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[学科前沿] 无限自然力引导之新自由主义幸福公司管理学(长篇连载) [分享]

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tld9630437 发表于 2014-2-17 15:40:17 |显示全部楼层
谭立东版权所有,未经授权,请勿转载

最严谨、自由的幸福公司管理学

为什么我们要学习幸福公司管理学:

幸福公司管理学致力于使人们的合作产生数倍于个人进行工作的成果。从而使每位体力劳动者通过体力技巧的运用使产量增加一倍时,其报酬也增加一倍。这样人们对泰罗的标准作业工作法就不会有报怨了。而管理者在使员工的产量翻倍时,无疑在相同时间内将工厂的设备与厂房及其他人力资源的利用率翻倍,从而产生的经济效益,可能可以使管理者产生双倍甚至于几十倍的管理工资,而公司的所有者也可以从中获得丰厚的回报。

当然这看似美好的一切都要从一个企业的整体结构来的实施也实现。

因为在一个过去企业管理制度下,一个员工单方面提高了生产效效率,就意味着他在其它工作时间内无所事事,而他多生产出来的半成品也是后面的流水线所无法更快速的应用的。这除了会造成生产管理的麻烦之外没有任何收益。

幸福公司管理学致力于改变这种传统的管理模式,这是一种对公司终极目的思考后的全新体系。它使我们过去没理顺的企业部门,企业规划能有一个完美的组织结构,并易于实施与管理。

德鲁克在<管理:任务、责任、实践>第四十四章 组织设计的逻辑和规范中说

关系也是管理的一个类属方面。最后一种设计原则即“系统设计”是以关系为中心的。

  同工作与任务或成果相比较,关系这一方面不可避免地数量既多,又难以明确规定。因而,一种以关系为中心的组织结构必然既是高度复杂的,又是不够明确的。它比起以工作为中心的组织设计或以成果为中心的组织设计来,有更大的困难。但是,正如我们将会看到的,有些组织问题的关系极为复杂,只能采用“系统设计”这一原则。

  这种粗略的分类表明,至少还有一种组织设计原则没有被制定出来。如同工作和任务、成果和成绩以及关系一样,决策也是管理的一个方面。但是,迄今我们还没有以决策为中心的组织结构设计原则。2迄今为止,我们只有一些理论上的猜测。但是,以决策为中心的组织设计原则至少在理论上是可行的。如果它发展成为一种可实际应用的组织结构,它会有相当大的影响。

而幸福公司管理学就是一个以决策为中心的组织设计结构,先说说部门的设置:

当一个功能由相似工作内容的一些人共同完成时,就有必要在为这个功能的完成形成部门。

原因在于如果没有部门统一的管理,相似工作内容的人的工作就不知是谁的成果,从而不符合有偿劳动的原则。

如人的视觉就是由许多视神经工作的结果,加上很多辅助性无素,统一在眼睛这个器官上,形成身体的一个器官。

管理部门的设立本身就是为了管理职能的实现,所以从公司总的高度看来,管理职能的实践中应看得到部门发挥的职能管理的作用。

QQ图片20140217152336.jpg


这个体系有什么好处呢?它使人们把职能管理如人事管理、销售管理与管理职能如决策、计划统一在一起。

这个图表给人们这样一种明确的工作流程:

由董事会做出决策,

计划者把决策细化到可以实施的程度。

组织者从外部购入计划所需要的各种财富,并负责长期维护。

领导者带领员工进行生产,直到销售给客户,产生利润。

     各部门要求的特点不同,决策者要善于发现。

   计划者要对现有工具的使用胸有成竹,并能把新构思安在过去的工具上。

   组织者要能迅速的从市场上找到计划所需要各种财富。

   领导者要能以身作则调动员工积极性,按计划生产出产品。

其中决策与计划部门是思维部门,而组织与领导部门是执行部门。

在古代,由于人际关系法则不稳定,人们之间的交流不可靠,所以决策者同时要进行计划、组织、领导的工作。而领导者是下级群体最直接面对的人,所以领导似乎成了人们认可的管理的最重要一环。

但在现代社会如美国,一个好的决策者不需要处理员工的日常事务,让经理人做好计划实施即可,这些人已经在现代社会拥有了巨额的财富。决策在人们心中的地位也越来越高。以至于西蒙甚至强调”管理就是决策,决策充满了整个管理过程。”《现代企业管理》.清华大学出版社。P62.

有了新的管理组织图,员工们任何好的创新都可以反馈到决策层,从而有计划的协调生产方案,由组织部门改变各种生产要素的配置比例,由领导部门组织有序生产。那种生产效率提高员工无所事事,并无任何回报的局面将一去不复返。

当然新的结构体系中还要解决过去管理理论中的问题还有很多的,如过去职能管理中没有人事部执行研发部要求的说法,

一个决策让资源费用降低500万,看似成功,但如果计划、组织、领导的成本超过500万,那么这个决策肯定是不成功的。

这里可能有人会费解,为什么说市场部是一个计划部门,他们实际上是把最初的生产决策还原在产品的身上,让客户了解公司为什么生产这款产品,决策中由本公司生产能为客户多带了怎样的好处根据市场中客户的需要分析出来,从而使客户购买。*******由于他们如此的了解决策满足客户的实质,一旦他们有了新的满足客户的主意,他们很容易自主门户开公司,特别是在一引起市场与销售在一个部门的公司。********销售部门则在于向客户宣传市场部的计划,从而完成销售任务。

