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内容提要：关于价值的争论由来已久，但始终也没有人能找到一个让所有人都信服的答案。曾得到过大家较广泛认同的价值理论分别有：劳动价值论、效用价值论和均衡价格价值论等三种影响较大的理论，但无论哪一种理论都在实践中遇到了这样或那样的问题！为了能够更有效地说明价值问题，解释经济中的价值现象，我将从价值的含义入手，在试着给出经济和劳动的含义的基础上，来试着解释在经济活动中的价值现象，当然也对经济中的商品、货币及价格问题给出了一些自己的认识和看法。
正文：关于价值的争论由来已久，但始终也没有人能找到一个让所有人都信服的答案。曾得到过大家较广泛认同的价值理论分别有：劳动价值论、效用价值论和均衡价格价值论等三种影响较大的理论，但无论哪一种理论都在实践中遇到了这样或那样的问题！在劳动价值论指导下进行的计划经济探索的失败，说明了劳动价值论存在着很大的问题，而在效用论及其变种均衡价格价值论指导下的市场经济却始终也无法摆脱经济危机和周期的困扰，这也充分暴露出其在理论上存在着重大的缺陷。为了能够有效的认识价值，对价值形成一个统一的、一致的认识，结束长期以来的价值争论，我将从价值、经济以及劳动的含义着手，对经济中的价值现象做出一些进一步的分析和探索，来试着破解价值之迷。
一、什么是价值
为了有效说明价值问题，我们有必要先了解一下“价”与“值”的字面含义，并在此基础上进一步来探索价值的含义。
1、“价”的含义
在字典中对“价”的解释是：价，本义是“价值，价格”的意思。我们在对价的解释中，又看到了“价”字本身，这显然是一种循环定义，根本无法使我们有效了解价的含义！我想，之所以会这样，可能是由于我们直到现在还无法真正地认识价值的缘故吧！然而，这两个解释虽然无法使我们直接了解到“价”的真正含义，但它们却为我们找到“价”的真正含义提供了一些基本的认识。也就是说，我们通过对字典中对价的解释的了解虽然不能让我们直接明白“价”的真正含义，但价的真正含义定然包含在这两个解释之中，它们是最接近“价”的真正含义的解释，我们通过对这两个解释的进一步归纳和提炼便可能得出“价”的真正含义。下面，我们对“价值”和“价格”这两个概念做一些进一步分析，来试着从中找出或者说归纳出“价”的真正含义。
在对价值的认识中，哲学上的价值是指效用，这一点在人们之间毫无异议；而人们在对经济学中的价值的认识上却存在着较大的分歧。劳动论者认为价值是劳动，而效用论者则坚持价值是效用。人们对价格的认识则主要是对经济学中价值认识基础上的进一步运用。这样一来，对价的认识的分歧便主要集中到了“价”指地应该是劳动，还是应该是效用上来。这样的话，我们便只需要将劳动和效用在具有这五个概念的事物中进行归纳和总结，看看它们之中哪一个是这些事物的共性，哪一个不是这些事物的共性。当然，如果都是共性或者都不是共性，那自然是还无法确定出价的真正含义，还要再做进一步归纳；但如果结果是一个是这些事物的共性，而另一个不是这些事物的共性，那价的真正含义自然是不言而喻了！当然是共性的认识是对价的全面的认识，非共性的认识是对价的不全面的认识了！下面，我们来对实践中具有不同价值和价格概念的事物所含有劳动和效用的情况做一下归纳和总结，以期能从中找出价的真正含义。
具有哲学中价值概念的事物显然无需劳动，只要它有效用就有价值。如：阳光、空气等。对于经济学中的价值，价格概念，现有的效用论者也认为有价值和价格的事物不必包括劳动，只要有效用就够了，如：土地、资源等。而现有的劳动论者则认为有价值的事物不仅必须同时包含有劳动和效用，而且还必须用于交换，否则不具有价值。对于价格问题，虽然劳动论者并不能用他们的价值完整有效地解释价格，但可以肯定的是他们也承认没有效用的事物肯定是不会有价格的。这样一来，很显然只有效用才是这些拥有价值和价格的事物的共性。于是，我们便可以清晰地给出价的真正含义，即：“价”就是“效用”的意思。具体说来，就是“事物可以给人带来的效用量”。
2、“值”的含义
