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关于古代文化息识形态对中医学木流派形成的影响_医学专业毕业论文

发布时间:2015-02-03 来源:人大经济论坛
关于古代文化息识形态对中医学木流派形成的影响_医学专业毕业论文 论文摘要:学术流派是指中同一个学科内,因不同的师承而形成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别。中医学在不同学术流派的争鸣中不断发展壮大。学术流派的形成与传承成为中医学术思想发展的主线,与意识形态有着密切的关联。中国古代的文化意识形态启迪和推动了中学的发展,对学术流派的形成有着举足轻重的作用。 论文关键词:文化意识形态;中医学术流派;古代 中医学术流派是指中医学同一个学科内,因不同的师承而形成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别。中医学在不同学术流派的争鸣中不断发展壮大。学术流派的形成与传承成为中医学术思想发展的主线,与意识形态有着密切的关联。 春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,贵族独占文化的局面被打破。各种学说、思想纷纷出现。春秋后期已出现颇有社会影响的、、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,出现了“百家争鸣”的社会局面。 中医学作为中国文化的重要组成部分,不可能孤立的发展,出现了《脉法》、《五十二病方》、《治百病方》、《上下经》《扁鹊内经》等医学著作。诸子百家的学术思想逐渐向中医学渗透,道家的思想和养生观对此时期中医学的影响很大,这在最早的经典著作《内经》中可以得到印证。道家“精、气、神”的基本慨念,“恬淡虚无”的养生观,“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之…”的朴素辨证治疗观,甚至“真人”、“圣人”、“至人”等具体提法,都可见诸于《内经》;儒家“至中和,天地位焉,万物育焉”’的“中庸”思想与中医“阴阳平衡”理论相互渗透,相互影响。在这样的社会文化背景下,中医理论开始形成,逐步发展,为中医学术流派的形成提供了可能。 两晋至隋唐将近700年的时间,就整个医学的发展来说,进展是比较缓慢的。这种情况,除科学技术方面的限制以外,和这一时期宗教迷信的风气盛行是有直接关系的。这一时期的学术文化,有一个很显著的特点,就是佛教思想占了很重要的地位。佛教自东汉时从印度传人中国,到南北朝时到达极盛。到了唐代,统治阶级出于需要,又大力加以提倡,于是到处建佛寺,塑佛像,译佛经,传佛道,因此反映到、哲学思想等上层的各个方面,无不蒙上了浓厚的佛教色彩。虽然佛教在传人的过程中,将国外的医药带到中国,在一定程度上丰富了中医药学的内容,但也有着其消极的一面。如孙思邈《大医精诚》中,有不伤生、因果报应等佛教思想的内容:“杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药考,良由此也”,另外,引了报应之语“人行阳德,人自报之’.…·人行阳恶,人自报之,佛教因果报应的思想使得当时很多医家把某些疑难病症归于业报,放弃了有关新药物、新疗法、新理论的探求,在一定程度上限制了医学的发展,不利于医学流派的形成。 另一方面,道家思想在这一时期也很有势力,当时很多名医也都热衷于养生、炼丹、采药、求仙,所以该时期养生、炼丹、服食甚至“房中术”这类的著作就大批出现了。而有关基本医学理论的著作很少,而且大都没超越《内经》和《难经》的范畴,所以这一时期中医史上有影响的学术流派少见。清代学者纪晓岚在《四库全书总目提要-医家类》指出:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元”。这种自而医学的影响是不言而喻的。宋、元时期一直居于统治地位的理学,对中医学产生了巨大的影响。 宋代的理学是儒、道、佛三教合一的结果。由周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载等“北宋五子”正式创立,南宋朱熹集其大成,使理学成为一个博大精深的思想体系,受到统治者们的极力提倡和维护,宋代理学是我国文化思想史上继战国诸子百家之后的又一高峰。 朱熹是南宋著名的理学家,将理学发展推向了巅峰。主张“太极动静”和“理一分殊”。其关于宇宙、天文、气象的自然论、太极动静的学说、从物到理的认知过程、有关情性、形神、魂魄的理论探索,对中医学术思想产生重要的影响。 [1]   
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