财务部门则是一个计划的自我控制部门,从财务上计算出计划所需要与产出的资金数量,当然这种财务计划也是从决策者所决策的公司规模上出发的。

会计部门从组织层面上控制公司的收支,而质检部门从公司内部的产品上控制生产状况是否在控制之中。

也就是说实际上,我们正常的公司就是以决策为中心的,只是没有人把这种决策为中心的企业管理系统真正理顺,一旦这些部门与管理的职能理顺,这种管理将变得高效而卓有成绩,当然也会如德鲁克所说的将有极大的影响。


关键词:新自由主义 自由主义 公司管理 自然力 管理学 企业管理 经济效益 人力资源 生产管理 管理学

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《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
stata SPSS
rayzhangfy 发表于 2014-2-17 18:06:07 |显示全部楼层
谢谢
勤靡余劳,心有常闲
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tld9630437 发表于 2014-2-18 08:44:44 |显示全部楼层
管理系统发展是人类社会变变迁的标志
古埃及文明
----------------------人类文明为什么起源北非
人类最早认识到的力量是自己的体力,通过体力的应用,人们可以获得自己需要的物体形态。比如强有力的打击猎物,使之晕死以获得食物。这种力量的运用即使动物也可以。由于人类相互沟通的增加,人类进入文明社会。人们通过语言,文字可以借用其他的人力量,形成强大的合力,改变自然世界的形态,以获得所需要的各种财富。
在我的《幸福经济学》中认为的,财富就自己所需要的物体形态,而这种物质形态并不是随处都有,所以才需要人的力量去改变自然物质,物质改变后就成为了人们需要的物质的形态,在某些资源公有的社会里,谁改变了物质的形态,财富就属于谁,比如水。谁从江河里取出来,这水就属于谁。
原始社会就是人类的管理社会体制原始而不成规章的管理方式,
奴隶社会就是人类的管理社会体制以奴隶管理为主。
古埃及的文明(下称埃及)说起。人类文明渊远流长,但只有埃及文明可以最早脱颖而出,形成天文,历法及可追溯的语言,这是为什么呢?   这是因为人的体力是透过肢体而运用出来的,人类了解石器的形态后,就利用石斧等工具延伸了自己的体力运用的肢体。这样人们的力量的使用就更加具有威力,从而有更大的改变自然的能力。
    过去人们总是说埃及拥有世界最早的文明是因为尼罗河两岸土地肥沃,但是对于其石头资源的丰富却很少提及,埃及就是一个在远古时代石头资源异常丰富的国家,而且涨水的尼罗河可以帮助埃及人运载这些重要的石头到他们的目的地。这样大量石器工具的运用使埃及人能最早的大幅提高生产效率,从而在文化,工具,卫生,娱乐等方面创造出惊人的成就。  
   科学对于力量的认识就在于它存在于自然之中,而不能直接为人类所用。一些动物如狮子力量虽然强大,但比起伟大的先哲们思考的自然力,如野火,闪电,太阳能量,这些力量来,是微不足道的。也就是说人类一直在寻找自然力为人类驯服,所用的方法。能够用思维管理自然界的力量,首先就要对自然界的力量现象有科学认识,然后管理工具以引导自然界的力量为人类所用。
奴隶社会的产生在于有些人掌握了强有的力工具,在贵族的范围内他们保持着人格的独立,而居住在附近的原始社会人类无法与他们沟通,共同使用工具。他们就把附近的原始人类虏获,强迫他们学习贵族的语言,顺从贵族让他们使用体力的方式,使原始人类成为他们的奴隶。于是贵族可以利用奴隶的体力,以创造更多的财富。
奴隶社会的终结,在世界各个区域内的实现都在于本区域内语言不通种族的消失。因为一旦本区域内的人们都掌握了相同的语言,奴隶主贵族就会发现,其实与其让奴隶在皮鞭下劳作,不如给他们自由,让他们可以自主的创造财富更能激发他们利用体力的动力,从而为奴隶主贵族创造更多财富。这就是中国在短命的秦朝之后,奴隶社会突然做为主要的社会管理形式在汉朝消失的原因。
奴隶社会虽然有先进文明对工具的管理应用,但对于多数奴隶,也只代表一种只是依靠对人的体力管理获得回报,这与管理学近代始祖泰勒的单纯从工人的操作进行体务管理有许多相同之处。对人力的发挥毕竟是有限的,面对工具对巨大自然力的引导,封建社会的小规模自由市场可以使用的力量更加强有力,这也是封建社会必然代替奴隶社会的原因。
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《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-18 08:57:22 |显示全部楼层
英国文明典范
----------------封建区域管理竞争
封建社会就是人类的管理封建君主管理社会为主的体制。
封建社会为什么会向自由社会转变。
封建社会终结在于领主们可以通过城市交换到他们所需要的更多的城市。
《国富论》中曾记载
“封建等阶制度虽然确立了,国王仍不能制服大领主。大领主,依然横暴如故。他们相互间依然不断地任意作战,甚至常常对国王作战。广大的乡野仍呈一片强取豪夺和骚乱的景色。
