北京大学国家发展研究院汪丁丁（制度分析基础、行为经济学）6月18日在线访谈

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热烈欢迎北京大学国家发展研究院/中国经济研究中心教授汪丁丁教授于6月18日15点接受人大经济论坛的在线访谈活动。

感谢汪老师抽出时间和大家进行持续的在线学术交流。
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汪丁丁，北京大学经济学教授。
现任职务
北京大学国家发展研究院/中国经济研究中心教授
浙江大学经济学院经济学教授
东北财经大学行为与社会科学跨学科研究中心学术委员会主席

研究范围
经济学思想史
制度分析基础
行为经济学
新政治经济学——公共选择理论与社会选择理论
演化社会科学——演化认识论与演化道德哲学

教育背景
1981年获北京师范学院数学系理学学士学位；
1984年获中国科学院系统科学研究所“数学与系统科学”理学硕士学位；
1985年赴美国东西方文化研究中心访问研究，1986年转入夏威夷大学经济系博士班；
1990年获美国夏威夷大学经济学博士学位；

工作经历
1990-1993年美国东西方文化中心“东亚经济发展，文化与制度变迁”项目研究员；
1991-1996年任教于香港大学经济系；
1996年赴德国杜依斯堡Gerhard-Mercator大学任客座研究员；
1997年至今任教于北京大学中国经济研究中心；
2003年至今任浙江大学经济学院教授及浙江大学跨学科社会科学研究中心学术委员会主席；
2008年至今任东北财经大学行为与社会科学跨学科研究中心学术委员会主席；
2004年至今《新政治经济学评论》主编；
1999-2009年《财经》学术顾问，2010年至今《新世纪周刊》及“财新传媒”学术顾问。

主要著作与文集
1. 经济发展与制度创新，上海人民出版社1994
2. 永远的徘徊，四川文艺出版社 1995
3. 在经济学与哲学之间，中国社会科学文献出版社科学出版社1996
4. 回家的路--经济学家的思想轨迹，中国社会科学文献出版社科学出版社1998
5. 走向边缘：经济学家的人文意识，三联书店出版2000
6. 直面现象: 经济学家的实然世界，三联书店出版2000
7. 自由人的自由联合：汪丁丁论网络经济，鹭江出版社2000
8. 记住未来：经济学家的知识社会学，社会科学文献出版社2001
9. 风的颜色，社会科学文献出版社2002
10. 永远徘徊，社会科学文献出版社2002
11. 自由与秩序——中国学者的观点，主编 中国社会科学文献出版社科学出版社2002
12. 幽灵自述，社会科学文献出版社2002
13. 制度分析基础：一个面向宽带网时代的讲义，社会科学文献出版社2002
14. 知识印象，中信出版社2003
15. 海的寓言，中信出版社2003
16. 我思考的经济学，三联书店出版1997
17. 在市场里交谈，上海人民出版社2003
18. 寻找麦田，中信出版社2004
19. 麦田里的歌，中信出版社2004
20. 企业的权力结构，世界图书出版公司2004
21. 寻路问学，上海人民出版社2005
22. 情境笔记，上海人民出版社2005
23. 制度经济学三人谈——经济学对话系列，与韦森、姚洋北京大学出版社2005
24. 制度分析基础讲义Ⅱ：社会思想与制度，上海人民出版社2005
25. 制度分析基础讲义Ⅰ：自然与制度，上海人民出版社2005
26. 市场经济与道德基础，上海人民出版社2007
27. 经济学3人谈 与叶航，罗卫东，上海人民出版社2007
28. 经济学思想史讲义，上海人民出版社2008
29. 盘旋的思想，三联书店出版，2009
30. 串接的叙事，三联书店出版，2009
31. 影子对话 上海人民出版社2007
32. 新政治经济学评论，主编，浙江大学出版社
33. 神经元经济学：实证与挑战：（美）拉切奇尼（Rust-ichini，A.），（美）格林切尔（Glimcher,P.）译作，上海人民出版社2007

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关键词：学国家发展研究院 国家发展研究院 北京大学国家 制度分析基础 发展研究院 北京大学 经济学 研究院 在线