在字典中，我们找到了值的好多含义，在其中我发现“值”包含着“价值”、“物和价相当，引申有意义或有价值”和“数学上指演算所得的结果”这三层含义。对于第一层“价值”的意思，我在这里就不再多论述了，很显然它和“价”的意思相同都是指“效用”的意思。至于第三层“数学上指演算所得的结果”的意思，我也不再多做说明，显然它是指数值的意思。下面我主要对第二层“物和价相当，引申有意义或有价值”的意思做一下进一步分析。
既然说到物和价相当，显然是在对同一物的不同价或者不同物的价进行比较而得的结果。为什么这样说呢？首先，物和价不是同一个范畴，不具有可比性。其次，物与价本身是无法比较的，只有通过对物中所含价的大小的对比，才能对物做出判断。所以，说到物和价相当只能是在对物的不同价或不同物的价进行比较而得的结果。那么，到底是在对同一物的不同价进行比较，还是在对不同物的价进行比较呢？我认为依据我们分析角度的不同，两种情况都能说得过去。也就是说，我们既可以把它看作是在对同一物的不同价进行比较，也可以把他看作是在对不同物的价进行比较。为什么这样说呢？当我们把重点放在对物的分析上的时候，我们可以把价看作是为得此物而必须消耗掉的价或效用，也即为得到此物而付出的代价。而当我们把重点放在对价的分析上时，我们则可以将价本身当作是一个独立物的价，然后再拿目标物的价与此独立物的价做出比较和衡量。也就是说，我们既可以说一个物的价要和为得到此物而付出的代价相当，也可以说两个相互交换的物之间的价要相当。所以，我们可以明确地说这只是对同一问题从两种不同角度的分析而已，在本质上没有什么区别。对于“相当”的含义自然是相等、相称和相同的意思。我在这里就不再做具体解释了。这样一来，“值”在此时的含义便清晰地展现在我们面前，即：目标物的价（效用）与为得到此物而消耗或付出的价（效用）相等，或者与交换物的价（效用）相等的意思。也就是说，此时的“值”是“所得等于所耗”的意思。至于“引申有意义或有价值”的含义，自然也是有效用或效用的意思，这里就不再多谈。
3、“价值”的含义
在我们分别了解了价和值的含义后，下面我来探索一下“价值”的含义。当我们把“价”的含义与“值”在分析中的第一层含义“效用”结合起来进行考察时，由于两者都是效用的意思，所以我们可以毋庸置疑地说，此时的“价值”就是“效用”的意思。当我们把“价”的含义与“值”在分析中的第三层含义“数值“结合起来考察时，此时的价值无疑是在指对效用的一个量化，也就是说，此时的“价值”就是指“效用量或者说效用量的数值”的意思。当我们把“价”的含义与“值”在分析中的第二层含义“物和价相当，引申有意义或有价值”结合起来考察价值时，一个是价，另一个是物和价相当，当二者结合在一起时，我们便可以将其理解为“价是物和价相当的”或“价是所得等于所耗的”。也就是说，此时的“价值”是指“物和价相当的价或者说是指所得等于所耗的价”。
从我们以上对价值含义的分析不难看出，价值在本质上就是指效用或效用量的意思。前两个含义自不用说，一个是指效用，一个是指效用量。最后一个含义从表面上看好像与前面两个有所区别，并不是我们直接理解的效用或效用量的意思。其实不然，它仍然是指效用或效用量，只不过它指的不是一般事物对个人而言的效用或效用量，而是指产品对社会而言的效用或效用量。也就是说，它是指产品的社会效用或社会效用量。但是，从本质上讲它仍然是指效用或效用量。关于这一问题，我在后面还有详细介绍，这里就不再多说。这样一来，我们便可以清晰地得出价值的含义，即：“价值”就是指“客体对主体的效用或效用量”。在这里我明确一下对效用的理解，我认为效用是指客体对主体产生的或者可能产生的正效应。由于这一问题比较容易理解，我在这里就不再展开论述。
二、关于价值的几组概念
在我们确认了价值的具体含义后，下面我们来考察几组相关的价值概念。
1、绝对价值和相对价值
（1）、绝对价值
绝对价值是指在主、客体之间存在的一种不随主体意志变化而转移的效用或价值关系。它是在主、客体之间存在的一种抽象的价值关系。它由主、客体各自所具有的基本属性所决定，不随具体的外在条件及主体的主观意志的变化而有所改变。对人而言，我们可以把它理解为事物具有的对人的用途。可以说，绝对价值就是指事物的用途。由于这一层价值关系直接由决定着主、客体事物的质的规定性的事物的基本属性所决定，而事物与事物的基本属性又是直接同一的（也就是说，事物的基本属性是确定不变的。因为事物基本属性的变化就意味着新的事物的产生，所以一个事物的基本属性是不变的。），所以由主客体的基本属性所确立的主客体之间的这种价值关系是确定的和不随任何人的意志为转移的。正如食品可以充饥、水可以解渴一样，它们对人的这种价值既不会因为一个人的饥渴难耐而有所增加，也不会因为一个人刚刚酒足饭饱而有任何损失。由于这种价值关系是确定的、客观的不会受任何外在条件影响的一种价值关系，所以我们将其称为绝对价值。也就是我们通常所说的事物的用途。