然而,封建法制凭一切强制力量所办不到的事,却由国外商业和制造业潜移默化,逐渐实现。国外商业与制造业的兴起,渐使大领主得以其土地的全部剩余产物与他物交换。由此而得的物品,于是无须与佃农和家奴共享,而完全由自己消费。完全为自己不为他人,这似乎是一切时代为主子者所遵守的可鄙格言。所以他们一发现了由自己来消费所收地租的全部价值的方法之后,他们就不愿再和别人共同享受这价值。他们就宁愿把足以维持一千人一年生活的粮食或其价格,用来换取一对金钢石纽扣或共他同样无用而无意义的东西,随而也把这粮食所能给他们带来的权威一并舍弃了。但金钢石纽扣是由他自己独享、无人与他共享的。至于以前的花费方法,他至少要与一千人共享。这区别是非常明显的,要作出取舍的决定,有赖于明智的判断。于是,为了满足最幼稚最可鄙的虚荣心,他们终于完全舍弃了上述权威。
在无国外贸易又无精制造业的国家,每年有一万镑收入的人,除了以这一万镑养活一千家人家使其俯首听命以外,也许就没有其他的消费方法。但在现在的欧洲,每年有一万镑收入的人,不必直接养活二十人,不必直接使唤无使唤价值的仆役十多人,却可消费其全部收入。事实上,他通常也是这样做。他间接维持的人,也许和往昔消费方法所雇用的一样多或是更多。他以全部收入所换得的宝物量,也许很少,但为采集制造这宝物而被雇用的工人,却必然很多。这种宝物的昂贵价格,大都由于这些工人的工资及其直接雇主的利润所造成。他直接支付宝物的价格,即间接支付这一切工资与利润,从而间接维持了这些工人及其雇主的生活。不过,他对于他们各人的贡献,却只是他们全年生活费的极小部分。他们各人每年的生活费,来自他一个人的,少数占全部的十分之一,许多占全部的百分之一,有些则尚不及千分之一,万分之一。他虽然对维持他们全体的生活有所贡献,但他们全体的生活,都不一定要他维持,所以,对于他,他们就多少是独立自主的了。
在大地主以地租维持佃农和门客的生活时,他们是各自维持各自的佃农和门客的生活。但在他们以地租维持商人工匠时,他们全体所能养活的人数也许和往昔一样多,而且由于乡村式的款客方法难免浪费,现在所能养的,也许比往昔还多。但是,分开计算,他们每个人对这较大人数中每个人的生活费所贡献的往往极微。每个商人或工匠的生活费,都不是得自一个顾客,而是得自千百个不同的顾客。他在某程度上,虽要仰给于他们中每一个人,但不绝对仰赖他们中任何一个人。
大地主的个人消费,就在这情况下逐渐增大起来。因此,他所养活的门客,就非逐渐减少以至全部打发掉不可。由于同一理由,不必要的佃农,亦非逐渐打发不可。农田加大了,而地主不顾对裁减佃农的怨言,却仍把佃农人数减少到按照当时不甚完善的耕作和改良情况耕作所需要有的最少人数。由于尽数打发了不必要的寄食者,由于逼着佃农缴出农田所能提供的全部价值,地主所得的剩余,或者说剩余的价格,逐渐增大了。这个较大的剩余,商人和制造业者又给他提供方法,使能由他自己来消费,象前此消费其余部分一样。个人消费增大这个因素,又驱使地主们渴望所得地租,能超过现在改良状态下土地所能提供的数额。但这样土地就要进一步改良,佃农就要增加费用,如果租佃期限不够长,不足以使他收回这增加的费用及其利润,他决不会同意地主加租的要求。他定要延长租期。地主们爱好浮华,要扩大用度,终于承认佃农的条件。这就是长期租地权的起因。
可随意退租的佃农,耕作土地,给付十足的代价,他并非完全隶属于地主。他们彼此所得的金钱上的利益,是相互的,是平等的。可随意退租的佃农,不会牺牲生命与财产来为地主服务,而在租期延长后,他就简直是独立自主的了。除了按照租约或习惯法,地主不要想他作一点其他事情。
佃农既已独立,门客又已打发掉,大领主就不能再干涉法律的正常的执行,不能再扰乱地方的治安了。他们那与生俱存的权利已经卖掉,然而,出卖的目的,不是象伊骚那样为了饥饿,为了必需,却仅仅为了耳目玩好,仅仅为了为儿童所玩乐而非成人所应追求的宝石钻戒。因此,他们就象城市中的殷实市民或商人一样平庸了。于是,在城市,在乡村,都设立了正常的政府。没有谁能扰乱都市的政治,也没有谁能扰乱乡村的政治了。”
国富论中指出封建领主们的追求只是一些” 非成人所应追求的宝石钻戒”,但正是这样一些东西是自给自足的封建经济很难生产的。到底人活着是为了有更多同样的佃农粗糙的服务,或者有足够服务下情况下还有绚丽多彩的”宝石钻戒”.显然,正常人会选择后者。
也就是说当自由经济可以带来更高的收益时,封建领主们就会放弃他们的管理权,以平等的身份融入自由社会,当然这里还要消除那些顽固不化的只要传统,不要幸福生活的人的影响。
封建社会在各个封闭的小区域内发展小规模的市场经济,每一个封建地域内的市场都形成一套不太完善的市场经济管理体系,这些管理体系相互竞争,相互影响。最后能提供最完善的市场规则的封建区域以强大的生产能力遥遥领先于其它封建区域,并成为市场经济发展的世界典范,这就是英国成为世界各个文明国家发展典范的原因。
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-19 08:27:41 |显示全部楼层
三省六部制
----------古代决策制度的转变
一个国家的管理决策制度由一人作主到广纳言路,这是各个现存的国家共有的发展趋势,中国古代的政治制度也经历了这样一个历史的转变,才使得中国的主要文化传统得以延续。
中国古代的三卿九寺到三省六部制,增加了门下省的议事功能,后到来内阁制,小型的常务议事制度。

