黑格尔《小逻辑》学习心得 [推广有奖]

§22

    （γ）经过反思，最初在感觉、直观、表象中的内容，必有所改变，因此只有通过以反思作为中介的改变，对象的真实本性才可呈现于意识前面。【在感觉阶段，对象的真实性也会有所呈现，但是是个别的、具体的、杂多的和多变的呈现；反思则使其真实性升华为一般的、内在深刻的、稳定的、更带根基性的东西。】

    附释：凡是经反思作用而产生出来的就是思维的产物。例如，梭伦为雅典人所立的法律，可说是从他自己的头脑里产生出来的【这是唯心主义的偏见】。但反之另一方面，我们又必须将共体〔如梭伦所立的〕这些法律，认作仅仅的主观观念的反面，并且还要从这里面认识到事物本质的、真实的和客观的东西。要想发现事物中的真理，单凭注意力或观察力并不济事，而必须发挥主观的〔思维〕活动，以便将直接呈现在当前的东西加以形态的改变【改变的仅仅是其呈现形态】。这点初看起来似乎有些颠倒，而且好象违反寻求知识的目的。但同样我们可以说唯有借助于反思作用去改造直接的东西，才能达到实体性的东西【实体性的东西是认识的终极起点，在思维中达到只能是模拟性实在或模拟性实体】，这是一切时代共有的信念。到了近代才有人首先对于此点提出疑问，而坚持思维的产物和事物本身间的区别。据说，事物自身与我们对于事物自身的认识，完全是两回事。【二者既有某种同一性，也有不一致性，就如镜子里的图像与实体既有一致性，也有不一致性的道理是一样的】这种将思想与事物自身截然分开的观点，特别是康德的批判哲学所发挥出来的，与前些时代认为事情（Sache）与思想相符合是不成问题【二者有相符合的一面，也有不相同的地方】的信心，正相反对。这种思想与事情的对立是近代哲学兴趣的转折点。但人类的自然信念却不以为这种对立是真实的。在日常生活中，我们也进行反思，但并未特别意识到单凭反思即可达到真理【不对，单凭反思绝对无法达到真理，真理源于实践，也必须回归实践，接受实践的检验、补充、修改、完善】； 我们进行思考，不顾其他，只是坚决相信思想与事情是符合的，而这种信念确是异常重要。

   但我们这时代有一种不健康的态度，足以引起怀疑与失望，认为我们的知识只是一种主观的知识，并且误认这种主观的知识是最后的东西。但是，真正讲来，真理应是客观的，并且应是规定一切个人信念的标准，只要个人的信念不符合这标准，这信念便是错误的。反之，据近来的看法，主观信念本身，单就其仅为主观形式的信念而言，不管其内容如何，已经就是好的，这样便没有评判它的真伪的标准。——前面我们曾说过，“人心的使命即在于认识真理”，这是人类的一个旧信念，这话还包含有一层道理，即任何对象，外在的自然和内心的本性，举凡一切事物，其自身的真相，必然是思维所思的那样【这是唯心主义的胡说！】，所以思维即在于揭示出对象的真理【这是思维的重要使命、功能】。哲学的任务只在于使人类自古以来所相信于思维的性质，能得到显明的自觉而已【对“思维”的盲目崇拜，是唯心主义所固有的偏见！】。所以，哲学并无新的发明，我们这里通过我们的反思作用所提出的说法，已经是人人所直接固有的信念。