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古典经济学中的劳动价值论，斯密道出了它的基本宗旨：探讨和寻找“决定商品交换价值的法则”或“支配商品交换价值的原则”。
商品的交换价值指什么？指一定量某种商品能够换购的他种商品的量，也即前一种商品的购买力。在某一场合，一根法棍能换回一杯朗姆酒，人们就可以说：一根法棍的交换价值是一杯朗姆酒，或一根法棍的购买力是一杯朗姆酒；在另一场合，一根法棍换回了两杯朗姆酒，那么此场合下，一根法棍的交换价值或购买力就是两杯朗姆酒。
当代人不太习惯使用交换价值的说法，为什么呢？因为货币经济中，人们很少物物交换，而是进行商品货币交换，也就是买卖。那么，斯密的交换价值说法，应当怎么理解？其实，就是价格。
一种物品的交换价值，就是用其他物品标注的“价格”，可以准确地说，就是该种物品的“货物价格”；我们日常所说的价格，则是指用货币标注的价格，区别于货物价格，可称之为该种物品的“货币价格”。
所以，斯密所说的“决定商品交换价值的法则”，在货币经济中，就是指“决定（货币）价格的法则”。
而斯密是怎样探讨和寻找这个法则的呢？
他同其前辈配第一样，认定在没有出售前，商品就有“价值”了，也就是生产该商品的劳动。谢永侠称这种“价值”定义为内在价值，我则称其为事前价值（事前，指交换前）。
斯密这样定义后，于是开始了劳动价值论的老生常谈：等价交换原则。例如，一件A的劳动是九小时，一件B的劳动是三小时，那么，一件A的交换价值就是三件B。
撇开劳动价值论的其他问题不谈，就说它的内在逻辑矛盾，斯密这样探讨和寻找“法则”，在理论和现实中都是不通的。
理论上讲，如果每个人必须遵循“等价交换原则”，那么，生产一件A的劳动量等于生产三件B的劳动量，每个人都不必交换，需要的时候，自己生产就是了。交换都没了理由，还谈什么决定交换价值？
从实践上讲，不论卖方还是买方，参与交换时，并不在乎交换是否等价（等劳动量），而在乎是否能够通过交换获得增益，这个增益是怎么考虑的呢个？卖方有个标准，就是成本（也就是劳动价值论者歪曲地用价值一词描述的事物），价格高于成本，就有增益，就可以接受了，至于努力说服对方接受一个更高的价格，那是另一回事了；买方也有个标准，就是自制成本，价格低于自制成本，就有增益，就是可接受的，至于努力说服对方降低价格以节约买方的支出，那也是另一回事了。
所以，古典价值论由于其探讨价格决定过程时，都故意将交换各方中的某一方排除在外，因此其所谓的“决定商品交换价值的法则”，根本行不通。不仅劳动价值论行不通，效用价值论一样行不通。
价值（卖方成本或买方效用）决定价格，就是一狗屁不通的玩意儿。
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