近几年来,本人在阅读人们对于《道德经》的一些见解时,发现自己的所构建的系统价值哲学(广义经济学)对于《道德经》的思想有更加深刻的认识,其中似乎有精华,似乎也有糟粕,仁者见仁智者见智吧!在下,在这里只是提供一个抛砖引玉的目的。
“道可道,非常道。名可名,非常名。”
什么是“道”?它不能简单的归之为精神或者物质的东西,它从信息的角度类似于客观事实真理与价值真理,我认为“道”就是事物运动、发展、变化的趋势和规律、价值规律的真相。它是一种客观事实(真)与价值(善、美)关系的价值规律真相。这种关系的本质是永恒不变的某种幽深而幽深,玄妙而玄妙难以用语言文字表达出来的事物之间的“变易”规律关系,所以说,“道”是永恒不变的“变”, 世间的一切现成的道也都不是永恒不变的,它随着事物本质、时空的变化而变化的。在人体与社会的角度方面表现人道;在宇宙的角度方面表现天道。宇宙自然万物之中皆有其道。道是在宇宙之中广泛而无所不在的,遍布于不同宇宙时空系统之中左右上下前后无所不在的东西。它看之不见,听之不闻,吃之无味,嗅之不觉,触之不及,只能用心去体。
事实上任何具有趋利避害特性的系统之中都有其自身的具体价值规律。而抽象意义上的价值规律就是价值系统运动、变化、发展、前进时的一种和谐、合理的运动、变化、发展、前进的轨道。我们知道汽车在公路上,火车在铁轨上有秩序的运动、前进,能够安全而不发生灾害顺利到达目的,是一种理所当然的事情,而在社会之中一个具有某种特长和能力的人如果去从事这种能够发挥其能力和才华使其人尽其才,从而让发挥谋其位其职,而社会也因此内部人才的发挥作出贡献而获得了发展需要的满足,这个也是一种理所当然的事情;同样道理,农民所种植的禾苗生长的价值规律也是如此,如果这个农民能够在它们需要水时,给予及时灌溉满足;在它们需要肥料时,给予及时施肥满足,那么,如果没有天灾人祸这个农民种植的禾苗的健康成长,最后获得一个好的丰收年,我想这也应该是自然而然的事情;另外,一个医生在治疗病人时能够具体问题具体分析辩症施治,开出的药方配伍和抓的搭配分量恰到好处,符合病人的需要来使用的话,那么,这个医生在治疗病人时药到病除也是理所当然的事情;依此类推,不再一一列举。以上的事情之所以理所当然的发生,主要都是因为行为主体符合于事物本身发展的价值规律——道,所以,行为主体能够保持获得成功实现目标。
可道之道,只不过是认知者(认识事物的主体)对于自然事物运动、发展、变化的趋势和价值规律的反映(即通过感觉、判断、选择、加工)(再以语言文字的形式体现出来的)信息,它从信息的角度类似于相对真理,我们作为一个认识事物的认知者的人类这种主体,由于自身生理方面(主要是六根:耳、目、舌、鼻、身、大脑)的局限性对于事物运动、发展、变化的趋势和规律的真相、价值本质的认识,往往是不可能完全信息的,所以,我们用语言文字的形式体现出来的信息永远也不可能完全与客观真实的事物运动、发展、变化的趋势和规律完全一致,总是存在着一定的误差、偏差、偏离,或者滞后现象。之所以会出现误差、偏差、偏离是因为认识者往往被自然事物运动、发展、变化的趋势和规律的许多外在的虚假现象所迷惑,比如,光的折射现象使人们在迷雾缠绕的海面上空看到中许多宫殿,就误以为是真的存在人间仙境,或者沙漠中一些饥渴难耐的人们看到远方之处有一片清晰见底的湖泊,其实这些大多数都是海市蜃楼等等虚假现象,让许多不明就里的人信以为真。《道德经》第四十一章所说的:“大音希声,大象无形”也正是如此,我们人类的耳朵听不见的声音、看不见的光线、颜色,不一定就不存在;人类可以见到的光线、颜色::是指能引起视觉的电磁波。可见光的波长范围在0.77~0.39微米之间。<0.39微米的不可见光:如紫外线。>0.77微米的不可见光:如红外线、远红外线。当然,上面所说的都是自然与人的关系,除了自然界对于人类自身的生理方面(六根)的极限之外,还有社会中人与人的信用关系也是导致人类大脑的意识产生误差、偏差、偏离的原因。
另外一个滞后现象值得重视的,人类对于客观价值规律的认识是需要存在一定的时间过程或者时间耗费成本的,在这一过程中通常存在时间滞后,也就是说,认识、理解、解释客观事物的价值本质、真相需要通过一段时间才能完成。可是,一旦认识者完成了客观事物前一个阶段的变化时,客观事物后一个阶段的变化又需要认识者去反映认识,所以说,认识者的认识(大脑对于客观事物的反映信息)总是难以与自然事物运动、发展、变化的趋势和规律的真相、价值本质的即时信息完全一致、同步。
所以,因为这样,道德经第二章认为:“是以圣人处无为之事,行不言之教”。什么是“圣人”?许多人认为“圣人”是道家理想中的人物形象,其在与道同体。如果是这样,我认为这种“圣人”其实就是一种行无不正,言无不中,无不过与不及,总是行为的价值符合最大化的人。所以这种人在现实是不可能存在的,因为没有人可以与环境完全信息,即使在认识论上可以做到完全信息,可是也难以做到行动与认识即知与行一致。如果能够做到的话,可以说,这种人已经不再仅仅是一个人,而是神仙了,可是传说中的神仙也会犯错误,那么,也许最后就只有传说中的创造宇宙万物的上帝才可能是这样的唯一了。人类历史上从来就没有上面所说的真正的:“圣人”,只是相当于他们所处的那个时空的人来说更加接近上面所说的那种“圣人”而已,那么,既然这样,是不是我们作为一个凡人就不应该去求道、修道、得道追求成为理性中的“圣人”呢?
