[原创]我的价值观即世界观、人生观！

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我的价值观即世界观、人生观！

现在地球的能源、生态危机警已敲响，如果再以原来的世界观、价值观，恐怕不行，因此，我以为建立一种新的价值观——泛系统价值优化观(论)——即研究系统之间价值转化、优化的观点或理论，是非常必要的。这个“泛系统”泛指宇宙中所有以系统形式存在的事物——它可以是人、也可以是社会组织、系统、自然系统、甚至是人工系统。。。。。。等等——这些我统称之为泛系统。价值优化则是泛指任何系统之间的价值转化、优化。所以，这种观念认为：价值观即世界观、人生观！

①现代社会主流文化意识认为自然科学与社会科学是有重大区别的。

他们的理由可能：“自然科学是研究自然界规律的科学，它不依赖人类的主观认识而存在。而经济学则是一门社会科学。社会科学根本不存在先决的自然规律，一切都来源于某种社会安排，而这些也完全是人类自己决定与选择的。完全没有什么永恒不变的经济学规律，既然没有永恒不变的经济学规律，当然也没有可能使它像自然科学一样精确。”其实，马克思可能也正是因为这样，才使其“辩证唯物主义”不较彻底，没有认识到人的意识是一种高级信息系统，不承认它运动规律的客观性，现代信息科学的发展认识到人的意识是一种高级信息系统，作为信息运动形式的意识、思想、精神等是有规律可循的。

②我构建 “泛系统优化论” 的目的。

当然，在“泛系统价值优化观(论)”之前，也有许多学者想建立自然科学与社会科学的桥梁，但都存在一定局限性、或陷入机械化、或概念混沌不分，致使学科交流产生一定障碍。另他们因为多以“人”为参照主体系统，所以最终都摆脱不了主观性，不过我的价值观不同，我用“泛系统优化论”，即泛指任何与参照主体系统有联系的，包括参照主体系统自身在内的以系统形式存在的事物及其优化的理论或观点！我认为事物或参照系统都可看作为参照主体系统(或参照客体系统)。当然，不同的是，都看作为参照主体系统时，是以无所不在的“上帝”或“泛化的第三者(客体)” (包括参照主体系统自身在内)角色观察；都看作为参照客体系统时，是以“设身处地、推心置腹或参照系统优化效应参照标准或立场出发”或从“泛化的自我(主体)”的角色观察，正如古人所说：跳出三界来，不在五行中也！只有这样或许我们能做到主观与客观消除、矛盾得以统一、和谐！总之，考察的目标系统可以是人、也可以是社会组织、社会系统、自然系统、甚至是人工系统。。。。。。等等为“参照系统”。

本人平时在学习各门学科系统时总会要去比较它们之间的相似性与同态性，其实洋人早己应用热力学、系统科学、数学等原理在各学科推广，如熵概念的广义推扩的成功就是一例，但这并非理论高深的问题，而是现代科学发展的趋势，也许这种思路也可能会解开国学与西学的隔膜，当然，现在只是个开始，这只是我的一点试偿和努力！因此，希望大家支持，最好是参与，这是可能会让我们超越西方科学的机会。

③自然科学与社会科学本来是不应该有区别的。

现在主流的自然科学与社会科学是有区别的。是因为人本身是社会的参与者，所以许多社会科学理论是从作者的时空定位或参照主体的坐标支点(零)出发，人本主义的认识论就是这样，因而这种理论多从带人本位意义的需要、效用、效益等出发大都谈环境如何满足自己、满足组织、满足社会系统，而自然科学则多从人作为观察(旁观)者出发定位物品对“人”的功用、功能等，因而这种理论多从带参照物意义的。这就是自然科学与社会科学区别或对立的原因！

然而，自然科学与社会科学本来是不应该有区别的。如果，您从泛化的第三者(包括参照主体系统自身在内)的角度来看【我假设这个第三者是地球上的其它物或天外来客)(如果存在的话)】，那么人类社会本来就是大自然不可分割的一要素或部分，与其它地球上的动物社会系统无异，或许只不过智商高于地球上的其它动物许多而已，社会系统也较复杂些罢了。对它们(尤其是天外来客)来说，你人类与其它地球上的动物的不同，只不过是你们人类自己为了区别于那些较低等的动物，好让自己的神圣地位确立(人类的宗教信仰原因)，可对于我们(泛化的第三者)来说你们人类都是从地球的低等生物进化而来。因此没有什么区别，都必须遵守自然的规律，社会规律可以还原为生物规律、生物规律可以还原为化学原理、化学原理可以还原为物理原理······。人类社会和个人都可看作为耗散结构，只不过层次不同而己！

因此，以后的发展趋势自然科学与社会科学应该是没有区别的！

请大家指正！

[此贴子已经被作者于2006-11-23 20:00:22编辑过]

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关键词：价值观 人生观 世界观 辩证唯物主义 主观与客观 价值观 世界观 人生观 原创

有点道理 但用所说的泛化第3者来观察 目前比较困难 毕竟很难找到一种途径 人自身很难脱离进入第3者状态的

毕竟人观察认识理解过程都带有主观性 我们只能用这种思维引导你所说的自然科学和社会科学的融合 这才是比较重要的

不过融合过程中会有个很严重的问题 就是资源分配效率的问题

举个例子 中医 和西医 发展已形成各自内部逻辑的统一 ,都有自己一套的逻辑 ,其区别在于理论基础的不通

如今西医发展远远快于中医,按资源分配效率看,中医必然逐渐衰退,按你说法发展有一定轨迹,只要发展进度拉开,发展落后的就没大必要

这不意味中医绝对错误是伪科学或西医绝对正确 (但要指出这样推断是基于中医和西医理论基础先进性相同)