三公
1.        丞相,最高行政长官,辅助皇帝处理政务,同时负责对文武百官的管理。[6]
2.        太尉,最高军政长官,[6]负责管理全国军事事务,但他平时没有军权,战时也要听从皇帝的命令,而且要有皇帝的符节才能调动军队,军权实际上也是掌握在皇帝手里。
3.        御史大夫,主要管理记事,其地位相当于副丞相,主要职责是管理图籍、奏章,监察文武百官。御史大夫下设御史中丞,掌管图书秘籍,同时监察文武官吏;侍御史,掌管文书;监御史,中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。
九卿
九卿是指古时中央ZF的多个高级官员,指官位很高的人。秦汉时期的卿,不一定是九个人,九卿基本上官职完备。
1.        奉常,掌管宗庙礼仪,地位很高,属九卿之首;
2.        郎中令,掌管宫殿警卫;
3.        卫尉,掌管宫门警卫;
4.        太仆,掌管宫廷御马和国家马政;
5.        廷尉,掌管司法审判;
6.        典客,掌管外交和民族事务;
7.        宗正,掌管皇族、宗室事务;
8.        治粟内史,掌管租税钱谷和财政收支;
9.        少府,掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。
三省:中书省、门下省、尚书省
六部:吏部、礼部、兵部、度支(后改为户部)、都官(后改为刑部)和工部; 每部各辖四司,共为二十四司。
中书省
长官为内史令,副长官为内史侍郎,主要职官有中书舍人。中书省主要负责秉承皇帝旨意起草诏敕,起草之责主要由中书舍人负担。
门下省
长官为纳言,副长官为黄门侍郎,主要职官有给事中。门下省主要负责纠核朝臣奏章,复审中书诏敕,如认为不当,可以封还和加以驳正,称“封驳”。驳正之权主要由给事中掌握。中书、门下二省都设在宫内,所以又有谏诤之责,设左右谏议大夫、左右补阙、左右拾遗,分属二省(左属门下、右属中书),以匡正皇帝的过失。
尚书省
尚书省设在宫外,长官为尚书令,实际不任命,由副长官左、右仆射代行职权。仆射之下有左右丞、左右司郎中、员外郎,负责都省职事,总领六部。各部长官称尚书,副为侍郎;各司之长为郎中,副为员外郎,分别负责贯彻各种政令。他们对中央担任具体事务的九寺三监(或五监,见卿监)及地方上的府、州、县官有领导、监督之权。“中书取旨,门下封驳,尚书奉而行之”,是三省分工原则,从而彼此制约,以掌管国家大政。
从这里可以看出,门下省实际上是一个集思广益的议事机构,相当于董事会;中书省是一个统一决策使之具有一致性,相当于总经理;尚书省相当于执行机构相当于各部门的经理。而三公九卿制度就没有议事、总汇、执行这样一个流程,而是按部门各管一滩,由丞相与皇帝做最终裁决。
三省六部制解决了在官员体制增大的过程中,各个职能部门相互牵制的内耗。各个职能部门如果都有自己的决策与计划中心,那么必然会为了自己部门的利益而无视整体的利益,并且无限的要求自己部门获得的资源的最大化,并以这些资源培养自己的决策与计划中心,从而出现尾大不掉、诸候割据的局面。当然三省六部制比西方的议会制度当然还有差距,就是其决策的来源在于官员群体,而不是广泛征求民间的意见,这也是后来中国制度整体落后的一个原因。
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-19 10:35:55 |显示全部楼层
管理学是做什么的?

