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雷达卡
１、从政治和道义层面上说，政治世袭是恶事，必须革除；经济世袭也是恶事，也应该破除。破除这一系列世袭，是人类社会正义的一部分。
２、从经济层面上说，收取遗产税，绝对不是劫富济贫，而是让富人承担制度成本，是天经地义的。
因为财产从父辈传给子辈，不是自然规律保证的，而是人类社会制度维持的。这些制度是耗费了成本的，所以，一个富人想要把遗产传给自己的孩子，就必须承担制度成本。交遗产税是在支付制度维持成本，是一种交易活动，即：遗产继承者交钱给ZF，换取ZF提供的财产遗传服务。
上面讲到的社会制度指财产付给子代的法律法规、维持财产付给子代的社会道德，等等，这些制度都必须耗费成本去维持。若不花成本去维持，这些制度必定崩溃；花成本少了，这些制度将会弱化。一旦没有这些制度，任何人的财产都不可能付给其子代。享受制度的好处，就必须为制度承担成本。既想沾制度的好处，又不想为制度承担成本，这世界上没有这样的便宜事。
下面是我对网友qi509的回复。
qi509在２１楼发言：“－－－－你看不懂，那我就说白点：子女继承父母的遗产是天经地义。是否收取遗产税要看法律是否规定？这个法律是从什么角度制定的？制定的是否合理？这个法律是出于什么目的？”
楼主回复曰：
如果你说：“子女继承父母的基因天经地义”，没有人会反对。因为 “子女继承父母的基因”由自然规律保证，不需社会这之付出成本。
如果你说：“子女继承父母遗产天经地义”，那就是想当然了，多数人会反对。因为“子女继承父母的遗产”，是由社会制度维持的，纳税人将不得不为这事支付成本。你想：
老财主死了，为什么旁人不把他的遗产哄抢一空呢？那是因为：第一，有法律保护。一大群警察、法官在那里虎视耽耽，谁敢抢，马上抓了关起来，旁人是怕警察才不去哄抢死者财产的。第二，有社会道德在维护。学校、媒体不厌其烦教悔人们——不能乱占别人的东西啦、死财主的东西必须留给他的子女呀，等等。谁要是动了死财主的东西，人们马上遣责他、鄙视他，搞得他很不舒服。也就是说，旁人是怕众人的鄙视才不去哄抢死财主东西的。
可是，警察、法官必须领工资吧，建造牢房、置备警棍、手铐需要钱吧；品德课老师、记者、编辑必须领工资吧，建学校必须花钱吧。这些人和事，都必须花纳税人的的钱，这就是维持“父母遗产传给子女”的制度成本。财主想要把财产遗传自己的子女，当然必须承担遗传成本，当然必须按遗产多少交税。
这才是天经地义的！这才叫天经地义！
不信你再看看。动物界因为没有维护遗产传子女的法律和道德规范，兽王因为没有事先支付维持遗产传子女的制度成本，因此，一旦老王死了，或斗败了，那么，它的财产、妻妾就全都归其它雄性瓜分去了，它的幼崽将全部被新王咬死（因为咬死幼崽可以让雌性的发情期提前到来）。
在这个问题上，人类不同于动物的是——人类社会有法律讲道德，可是法律和道德都不得不耗费成本，不得不花纳税人的钱。
交点遗产税，让死财主承担一点财产遗传成本，不应该吗？
网友qi509在２５楼的发言：
“慢说有法律，就是没法律你说的这种情况就是强盗。强盗是任何社会都是要被消灭的。按照你的逻辑，男士老财死了，就是没事不是照样会被穷人强吗？”
楼主回复曰：
一个没有法律、不讲道德的人类社会，是丛林社会，肯定比强盗群还要浑。因为强盗内部毕竟还讲义气，而丛林社会不知义气为何物。（义气也是一种道德，也必须花成本去建造）
一个没有花成本去建设法律体系、不花成本去建设道德的社会必然是丛林社会，岂有他哉？
在丛林社会，男士财主死了，其财产必然被哄抢一空，没有任何其它可能。这个道理非常浅显。
你说得对，强盗社会必须消灭。事实上，人类早就已经通过建立法律建设道德这一途径，把人类社会从丛林状态拉到了文明状态，从而让强盗群社会消失。人类社会早就耗费了大量的成本去建造法律体系和道德规范，而且现代每年还必须耗费大量的纳税人钱财去维持法律体系和道德规范。
想进一步了解，见《普通经济基础——市场运行的数学原理》一书
网友dk_zym在29楼发言：
楼主喜欢用动物世界做比喻，那么按照同样的逻辑，动物之间还没有夫妻伦理、人身自由的观念呢。按照楼主的逻辑，是不是所有女性都应该向ZF交贞操保护税？不然随便歹徒都可以像动物一样，按倒就上？
楼主回复曰：
几千年下来，任何一个人都交了皇粮国税，也就是说，任何一个人都已经向皇上交了人身保护费等，所以，皇上必须保护天下女性不受随意性侵。可是，大额遗产仅仅是少数财主拥有，而财产遗传过程不得不耗费大量成本，所以，财主必须在众人交的普通税额之外，另交一笔遗产遗传费用，否则，财主们就占天下普通纳税人的便宜了。
财产之所以能够遗传，是因为皇上（或ZF）向财主提供了财产遗传服务。也就是说，财主一手向皇上交钱，一手从皇上那里取得了服务。一手交钱一手取货，这不是天经地义的吗？
网友arasti在32楼发言：
税收，是对个人财产权利和自由的侵犯！它依靠的是国家强制力，强迫社会成员缴纳财产！楼主回复曰：
税收是纳税人购买服务的费用。
纳税人向ZF交税，ZF向纳税人提供社会秩序、国防安全、文化延续、塑造社会道德等等公共物品。
纳税人与ZF的关系是一手交钱一手取货的交换关系。
网友arasti在32楼发言：
关键是你不能拒绝！
楼主回复曰：
是的，你不能拒绝纳税。
更关键的是——ZF没有办法排除你，不让你享受公共物品。
网友对与更对在３７楼发言：
罗素说，政治上不赞成世袭，经济上却赞成世袭是不合逻辑的。
楼主回复曰：
这才是真正的逻辑。
据斯密说，以前的大庄园主大地主，拥有大量土地大量粮食，自己吃不完，于是他便养着大量门客，几百上千的并不少见。
由于门客吃地主的，用地主的，所以他们一切都听地主的。很自然，地主既是财产主人，也是立法者、司法者、军事首领、政治领导者。也就是说，那时候，政治和经济都是世袭的，都是天经地义的，都是神圣的。
后来，庄园渐渐势弱，社会上出现很多有财产却没有庄园的工业资产者，这些资产者有财产却没有庄园，他们极力反对政治世袭、坚决要求财产世袭。再后来，这些资产阶级搞暴力革命，取得了政权。
本来，“政治世袭邪恶、经济世袭神圣”的逻辑是讲不通的，可是，其主张者有钱，还掌握政权，经过他们几千次几万次的重复后，大家都麻木了，都觉得那是天经地义的了，再也没有人去质疑了。于是，就出现了我们现在看到的——政治世袭邪恶经济世袭神圣的有趣逻辑。
人多力量大，钱多逻辑牛，这就是人类社会的现实。
也就是说，“私有财产不可侵犯”是有资产者花费无数钱、编造无数故事并重复传播无数次之后，大家都麻木了、都不想去辩驳了，才变神圣起来的。
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