以及个别需求量与个别生产量的生产、分配、交换、消费关系，这一种方法也承认分配、交换的公平问题，但是，同时又要关注整体的社会效率问题，一方面避免分配、交换的公平的极端化和因为过分的追求分配、交换的公平问题而影响整体的社会效率的提高，另一方面又要避免追求整体的社会效率的提高而不顾分配、交换的公平。 那么，价值论就不再仅仅是马克思所说的抽象的社会必要劳动时间（或者社会平均必要劳动时间）这种价值的衡量，就还有具体的个别劳动必要时间这种价值的衡量了。但是，仅仅是这些还不够，我们必须理解“必要时间”就是“生产量”=“需求量”时“生产量”才称之为“必要生产量”，否则，不管是个人的生产劳动或者社会的生产劳动都会出现“不必要生产量”即“过剩的生产量”，当一种产品的生产过剩时可能另一种互补性的产品的生产可能就是不足了，当出现这种现象时，人的生产劳动投入就要“余者损之，缺者补之”即减少已经存在社会剩余的商品生产，而把生产资料和劳动力转移投入到社会需求不足的行业或者商品生产上以实现进入可能不同于之前的整体更加优化的均衡、平衡状态。 不然，当“生产量”与“需求量”的落差过度时，不管是个人的这个经济系统状态还是这个社会系统都会发生危机，发生大涨大落引起经济系统不稳定甚至崩溃、灭亡的状态。 做好维护劳动力市场的的自由化，而不要去过分激发社会阶级之间的矛盾。 马克思在论证剩余价值时，往往没有把作为雇用工人的“劳动者”与作为管理者的“资本家”看作为一个系统，公式W=C+V+M之中W马克思认为是雇用工人创造的，就是说V（劳动价值）是雇用工人的劳动价值，按照这种逻辑，也就没有“资本家”的劳动价值了。因此，马克思是不承认“资本家”管理企业的劳动与其拥有的C(固定资产)会产生价值的，即商品增殖的价值之中没有“资本家”管理企业的劳动与其拥有的C(固定资产)，只承认是作为雇用工人的劳动者这个可变资本（V）创造了剩余价值（M）的。 这是不应该的，但是，这是他从静态的分析“资本家”通过提高劳动时间“剥削”雇用工人的个别劳动剩余价值，没有考虑到如果当社会之中的每一位“资本家”都通过这种方法延长雇用工人的劳动时间来提高一天的生产率从而“剥削”他们的个别劳动的剩余价值时，实际上只会带来整个社会产品生产的过度剩余，这种过度的剩余其实从整个社会整体的需求来说是不必要的，也就是说这些不必要的社会劳动时间不是必要劳动时间，因此没有“价值”即对于整个社会经济系统来说投入是负效应。所以，马克思论证剩余价值的方法是有问题，他必须设立一个前提条件，那就是：“资本家”通过提高劳动时间“剥削”雇用工人的个别劳动剩余价值必须是在社会经济系统的需求没有满足之即边际效益（我之前称之为社会边际效用）等于0前”，只有这样，提高劳动时间“剥削”雇用工人的个别劳动剩余价值才可能成为社会必要劳动时间（价值）。或者某一个“资本家”有先见之明，能够在这种商品的社会需求还不饱和时抢先于同行业的其他“资本家”竞争者，压迫雇用工人延长劳动时间生产商品，但是，这样也是困难的，因为在劳动市场自由化的行业环境之中，雇用工人来这个“资本家”这里打工又不是坐牢房，没有人身自由。他们也懂得比较这个市场自由化的行业环境之中那个“资本家”对于自己这种类型的劳动力价格（工资）的高低， 有一句话说得好：“水往低处流，人往高处走”， 雇用工人之间也是如此，他们之间会通过原来认识的工友介绍等等信息知道，其他同行业的“资本家”的劳动力价格（工资）的高低，如果现在所处所工作的这个“资本家”的劳动力价格（工资）太低或者比不上别人的，也或者环境不好等等，自然会跳槽“往高处走”， 难道还等着你“资本家”的任宰任割不成？你这里对我不好，我自然抱着“此处不留爷，自有留爷处”的心态，另谋高就。所以，只要法律维护好劳动市场自由化的环境没有必要去操心雇用工人与“资本家”之间的劳动力雇用关系和劳动力价格问题，劳动力市场的价值规律自然会像一只无形的手一样自动调节的。 整个人与人之间和谐的帕累托改进状态才是我们追求的。 当然，就个别现象的人与人之间在价值的社会分配和交换时，要绝对等价于按照社会必要劳动时间（或者社会平均必要劳动时间）来交换是有困难的，这个困难在于个别人之间存在着各不相同的价值标准，因此，我们在研究社会分配和交换的公平问题时，应该不要执著于追求分配和交换的绝对等价，从而把本来各不相同的个体需求绝对平均化，没有重视人民生活的丰富多样化的需求，没有做到具体问题具体分析而一刀切，而是应该也要尊重个体的需求和生产，这就是说，只要个体的生产、分配、交换和消费没有是符合（现实分析中应该是接近于）整体的社会生产量与社会需求量，大家的分配、交换是帕累托改进状态的话，ZF可以自由放松市场化不过分干涉个体的经济活动让人民处于自组织状态，即ZF以“无为”的姿态治国。 |
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