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<P>为什么我们的吃穿住行都必须付钱呢？为什么我们不可以不付钱就吃穿住行呢？</P>
<P>比如说军队的战士吃（在军队的食堂吃）、穿（穿军装）、住（住营房）、行（乘军车）就不要付钱。当然战士也不是白吃白穿白住白行的，因为他们也是要工作，也是要保家卫国的。</P>
<P>那么为什么他们可以吃穿住行都不付钱，而我们的吃穿住行就非付钱不可呢？</P>
<P>我觉得这是由一定的社会结构所决定的，军队的战士生活在这种社会结构中，所以他们吃穿住行都不需要付钱，而我们生活在另一种社会结构中，所以我们吃穿住行都必须付钱。</P>
<P>所以如果我们改变社会的结构，那么我们就可以使全社会的人吃穿住行都不要付钱了。当然，这不是说大家就可以从此白吃白穿白住白行了，那时候大家还是要工作的。</P>
<P>那么什么结构决定着这样的区别呢？向什么方向改变社会结构呢？</P>
<P>爱因斯坦说：人们很小就理解了时间，而我很大了还不理解时间。<br>我说：人们很小就理解了金钱，而我很大了还不理解金钱。</P>
<P>呵呵，也许我会象爱因斯坦一样为人类做出很大的贡献？</P>

[此贴子已经被作者于2006-5-12 20:23:09编辑过]

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关键词：社会结构 爱因斯坦 因斯坦 军装 食堂

用西方主流经济学的方法来看,军队是一种公共物品,它向一个国家的人民提供国防安全这种服务商品.也就是说,他也要付出劳动,他所付出的劳动就他用来吃饭的"原始货币"(SMITH),不过他们现在也发工资,因为他们的服务商品长价了.但这个工资在本质上还是他们所提供服务的劳动的产物,只是由原始货币变成了现代货币.总之,商品经济中的大部分公共品,仍然遵循市场交易原则.

以下是引用sixiangzhe在2006-5-8 20:09:00的发言：
用西方主流经济学的方法来看,军队是一种公共物品,它向一个国家的人民提供国防安全这种服务商品.也就是说,他也要付出劳动,他所付出的劳动就他用来吃饭的"原始货币"(SMITH),不过他们现在也发工资,因为他们的服务商品长价了.但这个工资在本质上还是他们所提供服务的劳动的产物,只是由原始货币变成了现代货币.总之,商品经济中的大部分公共品,仍然遵循市场交易原则.

军队内部也交换吗？

[此贴子已经被作者于2006-5-8 20:53:42编辑过]

这个问题我也觉得挺奇怪的，不过我忽然想起来在奴隶主庄园内的人们吃饭都是不付钱的，如果把国家甚至世界都变成一个大的奴隶主庄园，一个奴隶主，一些管事，然后全是奴隶，不就好了啊。

如果实现了这个愿望，可就是做出了可以和爱因斯坦一样的贡献哦，不过这个问题是WTB先生先提出来的，还是把这个贡献送给他吧，我就署第二发明人好了。

以下是引用wtb在2006-5-8 19:59:00的发言：…当然，这不是说大家就可以从此白吃白穿白住白行了，那时候大家还是要工作的…

如何才能证明大家没有“白吃白穿白住白行”？

三个和尚为什么没有水吃呢？

滥竽充数的南郭先生如何才有机会被纠出队伍？

三个和尚必然没水吃？？？？？谁告诉你的？莫非你就生活在故事中而不是现实中？

我想起了一个故事。有人看足球比赛时发现每方球员都要费力向对方球门射门，而又要费力守住己方球门，于是大为感慨：大家何必如此辛苦呢？干脆把规则改一下，每方球员都向己方球门射门，既定时间内进球数多者获胜（这也许是个伟大的感慨与发现），我们为什么不换一种玩法呢？后来，人们发现这种规则原来是把“球门”调了个位置（或者说，“换了场地”）。

对于足球比赛，人们完全还可以这样“修改”它的规则：上半场向“对方球门”射门才能得分，下半场向“己方球门”射门才能得分（如果人们认为“半场后换场地是个很‘不好的’规则”）。我们为什么不改改足球比赛的规则呢？

[此贴子已经被作者于2006-5-8 22:55:00编辑过]

以下是引用灌水马甲在2006-5-8 22:44:00的发言：
三个和尚必然没水吃？？？？？谁告诉你的？莫非你就生活在故事中而不是现实中？

想不到你比我还幽默。

谁告诉你，我说了“三个和尚没水吃”，三个和尚就“必然”没水吃？我就“必然”生活“在故事中而不是现实中”？

（也许你在大学时代没有经历过喝不到自己打的水的煎熬）

看来,经济学是一门使一部分人变成天才、另一部分人变成白痴的学科

以下是引用xiaowan在2006-5-8 22:27:00的发言：

这个问题我也觉得挺奇怪的，不过我忽然想起来在奴隶主庄园内的人们吃饭都是不付钱的，如果把国家甚至世界都变成一个大的奴隶主庄园，一个奴隶主，一些管事，然后全是奴隶，不就好了啊。

如果实现了这个愿望，可就是做出了可以和爱因斯坦一样的贡献哦，不过这个问题是WTB先生先提出来的，还是把这个贡献送给他吧，我就署第二发明人好了。

你的意思是说战士都是奴隶？你有污蔑军人之罪了。