管理学是在现代做为经济学院里学习的科目,而实际上经济是一种管理的社会学科。经济这一词来源于希腊语,其意思为“管理一个家庭的人”。 色诺芬在他的《经济论》中将“家庭”及“管理”两词的结合理解为经济,可以看出管理的范畴大于经济学,但是由于在过去,管理者往往是由领导者兼任的,他们的权力使自己的语言成为规定,多数人不能挑战他们的权威,因此人们对于管理作为学科研究在经济学之后,而现代人把管理做为经济学院学生的一门课程之一。
为什么会有管理,就是无智力指导下人们的行动效率低下,而有智力指导下人们的行动效率高。
小时候,父亲每每与我说起美国的富裕,说一个扫大街的工人,他的月工资都有上千美元,也就是上万人民币,而当时我父亲作为大学教授,月薪不过百元。我问父亲,为什么同样的劳动,在中国与美国两个不同的国家之间,收入差距是如此之大。父亲说,那是因为美国富裕。至天美国为什么富裕,那父亲就没有一个准确的答案给我。
后来我知道,在美国种地都用飞机农业播种,而在中国,要靠人工一株株的播种。为什么中国人不能用飞机高效率的农业播种。有人说是因为中国人口太多,但中国也有人口不多的时候,清朝是中国才达到人口上亿,人少的朝代多了去了,但民众一样不如美国富裕。
现在有了对管理学的定义以后,这个问题就迎刃而解了。在美国的市场内,美国人作为一个整体市场的劳动者,他参与的是一个高效率的生产工具的运行,每一个都在为这样一个高效率生产工具服务,所以不管什么样的劳动者,只要是生产部门需要的服务,哪怕是扫大街的,都有高工资。而当时的中国整个国家的生产都的效率都十分低下,整个国家为这些生产者服务的各个部门,各个行业的自然就只能是低工资,低收入了。
下面的问题就很明确了,怎样可以进行高效率的生产。
在《幸福经济学》中,我论述了,工具可以节省我们的劳力,从而达到更高效率的生产的原理。
泰勒的管理方式。
其实只是对人的体力的管理,而不注重对工具的应用的管理。
亚里士多德说“奴隶是会说话的工具”也是说奴隶社会只知道从体力上管理奴隶。
管理学的目的,以智力高效率的指导劳力的使用。
研究在最小的人力,工具,资源成下获得更多的产品。经济学在最早的定义也是家庭管理的学问,但经济学讲究在社会层面各种产业间的分配与管理。但在个人或企业的中,我们把在现有条件下促进产出的学问叫做管理学。
管理学提供了一种人对于自己、合作团体及工具的力量的使用的思路,就如我在《幸福经济学》里所说的。人只有劳动效率大于1,或者说产出大于投入才会去做某项工作,而管理学也是这许多种工作中的一种。
更高效率的生产机会永远都存在,
随着智慧的累积,人类拥有的驱使自然力的工具越来越多。协作的利用工具,永远是关键制度制定者要慎重考虑的问题。如美国的三权分立制度。在独立战争时期,权力的分散可能并不是一种最好的方式。但是为了长久的制度性发展,国家的控制机构必需要由分立的权利协作共同拥有。这样也使得三种权力的掌握者了解到合作的重要性,让他们融入一种合作的社会大分工中,而不是在孤立的工作。
我们利用管理学,使管理者的能更抽象的认清楚力量的运用方式,使人或团体通过工具更有效果的使用自然力,达到更高生产效率,能从而获得更多财富。
这种成体系的科学是可以为人们理解与复制的,并且在工具的使中与工具的使用效果结合。只有经过人们不断改进自己的工具(由科学家完成)与不断改进自己或团体使用工具的方法,(由管理学家完成),人们才能使工具的使用效果更高,从而为后人留下更完善的工具及使用法则,为人类文明的进步尽自己之力。
从这点上来说管理学,经济学的自我发展与社会责任是一致,我们能在社会上产生更高的经济效率,并把这种生活方式留传给了后代,这本身就是尽到了社会责任。
我们会留给后代,留给社会的不只是财富,而且是一种高效率获得财富的物质与精神系统,这是我所期待的。这就是授人以渔,还是授人以鱼的区别。正是这种内在的理念代代相传,我们的社会文明才能发展到今天。
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-19 16:55:51 |显示全部楼层
我们为什么以公司管理为中心:
德鲁克说“以工商管理为中心的最重要的理由是,工商管理是本世纪的成功的史实。它在自己的领域中取得了成效。它所提供出来的经济商品和服务是1900年的那一代人难以想象的。而且,虽然存在世界大战、经济衰退和专制,它还是取得了成就。
  工商管理上的成就使得我们在今日有可能预言——也许还不成熟(而且肯定是过于轻率)——我们将结束世代以来成为人类命运的极端贫困的状态。主要由于工商管理上的成就,先进社会在目前能提供大量的高等教育。工商业既为这种昂贵的事业提供了支持的经济手段,又提供了使知识成为生产性的并得到报酬的各种工作。正是由于我们在经济上的成就,即工商管理上的成就,才使得我们现在认识到,因人们阶级和出身的不同而对他们的机会和工作加以限制是一种社会缺陷和社会的不完善。而这种限制在过去是自然而然的,而且显然是人类不可缺少的条件。在一个政治上日益分崩离析并纠缠于民族主义的世界中,工商管理是能超越国界的很少的机构之一。
多国公司把来自许多国家的,具有不同语言、文化、传统和价值观的人组成一个共同企业的管理当局,并使他们在一个共同的目标之下联合起来。它是在我们的世界上,在其世界观、价值观和决定方面不是民族主义的极少数机构之一;迄今在没有一个世界组织的世界经济中,它是一个真正的共同的机构。”