什么叫理论基础性相同呢? 打个比方 现在看中医所谓的阴阳没有科学理论依据,但不能保证为来1W年后找到科学依据,到时由于人们对世界认识的加深,也许发展西医的尽头就是发现阴阳论 那所谓中医的理论基础将相当先进

所以短期看 以现有社会体制的架构 政府和社会缺乏对人类整体进步的认识和举措 所指定的政策都是短期的

所以会跟注重那些能互相找到理论基础 能反复严正的自然科学

个人觉得这是人类社会还未进化到一定阶段的必然结果

试想当我们不能已跳跃式发展科技 接受一些目前还未能找到明确理论基础的理论 那发展按像树梢一样的线性发展

发展500年 最多拥有550年的科技文明 当遇到1000文明可以解决的问题时 人类只能灭亡 毕竟按中医和西医的例子可知

现在认为不科学的理论 其理论基础未必不先进

请您参看在下劣作《易经》与“泛系统价值优化论”或《发展推进传统文化的理由和方法》后，批评指正！

系统论的前提是普遍联系的观点。不过，目前，我还需要弄清楚的是，泛系统论与系统论的区别。

以下是引用leabai在2006-11-26 11:27:00的发言：
系统论的前提是普遍联系的观点。不过，目前，我还需要弄清楚的是，泛系统论与系统论的区别。

谢谢您的关注！“系统论的前提是普遍联系的观点”不错，系统是指复杂的具有一定结构的整体。在宏观世界和微观世界，从基本粒子到宇宙，从细胞到人类社会，从动植物到社会组织，无一不是系统的存在方式。系统时时处处可见：一台机器、一个工厂、一个企业、一定自然条件下的植物群落、一个组织、一个国家等等，都可视为一个系统。从不同的研究和目的出发，可对系统作不同层次和不同范围的划分，例如一个细胞、一个器官、一个人、一个家庭、一条街道、一座城市等，都可相对独立地划为一个系统来进行研究，一个系统可以包括若干子系统，但它本身又是另一个更高层次系统的子系统。可见，系统论的研究主要是把以系统形式存在的事物的整体和部分、结构和功能。我所提的“泛系统”的概念其实是泛指所有的以系统形式存在的事物的整体和部分、结构和功能的系统和环境等等之间的相互联系、相互作用问题，与一般系统论的研究差不多，但又有区别同时它有泛化的意义——即多角度视野去看宇宙世间万物之间的联系，因此我勉强称之为“泛系统”。“泛系统价值优化论”则是在一般系统论的基础上研究系统之间的价值联系、相互转化及其优化状态的理论。它是了解系统之间的价值循环过程中节省价值耗费、提升价值的方法，同时，各系统各之又和平谐调相处，它完全符合循环经济及和谐的构思。只不过我的研究范围太庞大，不仅仅以个人或人类社会系统为参照主体系统，而是泛指世间万物——泛系统都可以为参照主体系统进行研究！在这里，泛系统观又指系统之间的相对性，即空间、时间、质量、能量甚至于信息都是相对可变的。也许类似于爱因斯坦的相对论。(当然，在下还未真正去完全研究爱因斯坦的相对论，但从文献中所粗解)。我的“泛系统价值优化论”认为价值不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。而绝对独立的价值只能是从单独的某个人(参照系统)为出发零点在自身所处的相对范围内中去求取。

现代主流经济学中的劳动价值论与效用价值论便都是以人为参照系统去了解价值。但它们都好象缺乏了解与之价值联系的目标系统(包括环境与自身)尤其是环境系统与自身之间的优化效应及功用价值差距。了解这个差距非常重要，因为它就是可能实现的价值最大量——机会总成本！

[此贴子已经被作者于2006-11-27 17:51:37编辑过]

不好意思，我可不可以这样理解，您的泛系统论是“系统论的系统论”呢？

以下是引用leabai在2006-11-27 17:12:00的发言：
不好意思，我可不可以这样理解，您的泛系统论是“系统论的系统论”呢？

谢谢您的肯定！在下正在不断学习，以后多多提意见！

不好意思，我也不知该如何界定，但总感到它的研究范围己超出原来的系统论，而且我又把控制论、信息论、相对论等等融合进去了。您认为泛系统论是“系统论的系统论”跟我的理解是差不多的。因为“优化”本身就是系统化的意思。

[此贴子已经被作者于2006-11-27 18:21:14编辑过]

好象也有人提出了大系统理论。不过，我还没有对此进行仔细的研究。

不好意思，我也不知该如何界定，但总感到它的研究范围己超出原来的系统论，而且我又把控制论、信息论、相对论等等融合进去了。您认为泛系统论是“系统论的系统论”跟我的理解是差不多的。因为“优化”本身就是系统化的意思。

各类学科综合研究，是哲学研究的一个方向。不过还需要总结出一些普遍规律或者法则。

另外，我也不知道，能否将系统论的研究范围和外延扩大，提出“系统学（或者系统哲学）”的概念。

[此贴子已经被作者于2006-11-28 13:50:54编辑过]

请您参看在下劣作《易经》与“泛系统价值优化论”或《发展推进传统文化的理由和方法》后，批评指正！

呵呵，研究周易的学者，我在这个论坛还是第一次见到。不过，还是蛮有兴趣的。我过去研究过六爻法、大六壬、奇门、梅花易。我一直感觉六爻法中辨证法比较深刻，有时候用生克之理来研究周围的人际关系，也还是比较有意思的。