楼主: realzebra110
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马经论坛上的人最具自我陶醉感 [推广有奖]

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realzebra110 发表于 2014-9-24 23:32:58 |AI写论文

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这一群人,不能再2了。
是谁把价值和使用价值一分为二?是谁把具体劳动和抽象劳动一分为二?是谁把资本和工人一分为二?
这群整天嚷嚷批判一分为二的辩证法的人,自己就是最糟糕的一分为二,二得不能再二了。

是谁告诉你价值不是使用价值?难道马克思没有说“没有一个物可以是价值而不是使用物品”。
是谁告诉你社会必要劳动世间可以计算?马克思难道没有说“一个商品的等价形式并不包含该商品的价值量的量的规定”,一个商品的价值量“只能相对地通过别的商品来表现”,只能通过货币来表现。价值形式发展到货币形式,那么一个商品的价格形式就是它的价值形式。价值量是无法规定的,只能通过指数来表现。

是谁指责马克思太高价值贬低价格?马克思难道没有说“价格和价值量之间的量的不一致的可能性,或者价格偏离价值量的可能性,已经包含在价格形式本身中。但这并不是这种形式的缺点,相反地,却使这种形式成为这样一种生产方式的适当形式”。

马经论坛上的确幽影重重,这些人有的冒着泡泡,有的污点斑斑,有的凹凸不平,有的伸出长长的牙刺,但无一例外,这些人皆自诩为最明亮的镜子,非但能够洞幽察微,而且据说能够穿透身体,抓住灵魂的幻影,那也只是因为这些人自己也只是幻影而已。

这些人,把马克思标榜为左的大旗,而不是学术的大旗;这些人,把马克思标榜为社会主义的专制国家,而不是共产主义的哲学;这些人,把马克思标榜为穷人的代表,而不是“富有的人”,“富有的人同时就是需要有总体的人的生命表现的人”;这些人,真正地把马克思树立为社会的对立面,而不是马克思本人对资本和工人对立的克服。这些人,非人地树立了非人的马克思,非人的马克思不是马克思自己的照影,相反,恰恰是这些人在镜子面前的手舞足蹈。

这些人,最具自我陶醉感,实际上是干瘪风干。
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关键词:自我陶醉 社会必要劳动 一分为二 使用价值 价值形式 马克思 辩证法 价值量

回帖推荐

xiaxt 发表于102楼  查看完整内容

他又来了,这位嘲笑别人都是一群“二”而将自己自诩为“聪明人”的蠢人又来了! 在全面准确理解马克思文本思想观点上面,这位自以为是110先生,一面高呼“捍卫马克思理论的纯洁性”,而另一方面却正在用他那双臭脚不断地狠踢着马克思的屁股。 这位可爱的110先生,看来是不读马克思资本论的,本来就是一个学术混混儿,倒也无所谓的,天底下没有读过马克思资本论的人,多了去了,但却不一定都是学术混混儿,人家都有正经八百 ...

xiaxt 发表于84楼  查看完整内容

我看了楼主所表述马克思的观点,有若干处的不准确。 (1)使用价值是交换价值的物质载体——这是马克思说的,而马克思没有说过,“价值是使用价值”或者“使用价值是价值”这类的话,马克思的说法是,“一切劳动,从一方面看,是人类劳动力在生理学意义上的耗费;作为相同的或抽象的人类劳动,它形成商品价值。一切劳动,从另一方面看,是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费;作为具体的有用劳动,它生产使用价值。”资 ...

