发帖
雷达卡
大卫·哈维在北京挖资本主义墙角
2016年6月16日，知名马克思主义地理学家大卫·哈维在首都师范大学进行了名为《资本的空间与时间》的主题演讲。哈维主张今天的左派要重视价值实现领域的斗争，提出新的政治形式来结合生产领域和价值实现领域的阶级斗争。破土针对如何建立同盟提出了疑问，因为不同阶级之间有不同的，中产阶级未必关心工人的现实处境。他认为在许多城市运动中阶级团结正在发生，我们既要在理论上继续论述和也要不断实践下去。目前的实践还没有成功的，我们只能继续努力。
资本运动的四个阶段
我今天讲话的主题是资本的空间和时间，我首先给大家讲一讲马克思关于资本的定义。马克思对资本的定义是运动着的价值，价值又是投入到商品生产中的社会必要劳动时间决定的。
资本的运动基本有四个阶段，首先是生产，这是资本运动的核心，也就是《资本论》第一卷中的内容。
其次是实现，也就是蕴含在商品中的价值通过出售来实现的过程，在第一卷中，马克思不考虑“价值实现”的问题，而在第二卷中，他考察了这个问题，所以要理解价值就要理解生产和实现之间的矛盾关系。《资本论》的第二卷十分重要，但是很多人并不阅读。
第三个就是分配过程，市场上的货币通过政治过程进行分配，一些货币成为工人的工资、或者企业家的利润，有的流向商人、有的流向地主，马克思在第三卷中讨论了这些问题，马克思的分配理论有一个奇特的缺失，即他从来没有讨论过税收的问题，他从来没有考虑过价值如何通过税收流向国家。奇怪之处就在于，马克思批评了李嘉图的税收理论，却没有提出他自己的理论。这里最大的问题在于，不同的人群怎么处理自己手中的货币。有的人用于自身的再生产，如工人维持生存，商人购买基本商品和奢侈品。
最后，银行家在货币的流通中起到了非常重要的作用，把分散的个人手中的货币集中起来投入生产。这就导向了资本运动的第四个阶段，价值增殖（valorization）过程，即货币重新投入生产。
在这样一个完整的循环过程中，资本不断地运动。问题在于，有的人为什么在这个过程中钱变多了。就是因为其中出现了利润，这样一个过程与其说是一个圆周运动，不如说是一个螺旋上升运动。
螺旋性的运动，这个概念来自黑格尔。黑格尔有“善的无限性”和“恶的无限性”的说法，善的无限性不会失控，而恶的无限性会失控，资本的本质决定了它是一种恶的无限性。资本的本性就是积累，为了积累而积累，无限的积累。很难想象一个无限积累的世界，因为资源是有限制的，商品总量也是有限制的，而唯一无限制的就只有货币。
这种积累方式我们称为“复式增长”。在资本主义的早期阶段，商品经济还不发达，复式增长没有问题。而从1970s 开始，复式增长就成了一个问题。
大卫·哈维《资本的时间与空间》| 2016年6月16日首师大讲座笔记与录音
演讲七点开始，笔者五点半左右到达会场，前几排就已经被各种书包、笔记本、作业纸、雨伞给占满了座位。约6点半左右，大量听众涌入，部分听众被安排在前两排的预留座位，部分在主持人的支持下做到了被占而人还未到的座位上。演讲开始前还不断有人进来，左右的四扇门和两条通道都站满了人，在首师大校长和主持人致辞后，许多听众在第一排席地而坐。
在讲座现场，大卫·哈维被首都师范大学聘为荣誉教授，首师大校长颁发聘书，并赠送欧阳中石书法作品《春华秋实》。
今天哈维演讲的主要内容与他近几年出版著作的观点基本相近，尤其是《资本社会的17个矛盾》。演讲内容从资本的运动过程开始，尤其强调了生产和实现之间的二重性矛盾，主张对正统马克思主义者的研究传统做出调整，将视野更多地由生产过程投向实现过程。因为从目前的左翼政治实践来看，抗争并不主要发生在生产场所，而是发生在生活场所，为了共同的生活水平而斗争；并且，资本会在生产场所退让，转而在价值实现的领域增强力量，通过房地产和金融服务夺取剩余。
笔者以为，这个观点十分符合去工业化以后的西方社会发展现状，以及国内一二线城市部分白领岗位的现状。以程序员为例，这个职业收获着旁人所艳羡的高薪，然而依然要接受高房价的剥削，房价稍微一波动就会感叹“又是几年白干了”。
