[原创]如何正确认识真理和科学与发展、超越马克思理论

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如何正确认识、发展、超越马克思理论

 

一个理论要想比其它理论更为科学，第一，不能带有太多的主观情绪论断，这样容易先有结论后有推理的学问没有什么指导意义；第二，论证足够客观符合逻辑；当然，和绝对真理一样科学也是一样没有绝对的科学，由于人类对于世界本质的认识是不可能完全信息的，因此，只能接近不可完全达到，但是每一次接近就是对前一次认识的否定或者证为；每一次接近就是对世界本质的绝对客观规律（绝对真理）的一次肯定。

 

应该说，可以被人说出来的真理，不是绝对永恒的真理！

 

任何被世人称之为真理的语言文字，都是暂时的不能绝对永恒可靠的，世上本来就没有万能的无所不适用的“真经”、“圣经”存在，那些称之为“真经”、“圣经”的文字记载都是人为的，如果不活用便会被人用来奴役自己思想的工具，人类思想的进步需要不断打破这些我们自己不自觉教条化的无形枷锁，不断的靠近、接近绝对永恒的真理！每一靠近、接近一点点就是人类思想的前进一大步。

正所谓“不破不立”！

 

我到现在也搞不明白马克思理论的逻辑学缺陷那么明显，到现在还不断的有人说他如何如何完美、如何如何不可超越，难道真的如此？no！民族的自信心（或者思想奴性）使然！我曾经写过一篇《中国人的“奴性”与思想市场经济学 》文章，当然，做学问也不仅仅是靠一股理论勇气就可以做到的，一个真正做学问的人不仅仅只是靠多多读书就可以的，更为重要的是要有一种能够触类旁通、举一反三的悟性！一个伟大的思想家、科学家，并不一定就比其同时代的百科全书式的学者读的书多，可是为什么同一个时代中就只有这那么几位呢，原因正是他们敢于去挑战、证伪当时已经成为思想权威的“圣人”，并且真正的能够去突破、抛弃、修正、发展、创新、开拓出更为宽广前景、更加有概括性的理论，爱因斯坦的理论之所以比牛顿的理论高明正是因为他的理论比较有更为宽广前景、更加有概括性的用途，如果能够只用一个简单公式准确表达一个道理，要比十个复杂的公式（虽然也能准确表达）好。

 

难道中国人的思想偶像还不够多吗！一个孔子已经压制了我们几千年，还要洋人马克思来压制了我们多久！ 我不否认马克思理论的合理性，但是其不合理部分也是非常多多的，就他的劳动价值论都是有点不清不楚，我一直想不明白就从他的劳动价值论作为基础怎么就会推出，资本家获得的利润就一定都是剥削雇佣工人的呢？ 他的理论是不承认资本家是一个劳动者的一直把他们看作为雇佣工人（马克思所指劳动者）的吸血鬼、寄生虫。

 

马克思的最大失误正是在于他抛弃了使用价值的研究，5个苹果=5个香蕉，这个使5个苹果和5个香蕉等式关系的P，不仅仅是马克思所说的社会必要劳动时间（不是社会平均劳动时间）或者价值而应该是社会必要劳动生产率或者其倒数相等。我在：《价值等价逻辑正确与否的前提 》一帖子好像就是讨论这个问题。

 

马克思的经济学充其量只不过是关于社会必要时间的经济学，我引入空间的使用价值的转化过程使空间与时间成为一个时空整体，提出经济系统应该是时空系统，离开特定的时间谈空间的资源、使用价值或者效用，或者离开特定的空间谈时间的价值都是形而上学的孤立的片面的。另外，他在个别劳动力使用价值之间以及生产资料的协作所生产的贡献大小以及回报的分配多少带有情绪倾向的分析，这是使他的经济学不是很科学只能沦为政治思想工具的原因。

 

正所谓“圣人不死，大盗不止”！

 

[此贴子已经被作者于2008-10-17 22:37:57编辑过]

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关键词：马克思理论 正确认识 马克思 社会必要劳动时间 社会必要劳动 理论 马克思 科学 真理 正确认识

老师，

您不知不觉也在本文中带有很大的主观情绪，一门学说的科学性与创始人是华人还是洋人没有什么关系，您说是不是呢？

另外您对时间，空间，概念的论述让我想起了黑格尔。

马的使用价值概念与您所认为的似乎有所不同，简单的说使用价值只是指商品“可以使用”的这个属性，并没有附着任何其他属性。交换与只与价值有关 ，这是常识。

是否应该首先搞清楚科学真理与宗教真理之间有什么不同呢?