工商管理为什么是我们讨论的主要内容,因为它是社会中人们接触到最多的机构,而且它提供了当前社会中人们需要的主要产品。工业在过去往往只被认为是使用大型工具进行非农业生产的行业,但现在,农业同样也用工业的方式进行生产,只是农业使用的更多的是以种子这种有生命的工具在接收太阳的能量。
在古代,我们往往利用自然界就有生物经过改造从而获取持续的食物。比如对原始人类我们就有游牧民族,家耕民族的区分。游牧民族比农耕民族更高层次的利用了太阳给植物的能量,他们饲养动物以获得食物,因此他们的战斗能力上往往强于农耕民族。
而现代,人们利用已知对物体性质的了解,不断的改变物体的形态,并把它们组合在一起,形成就有复杂功能的用品。例如一款手机,它可以从遥远的地球另一头接收信号,并变成声音传进您的耳朵,可在几个月前,以至于上亿万年前,它的组成部分还是遥远山区的岩石。
在人类社会物质与文化交流的大市场上,甚至于各个市场也是由一定公司进行统一管理的。公司起到了提供主要产品的作用不容质疑,这也是公司把社会中把个人联系在一起的实证。
以公司为中心的合作制造、生产财富体系是人类进入普遍市场合作状态后的一种通用形式,而以决策-执行为中心的幸福公司管理体系中,决策者才有增加每个部门使用财富的权力,完成财富高效率升值的目标,执行者只有减少使用财富的权力,完成节约财富,提高财富利用效率的目标。从这两方面完成公司经济效率的最大化。
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-21 14:46:50 |显示全部楼层
决策的真义
   ------记汉尼拔在尼坎之战
决策定义:是一个很简要的比其他人更高效率生产的运作方式的构思轮廓.
它可以忽略掉已有的生产经营方式的部分,而只简明的点出决策本身优于过去生产运作方式的改变部分。如是决策最终被实施为可行的,那么也为社会整体的生产效率的提高作出了贡献。
从决策的定义来看,决策本身就是要求对过去生产运作方式有一定的了解,这种了解是对企业将面对的市场中的人力、工具、资源的的可计划、组织、领导的知识。对人力、工具、资源的市场价格,性能掌控能力。
   因此没有行业知识而轻率进入一个行业的决策是危险的,当然一个前所未有的新行业,那就另当别论。
   另外决策中的创新内容要与过去的生产形式要能融为一体,否则只能是空中楼阁。


决策的控制;
决策者在估计自己的财富要素不能满足工作需求时,会引入一些决策者,以提供更多的财富要素以实现决策,这时会有一些人以股东的方式加入决策层。
意见不能统一的决策层是危险的,因此决策层对自我控制体积是非常的必要,如果知道新引入的决策者可能对公司的战略决策发起阻挠,那么就应避免这种决策者的进入,尽管他们可能为公司带来一定财富支持。
控制者依据实力选择数量一定的计划者,本身就是控制的一部分,通过计划者进而控制组织者、由组织者控制领导者。
决策由于是最上层的部门,所以它的控制只能由自身完成,而其它组织层次的的控制则有专门的部门,如计划层次由财务进行控制,组织层次由会计部门进行控制,领导层次由质检部门进行控制,所以对决策者的自我素质要求必然是更高的,

   