哈维据此指出，传统马克思主义者关于阶级斗争的理论需要得到改变，传统的无产阶级和资本家的二元阶级结构不再适应当今的现实。当今更明显的阶级划分是有房者和无房者的划分，全球都有大量的无家可归者与大量空置的房屋，因此可以在中产阶级、无产者和流浪汉之间建立某种同盟。当然，在最后的提问环节，来自破土工作室的朋友针对如何建立同盟提出了疑问，因为不同阶级之间有不同的利益兴趣，中产阶级未必关心工人们怎么想。在回答这个问题时，哈维似乎遇到了困难。他说，唯一能做的就是在理论上保持呼吁，让政治诉求和运动继续存在，目前的实践还没有成功的，我们只能继续努力。作为理论家的哈维，很明显地并不打算做一个政治上的领导者，他甚至也不希望做理论的“独裁者”。
当然，哈维在演讲中还多次表达了对学界传统的不满，他一方面指责许多以正统自居的马克思主义者不思进取，抛弃了马克思主义自我批判和反思的传统，抱残守缺，不愿意面对发展了的资本主义现实；另一方面，他指出《资本论》第二、三卷很重要，然而大量的研究者却根本不阅读它。关于第一个问题，笔者深以为然，批判的精神和开放的态度是一个真正的马克思主义者面对世界和面对自己时所应有的。关于第二个方面，笔者以为对《资本论》等原典的熟悉，也许正是中国的研究者们在世界范围内所享有的某种优势，并且有必要让世界都认识到这一点。
演讲现场配有中文翻译，不过担任翻译的老师虽然准备充分、专业功底不错，但是临场发挥以及与哈维的配合都还存在问题。一开始连演讲主题都翻译错了，后面的翻译也或多或少存在一些缺漏、错误，读者若有需要，可下载全程录音。
哈维教授深厚的学术底蕴、读到的理论视角以及风趣幽默的语言组成了今晚这一场令人获益匪浅的讲座。感谢哈维教授。
以下是笔者整理的现场笔记，由于精力和能力问题，难免也有缺漏，但留其大意，可以与录音相对照。另外，在提问环节，第二名提问的女士英语口语不太流利，语法和口音都存在障碍，相关内容未能记录；最后一位提问的巴西男士，其相关内容也未作记录。
哈维： 谢谢这次机会，谢谢你们的荣誉教授头衔和书法，最重要的是谢谢你们能来。
我今天讲话的主题是资本的空间和时间，我首先给大家讲一讲马克思关于资本的定义。马克思对资本的定义是运动着的价值，价值又是投入到商品生产中的社会必要劳动时间决定的。
资本的运动基本有四个阶段，首先是生产，这是资本运动的核心，也就是《资本论》第一卷中的内容。
其次是实现，也就是蕴含在商品中的价值通过出售来实现的过程，在第一卷中，马克思不考虑『价值实现』的问题，而在第二卷中，他考察了这个问题，所以要理解价值就要理解生产和实现之间的矛盾关系。《资本论》的第二卷十分重要，但是很多人并不阅读。
第三个就是分配过程，市场上的货币通过政治过程进行分配，一些货币成为工人的工资、或者企业家的利润，有的流向商人、有的流向地主，马克思在第三卷中讨论了这些问题，马克思的分配理论有一个奇特的缺失，即他从来没有讨论过税收的问题，他从来没有考虑过价值如何通过税收流向国家。奇怪之处就在于，马克思批评了李嘉图的税收理论，却没有提出他自己的理论。这里最大的问题在于，不同的人群怎么处理自己手中的货币。有的人用于自身的再生产，如工人维持生存，商人购买基本商品和奢侈品。
最后，银行家在货币的流通中起到了非常重要的作用，把分散的个人手中的货币集中起来投入生产。这就导向了资本运动的第四个阶段，价值增殖（valorisation）过程，即货币重新投入生产。
在这样一个完整的循环过程中，资本不断地运动。问题在于，有的人为什么在这个过程中钱变多了。就是因为其中出现了利润，这样一个过程与其说是一个圆周运动，不如说是一个螺旋上升运动。
螺旋性的运动，这个概念来自黑格尔。黑格尔有『善的无限性』和『恶的无限性』的说法，善的无限性不会失控，而恶的无限性会失控，资本的本质决定了它是一种恶的无限性。资本的本性就是积累，为了积累而积累，无限的积累。很难想象一个无限积累的世界，因为资源是有限制的，商品总量也是有限制的，而唯一无限制的就只有货币。
这种积累方式我们称为『复式增长』。在资本主义的早期阶段，商品经济还不发达，复式增长没有问题。而从1970s 开始，复式增长就成了一个问题。