以下是引用fanniao在2008-10-26 12:07:00的发言：

老师，

客气！

您不知不觉也在本文中带有很大的主观情绪，

呵呵！只要是人主观情绪在所难免！因为人的认识不可能是完全信息的、完全客观的。

一门学说的科学性与创始人是华人还是洋人没有什么关系，您说是不是呢？

的确如此！不管是谁都应该去努力打破各种人为的约束证伪，没有条件创造条件，追求向绝对真理靠近的大无畏精神！

另外您对时间，空间，概念的论述让我想起了黑格尔。

谢谢你看得起，把在下与黑格尔相比，不敢当！

马的使用价值概念与您所认为的似乎有所不同，简单的说使用价值只是指商品“可以使用”的这个属性，并没有附着任何其他属性。交换与只与价值有关 ，这是常识。

马的使用价值是关于商品的使用价值概念。注定了他的使用价值概念是从整个社会的角度来理解使用价值概念。你可以查看我的另外一帖子：《[原创]使用价值的分类 》

老师，

我刚刚看了您的帖子。

我还是认为，您对马克思提出的使用价值概念，增加了其他的内容。

使用价值实际上就是指一个物体本身的有用，它本身是客观存在的，不以人的意志为转移的。

这种有用性有可能在人类诞生之前就存在了（比如矿石，比如木头，比如空气，并不是人出现了才有用），所以社会属性与使用价值没有必然联系。

西方经济学的有用是从人的主观角度来谈的，把客观事物的有用性加上了一个人的主观判断，也就是说一个东西只有人觉得有用，才是有用的。

我觉得这两者体现的世界观是截然相反的。

支持楼主，祝你有好的理论出来。

6楼：

有用性应该是物的属性在人主观上的反映，就物的属性来说，这是客观的，是不依赖于人存在的。但这种属性一定要被人们所认识，才谈得上有用。人不认识的事物是没有用的。

人们在认识氧气之前，就一直呼吸着氧，使用着氧的属性，但在人的认识里，却不存在氧气的有用性，当然，也不存在氧气的使用价值。

以下是引用fanniao在2008-10-26 16:39:00的发言：

老师，

我刚刚看了您的帖子。

我还是认为，您对马克思提出的使用价值概念，增加了其他的内容。

使用价值实际上就是指一个物体本身的有用，它本身是客观存在的，不以人的意志为转移的。

这种有用性有可能在人类诞生之前就存在了（比如矿石，比如木头，比如空气，并不是人出现了才有用），所以社会属性与使用价值没有必然联系。

西方经济学的有用是从人的主观角度来谈的，把客观事物的有用性加上了一个人的主观判断，也就是说一个东西只有人觉得有用，才是有用的。

我觉得这两者体现的世界观是截然相反的。

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我觉得你已经理解了八九成了。我认为在下的使用价值概念已经超越了传统经济学的使用价值和效用概念，原因在于我引入了参照系，这个参照系是空间价值（包括使用价值）的参照系，同时也是时间价值的参照系，我称之为时空价值的参照系。我认为价值都是相对于某一特定的时空参照系而言的，西方经济学的物品有用性是从某个特定的时空参照系的个人的自我意识或者以神经中枢系统为载体的信息系统角度来谈的，这种从某个特定的时空参照系的个人的自我意识或者以神经中枢系统为载体的信息系统角度来定义的物品的有用性或者使用价值就是“个别使用价值”；马克思虽然不去讨论使用价值，但是，从他提出的社会主义经济学的观点可以看出马的使用价值是以整个社会为价值参照系，因此，他的使用价值是社会使用价值，这个社会使用价值又可以分为：整个社会总的使用价值和社会平均使用价值。这个可能是马克思不自觉的。

你说的：“有用性有可能在人类诞生之前就存在了（比如矿石，比如木头，比如空气，并不是人出现了才有用），所以社会属性与使用价值没有必然联系。”我认为是自然的使用价值，是从整个自然、宇宙作为参照系的角度来谈的，自然科学把这种自然的使用价值称之为功能。

我研究经济学的目的与兴趣是发现，我引入了“（时空）价值参照系”加入社会科学尤其是经济学之后，竟然使社会科学与自然科学统一了起来。

可以参考我最近的帖子：《[原创]时空经济学之价值相对性原理 》、《[原创]时空经济学》、《[原创]时空经济学之相似性原理》、《时空经济学的四个基本量它们之间的关系》等等。

 

以下是引用pengleigz在2008-10-26 21:17:00的发言：
支持楼主，祝你有好的理论出来。

谢谢支持！每次与你讨论都有收获！