11735290 发表于21楼  查看完整内容

斯氏这个理智可以换成上帝了,人们对于无法解释的东西或现象通常会归于唯一不可分永远存在的上帝,只不过在这里的它的名字叫理智,这种说法不比天狗吃月高明多少

he_zr 发表于3楼  查看完整内容

我说的嘛,马克思炮制“社会必要劳动时间”,自己都说不清道不明,何来的什么“可以计算”。既然一个东西不能计量,也就根本不存在什么比较大小,也无所谓跟别的东西什么“偏离”不“偏离”。一个东西靠另一个东西来表现,那么这种被表现也就如同“按上帝的旨意”办差不多,属于一种主观价值论,已最终向西经投降归顺了。
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沙发
李攀 发表于 2014-9-24 23:51:19
楼主,我支持你,说得好,呵呵呵。

藤椅
he_zr 发表于 2014-9-25 00:08:29
我说的嘛,马克思炮制“社会必要劳动时间”,自己都说不清道不明,何来的什么“可以计算”。既然一个东西不能计量,也就根本不存在什么比较大小,也无所谓跟别的东西什么“偏离”不“偏离”。一个东西靠另一个东西来表现,那么这种被表现也就如同“按上帝的旨意”办差不多,属于一种主观价值论,已最终向西经投降归顺了。
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板凳
testmen 发表于 2014-9-25 00:11:30
????? 要说什么?

报纸
zhoumingjia 发表于 2014-9-25 01:07:35
你说的什么哦

地板
龚民 发表于 2014-9-25 05:47:20
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7
赫赫铭儿 发表于 2014-9-25 08:08:17
是谁告诉你社会必要劳动世间可以计算?

哈哈!既然你承认社会必要劳动在人世间是不可计算的,又如何能成为可计算价值和价格的基础尼?

8
realzebra110 发表于 2014-9-25 08:24:58
斯宾诺莎说:“我们对于量有两种理解,一是抽象的或表面的量,乃是我们想象的产物;一是作为实体的量,是仅仅从理智中产生的。如果就出于想象之量而言,则我们将可看到,量是有限的、可分的,并且是部分所构成的,这是我们所常常做而且容易做的事;反之,如果就出于理智之量而言,而且就量之被理解为实体而言(但这样做却很难),则有如我在上面所详细证明的那样,我们将会见到,量是无限的、唯一的和不可分的。凡是能辨别想象与理智之不同的人,对于这样说法将会甚为明了”(《伦理学》第一部分,第十五命题的附释)

所以,就量而言,现象之物只不过是对实体的分割,换言之,如果没有单位,就没有量,如果没有现象之物,就不可计数,就不能进行量的比较,马克思说:“不同物的量只有化为同一单位后,才能在量上互相比较”,如果你反对这种说法,那么就请你比较比较1小时和1米究竟哪个长哪个短,哪个快哪个慢。

对于那种连二重性都不能辨别的人,对于甚至连禅宗对相与非相的超越性都不能达到的人,对于嘴上说着反对诡辩,而实际上无时无刻不无所不用其极诡辩的人,对于哪怕写下“1”也不过是1个1而根本写不出抽象的1的人而言,对于连抽象的概念都不能把握而更可况“想象和理智的辨别”的人而言,还能期待从他嘴里听到一点真理性的话吗?

谁是最大的诡辩家?就是那些嘴上反诡辩的人,因为他们嘴上说一套,实际上做一套,他们嘴上说“1”,而实际上说的是“这一”1,他们嘴上说“我指的是这一1”,而其实他们不过说的是一中之1个。


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赫赫铭儿 发表于 2014-9-25 08:38:04
realzebra110 发表于 2014-9-25 08:24
斯宾诺莎说:“我们对于量有两种理解,一是抽象的或表面的量,乃是我们想象的产物;一是作为实体的量,是仅 ...
————那你认为老马的社会必要劳动,究竟是可以计量?还是不可以计量尼?

10
realzebra110 发表于 2014-9-25 08:41:41
赫赫铭儿 发表于 2014-9-25 08:38
————那你认为老马的社会必要劳动,究竟是可以计量?还是不可以计量尼?
老马的社会必要劳动,你问老马去,问我做什么

老马如果不告诉你,我为什么告诉你

老马如果说了,你又不知道,那是你读书不认真

老马如果说了,你已经知道,那你是明知故问

老马如果没说,我为什么要替他说
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好高误远 + 1 什么是无赖,标本在此。

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