战略决策:
战略决策是让一个企业拥有市场中可以无视对方规模效益的而生存的决策。
能够预见产品会处在推广、竞争阶段而预见一个巨大的市场需求。而从已经生产要素中分离出精干的力量去推出这种产品的决策。
  “ 战略是一个军事术语,是战争发展到一定阶段的产物。它作为一个词江,最初是从希腊文STRATEGASK中翻译过来的,直译就是 “将军”的意思,由此可见,战略有非常强的战争意义。”P215《管理学》第六章北京大学出版社/郭朝阳著
战略是使我方组织长期与任意对手较量时占有优势的是智慧。
实例:在战争中先是以工具的使用来决定做战的效果,但在工具相似的条件下,相人力的组合方式的不同就会产生相差很大的效果。
汉尼拔在尼坎之战中,两翼士兵加强,而中部成防御阵形,可以肯定他的士兵在中部加强了防御技巧而不再重视进攻。
公元前264年——公元前146年间,罗马与非州北部的迦太基为争夺西地中海霸权进行了长期的战争,史西地中海霸权进行了长期的战争,史称“布匿战争”(当时罗马人称迦太基人为布匿人),在这场延续100多年的战争中,以第二次和具有决定性的影响。
战争一开始,汉尼拨即以惊人的胆略定下了越过阿尔卑斯山脉,从陆地进军意大利的战略。公元前218年4月,汉尼拨率领9万步兵、1.2万骑兵和37头战象,从西班牙的新迦太基城出发,冲破重重艰难险阻,于9月末越过了阿尔卑斯山,到达北意大利平原。罗马人措手不及,被汉尼拨连续击溃。在敲开意大利的北大门后,汉尼拨继续挥军南下,趋向亚德里亚海岸,以便打击罗马人的后方。
公元前216年春,汉尼拨攻占了意大利南部的坎尼城。坎尼是罗马的重要粮仓,如果失去坎尼城,罗马将陷入更大的困境。因此,罗马决心全力夺回。是年8月2日,在坎尼城附近的平原上,汉尼拨与罗马进行了一场著名的战役,史称坎尼会战。这次会战,罗马将所有的部队,即步兵8万,骑兵6000全部投入;迦太基军投入了4万步兵和1.5万骑兵。从力量对比来看,罗马军占绝对的优势,这个优势体现在步兵数量上,而迦太基军则在骑兵数量上占有明显优势。
罗马军的阵势是:步兵在中央,骑兵分在两翼。步兵排成70列,分左、中、右三路,以重装步兵放在阵形中心,每列之间有一定距离。骑兵放在步兵的的左右两翼:右翼是罗马公民组成的少数骑兵,左翼为意大利联盟的骑兵。整个队形突出深度,其优点在于以重装步兵的强冲击力来突破对方的阵线。罗马执政官发罗指挥右翼,另一位执政官鲍鲁斯指挥中路,塞维利阿指挥左翼,每个指挥官都精选1000骑兵作为机动部队,以便必要时出击。
,汉尼拨把自己的部队列成半月形:左右两翼是主力,由骑兵和重装步兵组成;将步兵突出配置于中央,前弱后强,中央兵力最弱。这样,迦太基军的整体阵形呈“凸”字行,凸面向着敌方。汉尼拨的用意,是以突出的步兵引诱罗马军主力集中攻击于此,将其诱人己方阵内,再以两翼的强劲骑兵和重装步兵首先歼灭罗马军的两翼骑兵,然后迂回到敌阵之后,形成前后夹击之势。汉尼拨亲自指挥中央一路,他的外甥汉诺指挥右翼,他的弟弟玛哥指挥左翼。另外,汉尼拨还精选了3000骑兵放在身旁,作为后备力量。同时,汉尼拨令500轻装士兵携带长矛、盾和短剑,准备执行假投降任务。汉尼拨还对坎纳的天气规律作了详尽的了解,掌握了中午时分一般有强劲东南风的情况,据此,他将各路方阵面向西北展开,以便充分利用自然力的有利因素。为了切断敌人的退路,汉尼拨派遣一支精锐部队埋伏在敌阵后方的树林里,以便在风起时从后面打击敌人。
待迦太基军摆阵完毕,罗马军主帅发罗针对敌方两翼强,中间弱的阵势,临时将自己的阵势作了一番调整,缩小正面,加大纵深,增强中央方阵的力量,企图以绝对优势一举击垮汉尼拨的中央方阵。这一调整正中汉尼拨的心意,罗马军主力也因缩小了相互间隔而无法灵活战斗。
决战前,双方指挥员骑着马来回鼓励他们的将士。发罗要他的将士们牢记堂上的双亲和儿女,要为自己的生存而战。汉尼拨则鼓励他的将士们不要忘记昔日的光荣,要为荣誉而战。
公元前216年8月2日上午9时,军号吹响,双方的步兵发出一片呐喊声,弓箭手、投石手和投射手相互投射“子弹”,会战开始了!罗马步兵首先向敌阵中心部分发起攻击,猛攻迦太基军的突出步兵。按照预定方案,迦太基军的中央方阵徐徐收缩,致使左、右、中各个方阵变成了“凹”字形阵势。发罗见状,以为敌军方阵已力不能支,遂指挥主力发动更猛烈的攻击。结果,罗马的步兵由两侧向中央汇合进攻,队伍越来越长。此时,迦太基军的500名轻装步兵突然“投降”了罗马军,罗马军收缴了他们手中的长矛和盾牌后,将这些“降兵”安置在阵形后方。发罗看到敌军的“降兵”,又看到敌军的中央方阵正在继续“败退”,以为这场会战的关键时刻已到,便将预备队全部投入了战斗。
汉尼拨是一个掌握战场火候的老手,他见时机成熟,在自己中央方阵被突破之前,命令步兵从侧面出击,使罗马军的中央方阵陷于被动。同时,汉尼拨下令左右翼的步骑一起出击,从两翼包围敌人。汉尼拨左翼的重装骑兵势如破竹,迅速击垮罗马军右翼的骑兵,然后分兵一路迂回敌后,直扑罗马军左翼骑兵的侧后,罗马军的左翼骑兵经不住对方优势骑兵的前后夹击,迅速溃逃。汉尼拨立即向伏兵发出战斗信号,埋伏在树林中的迦太基军队,迅速从后面包抄过来,切断了敌人的退路,形成了对罗马军的包围之势。罗马人四面受敌,阵势大乱。迦太基骑兵初战得手后,以一部追击逃散的敌方骑兵,余部配合步兵合围罗马步兵。
战至中午时分,果然刮起了东南强风,只见黑云滚滚,风沙弥漫,面向东南的罗马步兵被风沙吹得两眼流泪,无法观察敌方行动,而迦太基士兵借助风力,投射出又远又猛的石头和箭矢。罗马步兵虽众,此时已挤成一团,攻无力,退无路,陷入束手待毙的绝境中。与此同时,那500名迦太基“降兵”也趁势作乱,拔出暗藏的短剑从后往前冲杀。这一战从上午9点开始,一直杀到日落,只杀得天混地暗,阴风惨惨。最后,罗马军几乎全军覆没,5.4万名将士遗尸疆场,1.8万名官兵成了迦太基军的俘虏,执政官鲍鲁斯和指挥官塞维利阿战死,只有瓦罗率少数残部逃跑。而迦太基军仅伤亡26000人。

这也是把智慧贯彻在每个士兵身上,使之成为一个整体的力量运用体,以达到打击敌人的效果。因为往往后排是敌人的监督与指挥中心,对之形成包围后,达到歼灭对手的目的。这是从本质上来说是了解到对方最薄弱的攻击指挥系统的位置,并绕过其作战力量攻击指挥与监督系统。