关于螺旋增长。资本是由利润驱动的，并且以竞争的方式进行的。资本追求不断的快速运动，只要周转更快，就能获得更多利润。如果我们看看资本主义的技术变革，就可以看到，半数的技术变革都是为了加快资本的周转速度。这个给社会很大的压力，让社会也不得不加速运动。你要加速生产，就要加速实现，那么如何让实现（市场）加速呢？就要让人们用更快的速度来消费，马克思认为要让积累继续，就要让商品有需求。因此，资本主义的发展过程也是一个发展人类需求的过程，从简单的需求要复杂的需求。从这个角度来说，马克思对奢侈品消费和炫耀消费没有过多批判。马克思生活的时代，工人们保持的不过是最低限度的生活水平，只能勉强满足基本生存，因此他对于资本主义不断创造新的需求这一点没有很多论述。
我现在使用的还是我祖母的刀具，已经有120年的历史了，如果资本生产的商品都能用那么久，资本就要崩溃了。因此资本生产易坏的、快速更新的产品，市场推动你不断消费新产品。这极大地影响了你们的生活。
我很早就进入了学术界，在当时，如果一个人出版超过2本书，就被认为是浪费纸，因为当时人们写一本书要花20年。而现在，如果你不每两年写一本书，人们就以为你已经死了。时尚，也是资本主义促进消费的一种方式。如果对消费品的消费能够加速到不消耗时间，那么资本就是最开心的了。当然这是不可能的，但是确实存在一些特殊的消费形式。比如景观消费，世界杯、大型比赛等，还有媒体消费。消费的速度，是关于生产的重要标志。如果你问，为什么所有都变得这么快了，这就是资本的必然性。
还有另一个重要的方面，有很多关于消费主义的社会斗争。我说过我们要注意消费和实现之间的斗争。马克思主义经常被认为是从阶级斗争出发的，那么我们就这么来看看。你可以给工人很高的工资，但是又通过高房价来把它夺走。现在的资本就是在生产过程中作出妥协，而在其他领域开拓疆土。马克思和恩格斯把这种情况当做一种次要的矛盾，但是现在情况正在其变化。我说这些话，是因为我认识的很多人讨论的并不是生产领域而是实现领域的问题。无论在哪里，越来越多的人都在关注高高在上的房价。
在纽约，一半的人年收入不到3万美元，他们很难过上体面的生活。有很多东西你是必须使用的，比如手机，但是电信服务提供商会收很高的服务费，但很多东西你都不知道是怎么收的，还有信用卡、房价等等。这些都是阶级斗争的一个表现。但是一般的研究者都只关注到了阶级斗争和生产的关系。
在生产领域，对立的是资本和劳动；在价值实现的领域，则是有房者和无房者的对立。我们在实现领域可以看到，中产阶级、无产阶级、流浪汉可能可以构成一个同盟，阶级的结构已经改变了。这和正统马克思主义者的观点是不同的。但是很多人宁可选择相信正统，而不是直面现实。
现在的大量斗争，都不是发生在生产领域的工人生存斗争，而是发生在生活空间内的斗争。比如土耳其盖齐公园的斗争（2013年土耳其反政府运动，保护塔克西姆盖齐公园，抗议警察过度使用暴力，捍卫言论自由和集会权，总理雷杰普·塔伊普·埃尔多安辞职），还有巴西人关于公共交通费的斗争（2012年至今发生在巴西的斗争情况，又称沙拉反抗、巴西之秋、热带之春）。这种类型的阶级斗争，我们必须用新形势的政治理论来面对。这并不是说传统的劳动斗争理论已经无效了，只不过我们需要寻找一个新的政治过程。在我看来，反资本主义的斗争取决于生产领域和实现领域的共同斗争。
我很喜欢的一个城市斗争的例子就是1871年的巴黎公社斗争。马克思本人对巴黎公社的评价很含糊，但是当巴黎公社发生的时候他很开心，因为这是他期待的行动。巴黎公社的两大核心，第一是取消了面包店的夜间工作，这是发生在生产领域的，第二个问题就是关于价值实现的问题。（此处没听清，录音42分50秒左右）这是一个工人阶级的斗争却并非传统意义的斗争，是关于生产和实现二重性矛盾的斗争的。
螺旋继续发展，必然会遇到空间上的障碍，此时的政策就会寻求我所说的资本主义的空间修复（Spatial fix）。想象一下资本在一个空间内无法实现自己的积累了，它所做的就是寻找一个新的区块重新开始积累。它可以选择带走劳动，或者重新雇佣劳动。英国在殖民时代就用这种方式来消化过剩资本，借钱给阿根廷，让阿根廷修铁路，作为条件就是阿根廷必须购买英国的火车。这是一种很经典的方式，美国也这么做，1960年代日本也这么做，随后南韩也做这个事，1980年代的台湾。如果看1980年代的台湾和韩国，他们的劳动剥削是很严重的。现在中国也这么做。
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