汪老师dingding2005：
其实上列作品都是文集，随笔与学术文章故意混杂着出版。2010年以前的作品，我自己认为值得读的是《经济学思想史讲义》和三联书店的两本文集《串接的叙事》与《盘旋的思想》。2010年以来我出版的学术著作是《行为经济学讲义：演化论的视角》，今年8月还将出版《新政治经济学讲义：正义问题》。
既然是在线交谈，平等对话，为了改善对话的水平，我也提几个问题，请同学们回答：
1）北京大学图书馆以借阅图书数量为排序评选的2012年读者，是谁？为什么是一位经济学家？为什么不是学生？
2）现在不读书的大学生，不仅在数量上而且毕业之后成功（请定义）的概率（请提出测度方法），都已超过了在大学里苦苦读书的大学生。为什么？
3）在家长督促下选择自己的专业和课程，终于从大学毕业之后，这些毕业生生活得怎样？他们对自己的大学时代满意吗？最不满意哪些方面？
4）那些确实希望自己孩子将来幸福的家长，为什么让自己的孩子选择了错误的学习路线？不仅家长短视，而且，为什么教师也短视？我们怎样描述幸福？真正幸福的人生由那些维度构成？在幸福各维度里最关键的是哪一维度？
5）ZF的官僚化，人人皆知，也可以理解。可是，中国社会的官僚化为何始于2003年？随着整个社会的官僚化，大学教育与科研管理也迅速官僚化，研究生和青年教师的评价，都有定量的指标，学术期刊沦为官僚化指标体系的奴仆（要么是西方学术殖民地要么是争夺版面的腐败）。为什么不能集体反抗这样的坏制度？是“三分之一定律”的作用？人人自私，会有“上帝”站出来为大家谋福利吗？
6）什么是“政治”？哪一位经济学的学生读过阿伦特的《The Life of the Mind》？什么是“批判性思考”？

坛友zsc9772：
我想问一下汪教授，如何看待现在以个人利益化为基础的经济学在解释社会现实中的诸多弊端，比如道德的沦丧、伦理的缺失。我们知道，最早经济学是由伦理学演化而来，亚当斯密的经济学也认为“人道、公正、慷慨大方、和热心公益是最有益于他人的品质。然而，现在的经济学研究变成了以化个人效用为单一动机的“工程学”研究，逐渐失去了其伦理学的基础。您认为，现在社会，尤其是当代中国社会，是否有必要将伦理、道德等因素重新加入经济学的研究框架，使经济学成为研究人的社会行为、更好的促进社会发展的力量？

坛友C木西：
丁丁老师好！嘿嘿，老师我想问您，您觉得如果想对多门学科都有所研究，需要什么的素质或者需要怎么做？还有，您觉得经济学跟一个人的价值观有关么？经济学中多少都有价值观的体现或者伦理的部分吧？那我们怎么去对待价值观的差异？有机会想去听您讲课！谢谢老师！
汪老师A：
当然与个人的价值或信仰密切相关！

坛友涂祥策：
汪教授：当代中国社会，是否有必要将伦理、道德、哲学等因素重新加入经济学的研究框架，使经济学成为研究人的社会行为、更好的促进社会发展的力量？不同阶层行为经济的区别？
汪老师A:
请参阅我的《行为经济学讲义》，2011年出版。

坛友蛋壳孵豆豆：
汪教授您好！我是财务会计专业的研究生，对制度经济学和行为经济学比较感兴趣，在读文献的时候也见到我们专业的学者研究制度、制度变迁等对市场行为的影响，但研究范式却没有统一。我想请教如下问题：您认为如何将制度引入研究模型？研究制度变迁应运用什么范式？谢谢您，祝您工作顺利，万事如意！
汪老师A：
是，财务和会计，在西方早已开始引入行为经济学因素。