与西方人的各民族之间的工具比较不同,中国人喜欢找出对方统帅的人性的弱点,进行攻击,这与中国地域的大一统有很大的关系。如果语言相通,就可以深入的了解对方阵营统帅的人性弱点。而欧洲各地山海阻隔,民族多样。想在不同的民族、语言之间,深入了解对方统帅的人性弱点基本是不可能的。
一切团体之间的竞争都以思维方式的竞争为实质,而决策则是这个思维方式的中心,战略决策更是所有决策之中的精华。能从
资源:独有的资源
工具:专利技术及工艺。及保密的合约人员。
劳动者:以人为本的精神,从而产生的凝聚力。(平等、人性化、社会化共赢合作的理念等)
三个角度去制定战略决策,最大的引导自然力为我所用,才能使团队在竞争中立于不败地.
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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tld9630437 发表于 2014-2-23 21:18:56 |显示全部楼层
决策层的职责
  ----------永不停息的效率提升
  每一种产品都是为人们带来幸福的效果.现代人很难想象,用一个树枝吃饭扎到嘴的感觉,而筷子的产生使人们每次使用它都不再扎嘴,这对当时使用它的人来说,每次都有巨大的幸福。
  连身边每日工作的员工的幸福都不能理解的人,很难可以懂得外边千变万化的客户的幸福需求。,

  永不停息的效率提升与文化真理的关系。
  这里讲一个美国零售商的故事:
  在美国一个大型的零售企业里,如果一个员工在三个月内的试用期内从未犯错误,那么,企业对员工的考核是不合格。原因是认为员工三个月内一定是什么事也没做,才可能不犯错。
  认识基于是人对劳力,工具,资源的认识总存着在前人基础上提升的机会,如果自己的员工不发现这种机会,就会被其他同行发现,从而在竞争中失去先机。
  在人类的历史上,很多观点在现在看来并不是那么正确,但它们确实对历史的发展起到了巨大的作用。比如托密勒的地心说,哥白尼的日心说,这些学说虽然为许多人淡忘,不过在当时的社会没有这些伟大的著作,航海、贸易这些行为都会变得困难重重。
  有些理论认为世界上没有永恒的真理,但实际上,这些科学探索的实践精神及成果就是永恒的真理。
  至少在当时可以看到从理论上没有什么人可以批驳他们,而且他们可以实践效率的提升。这就足够了,我们永远不要希望没有黑白电视,就一步生产出彩色电视。有些人可能为黑白电视奋斗了许多年,这些都是人类进步的一个台阶,没有这些小台阶,就没有办法前进到更高峰。作为个人,人生只是一种过程,而我们的一生为之有所贡献,已经是非常的了不起了。
  董事会的职责:
  1.        面对社会需求依赖现有财力做出有效并高效率的的生产方式初步方案决定。
  2.        了解以前的生产能力应采用的生产结构从决策到执行需要的机构部门,并以设置。
  3.        提供所设机构所需要的资金,并享有其资金对应的收益。
  4.        把所有讨论成熟的决策文件转交给总经理执行。
  由于决策到执行需要统一的方案,所以在有许多董事的情况下需要任命总经理作为接收决策与整个决策-执行系统负责的中间人,使所有决策可以令出一门,不至于各种决策相互抵消作用。从这个层面上来说总经理应当是决策层的一部分。
  总经理的职能:
  1.        根据决策,促使计划到执行部门工作的高效率运行,并以财务,会计、质检部门进行检验。
  2.        对各部门领导做出领导,以个人魅力引导他们工作。
  3.        对所有部门工作落实中的难以解决的问题进行授权.
  决策的控制;
  决策者在估计自己的财富要素不能满足工作需求时,会引入一些决策者,以提供更多的财富要素以实现决策,这时会有一些人以股东的方式加入决策层。
  意见不能统一的决策层是危险的,因此决策层对自我控制体积是非常的必要,如果知道新引入的决策者可能对公司的战略决策发起阻挠,那么就应避免这种决策者的进入,尽管他们可能为公司带来一定财富支持。
  控制者依据实力选择数量一定的计划者,本身就是控制的一部分,通过计划者进而控制组织者、同时计划者给出工作计划控制领导者。
  决策由于是最上层的部门,所以它的控制只能由自身完成,而其它组织层次的的控制则有专门的部门,如计划层次由财务进行控制,组织层次由会计部门进行控制,领导层次由质检部门进行控制,所以对决策者的自我素质要求必然是更高的,只有从决策层强化了自我控制的意识,设立相应的控制决策-执行体系中的控制机构,控制才能起到很好的反馈作用,使决策提高现有社会效率的目标可以实现。
《幸福经济学》作者,价值悖论的解释者。百度百科可见。
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hhj 发表于 2014-2-24 09:28:23 |显示全部楼层
tld9630437 发表于 2014-2-23 21:18
决策层的职责
  ----------永不停息的效率提升
  每一种产品都是为人们带来幸福的效果.现代人很难想象 ...
在美国一个大型的零售企业里,如果一个员工在三个月内的试用期内从未犯错误,那么,企业对员工的考核是不合格。原因是认为员工三个月内一定是什么事也没做,才可能不犯错。
=========哦哈,很有意思的观点。看看愚蠢的中国教育,就是搞标准答案,因此就是不容许知识性的错,错就不得分不及格,由此看来,中国教育的观念真是太原始了。
先进的教育观念是:不要计较一时的对错,计较的是丰富而创新的思想与点子。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈
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