当然不是,所以,我们不要因为“‘道’幽深玄妙,幽深而幽深,玄妙而玄妙”就不敢去追求。其实,“道”就在我们每个人的人生的过程中。只要我们善于发现,我们的生活中随时随地都存在着“道”,这只要在于自己是否善于对我们身边的事物与自己的关系进行分析。真正的大道从来就没有远离我们,它就在我们的身旁,等待着我们去随时认识、应用它们来为我们服务,只是,因为我们自己对于“道”的认识不足够(信息不对称)导致我们没有把握、错过机会(有利于我们自己的环境事物的变化、发展),从而使它们从我们的身旁悄悄流失。所以说:“ 道不远人,人自远道。”
“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
孤立的看一个事物来说,本来就无所谓有与无,可见,有与无是相对于价值主体系统与价值对象这两个事物来说的,是一个价值系统对于另一个事物的价值关系。在没有确定两个事物的关系之前,就是没有所谓有 “有名” 与“无名” 。“此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门。”因此,要常从常“无”中去体悟“道”的细微奥妙,要常从“有”中去体察“道”的端倪边际。
现存的人类用文字语言记载的一切人为的世间文化知识和方法理论,都不是我们要获得的自然道法(终极真理),它们都是用来认识客观价值规律的工具,所以,我们学习它们是要让它们为我所用,而不是过分于相信甚至因此产生迷信它们,让我们为其所限制,从而阻碍我们对于真理的认识继续前进,变成思想教条。这种事情人类历史上经常发生,中国人曾经迷信儒家思想,一些儒生做任何事情都要从儒家经典之中寻找依据,就像基督教徒做任何事都要从《圣经》之中寻找依据一样,到后来甚至拒绝接受外来文化技术,把它们称之为外道邪说和奇技淫巧。我认为正是当时持有这些思想的社会意识成为主流是导致中国文化意识和经济落后于西方的主要原因。
所以,我们应该坚持这种观念:可道的道法,可命名的概念,都是暂时的,不是永恒不变的,它随着事物本质、时空的变化而变化,一个人甚至一个国家只有立足于现实,与时俱进来真正理解了自身系统的需要,才能知道如何真正满足自己的需要。只有理解了“真”才可以获得善与美,一切价值规律真相与价值本质规律都是相对于主体而言————这就是价值真相与价值本质的相对性原理。
人类对于绝对真理的“道”的追求虽然不可能绝对达到,但是,当我们人类每一次对于客观世界的每一次真相的接近,就是对于我们原来的认识的否定之否定,而对于自然之“道”或者绝对真理与事物运动、发展、变化的趋势和规律的真相、价值本质的认识却是一种肯定之肯定。
我们要想“得道”就不要总是因为害怕行为出错而因循守旧,即使是被国人称之为“圣人”的道家创始人的老子在《道德经》中也存在着许多以退来求取内心世界的平衡,从而达到清静无为的心理境界,可是那种只是通过心理上的感觉器官的需要而忽略生理上的需要来达到的内心上的清静平衡往往会使我们自欺欺人,因为,我们的感觉器官存在着局限性和由于它们对于客观世界真相的认识的信息不对称(失灵),所以,有时候会有欺骗性,许多在深山之中勤奋修道而且想得道的人为什么会从来就没有那一个被真正证实过得道成仙获得长生不老的,传说之中所谓的神仙一方面是当时的人民百姓推崇的,另一方面是历代的帝王们树立起来的那个时代的社会精神领袖,老子因为姓李因此被唐朝的皇帝李世民看作为祖先,甚至《旧唐书》和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙,唐朝以道教为国教,而且尊老子为皇帝。王公贵族皆以道士为荣,并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。导致许多有名的道家神仙都是出现在唐朝,比如,八仙之一的吕洞宾等等都是,事实上发展到后来的道教虽奉还是老子为祖师,但其主张与老子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名义修道养寿的黄老之道,道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道,这些主要都是研究如何追求实现在长生不老和驱避邪魔为目的的理论方法与法术,事实科学上来说这些就是实现生理上健康长寿与心理上健康平衡的医学理论,只不过这是一些被人神话了的医学理论而已,而这些只是道的一个方面,可以称之为人体之道的研究,