坛友金布利：
久仰老师大名，有几个问题想请教一下：
1、我的印象中，老师在国内经济学领域里跨学科的泛经济学研究做得比较多，而且所用的方法似乎与现行的如加里贝克尔或者列维特的研究范式比较不同，属于侧重非数理分析的一类，我想问一下老师，老师觉得，数理化的浪潮，是否极大地推动经济学发展之余，也造成了只重数理逻辑而相对罔顾现实运行方式的情况？是否体现了所谓的“人择原理”？
2、老师觉得，国内之所以推崇实证研究，是否与我国经济学学者数学功底不强的原因？还是与国内经济学教育先前以政治经济学为主的历史背景有关？
3、老师认为，在他人已经使用实证研究证明其结论的基础上，对其结论的因果关系使用数理模型进行路径模拟是否有其理论价值？这种理论价值在老师看来，大多数是否足够登上杂志？抑或是只是作为一种所谓的智力游戏的存在？
盼望回复，先行谢过。
汪老师A:
假设我们必须在经济学的数理逻辑方法和经验实证方法之间做一选择，我认为的经济学家必定选择后者，也就是实证方法。因为，数理逻辑能够提供的是一系列不可能性定理，但不能告诉我们什么是可能的。而实证方法可以支持的是一系列现实可能性（尚未否证的假设）。经济学研究现实世界，它不能允许自己如逻辑一般苍白。虽然，我自己是纯数学系出身。

坛友davidzhao2007：
我就想问一下：当前的营业税改增值税（增值税扩围涉及中央与地方财政关系调整、地方税收体系的完善等方面）能否从新政治经济学的视角进行分析，老师能否从新政治经济学给出大概的方向。
汪老师A：
这是一个有趣的现实问题。增值税，在欧洲实践时间最长，讨论也最多。我印象里，很难征收。但财新记者告诉我说，在中国ZF系统里，很容易征收。所以，我们还需要观察一段时间。ZF财政收入增长速度下降，在官僚政治体制下，当然意味着ZF日子难过，从而导致地方ZF大肆搜刮民脂民膏（在浙江早已开始）。这就是为什么周其仁前几天在江南论坛发言指出，不改革，我们几乎无路可走。

坛友haitianxxing：
在强调制度的重要性时所说的制度，既不是威廉姆森的交易成本经济学，也不是博弈论的制度经济学，制度的概念过于复杂，没有统一，我想问汪教授，现在的制度经济学到底有几种比较成熟的视角，到底哪一种制度经济学比较容易本土化？

坛友1981wyl：
汪丁丁老师您好，很荣幸向您提问：
Amartya Sen在”The Idea of Justice“中区分了正义的两种范式——”制度+先验“和”现实+比较“，基于这种范式的二分法，我提出的问题如下：
（1）布坎南与Sen的学缘紧密，但是布坎南的正义理论却不能套用二分范式中的任一。Buchanan强调制度，但他认为不存在任何人类可以掌握的先验式的真理。布坎南的想法是，应该在现实可行的制度之间进行比较。于是，布坎南的思路似乎可以概括为”制度+现实+比较“。可是，布坎南却习惯于使用罗尔斯的无知之幕作为正义问题的标准分析工具，这正是Sen所批评的先验方法典型。请问，您如何评价Buchanan的思路，其中是否存有内在紧张。
（2）休谟——哈耶克——宾默尔这一思想史源流，从演化的视角理解正义，这似乎也无法容纳入Sen的范式二分法。请问您认为演化进路和Sen的进路是否可以有交集。
（3）如果前面两个提问和其他一些理论困难，显示了Sen的正义观念的一些缺陷的话，那么请问，这些缺陷是否与Sen比较严厉的二分法有关。因为正如Hilary Putnam所认为的，一切过于严厉的二分法都是一种形而上学。
汪老师A:
从你的提问，我推测：1）你读的是中译本，2）你很认真读了森2009年这本重要著作，3）你有充足时间读这本书，而且你的知识结构很完整，这些都意味着你不是急于挣学分的大学生。我在今年即将发表的《新政治经济学讲义：正义问题》里花费相当篇幅处理布坎南与森的正义思想。这部讲义，很厚重，至少与《行为经济学讲义》同样厚重。我心里最喜欢的，正是你在第（2）项里勾勒的休谟-哈耶克-宾默尔的思路。这一思路，在宾默尔 2010年发表的一篇论文里表述最清晰（你在北大校园网可免费下载）。不过，我之所以推重森晚年这部作品，也因为他在这里更加强调斯密的苏格兰启蒙思路，即你所谓“现实-比较”的思路（这真不是好的翻译）。因此，森似乎故意要偏离自己以往的社会选择理论+中左立场，而是要回归斯密和休谟。至于他是否有过于严厉的二分法，不同读者有不同理解。我认为他不会简单至此，因为他晚期常在文章中穿插讨论印度智慧。感谢你的发言，或许是这次对话到现在为止我听到的最重要发言。