（2）、相对价值
相对价值是指在一定的具体条件下，在主客体之间形成的一种效用或价值关系。它是由具体条件下主体对客体的主观评价所构成。它是在主客体之间形成的一种具体的价值关系，会因主体所处的主、客观条件的变化而有所不同。由于它的大小与主体所处的主、客观条件直接相关，会因主体所处的外在环境及内在心里感受的不同而做出不同的价值判断，所以我们说它是不确定的、有条件的和相对的。因此我们称其为相对价值。如果说绝对价值是指事物的用途的话，那么相对价值就是指事物的用途在具体条件下的表现。
（3）、绝对价值和相对价值的关系
绝对价值和相对价值作为一对关于价值的概念，它们之间既有区别，又有联系，并在一定的条件下相互转换。区别在于：绝对价值是指在主、客体之间存在的抽象的价值关系，它是确定的、无条件的和绝对的；相对价值是指主、客体在一定的主、客观条件下形成的一种具体的价值关系，它是不确定的，有条件的和相对的。关于区别在前面已做过详细介绍，这里就不再多述了。下面我们主要来看一下它们之间的联系。
绝对价值是相对价值形成的基础，没有绝对价值的事物就不会有任何的相对价值。也就是说，对于一个没有任何绝对价值或者说用途的事物而言，它在任何条件下都毫无价值或者说不会产生相对价值。当然，在这里我要强调一下的是，对于那些以前无用，但现在由于对其进行了新的认识而变得有用了的事物，我们将其视为新的事物，而不是认为原来的事物变得有用了。因为对事物的新的认识意味着对事物新的属性的发现，而对事物新属性的发现则意味着新事物的诞生。
相对价值是绝对价值在具体条件下的反映，并在一些条件下呈现出二者的相互一致和相互背离。绝对价值的内容往往通过相对价值的形式表现出来，在边际价值递减规律（即：西方经济学中的边际效用递减规律）的作用下，当事物处于相对短缺的状态时，相对价值与绝对价值往往趋于一致；而在事物处于相对充裕状态时，二者则会出现相互背离。任何一个事物的相对价值都是该事物的绝对价值在具体条件下的表现形式。当二者趋于一致时，表明相对价值真实地反映了事物的绝对价值；当二者出现相互背离时，则反映出了事物此时的相对充裕程度。就拿食物的相对价值来说吧，对于一个被困于荒岛的人来说，食物的价值可能要远远大于黄金；而对于一个正常情况下刚刚吃饱喝足的人来说，此时的食物可能会一纹不值，而在平日里它的相对价值则只能反映出它的相对充裕程度。
2、事物的个人价值和社会价值
（1）、事物的个人价值
事物的个人价值是指在个人与事物之间形成的效用或价值关系。它由事物给个人或者说可以给个人带来的效用构成，由个人对事物的主观评价所决定。由于人类个体的差异性和价值的主体选择性以及边际效用（价值）递减规律的存在，使得同一事物会对不同主体形成不同的价值，也会使同一主体针对同一事物的不同数量作出不同的评价。这就决定了同一事物对于不同主体以及同一事物的不同数量对于同一主体都会形成不同的个人价值。
如果我们抛开不同的主体对于同一事物的不同评价不谈，以同一主体对同一事物的不同数量所做出的评价为基础，在以事物的数量为横轴，以事物的价值或者说效用为纵轴的坐标系中，我们便可以得到一条该主体对于同一事物的不同数量的个人价值曲线。这条个人价值曲线对应于西方经济学中的边际效用曲线。
（2）、事物的社会价值。
事物的社会价值是指整个社会或者说人类与事物之间形成的效用或价值关系。它由事物可以给社会成员带来的效用构成，由社会成员对事物作出的最高评价所决定。由于不同的社会成员对同一事物形成不同的个人价值，而社会价值又是该事物在社会范畴内的价值，所以我们只能在社会成员做出的评价中选取最高的个人价值来做为该事物的社会价值。因为只有这样才能有效地表达出此时社会对该事物做出的评价。正如在拍卖会中谁出价最高谁就会中标一样，在社会范围内对该事物做出的最高评价就是该事物的社会价值。
如果我们考虑到不同的主体会对同一事物做出不同的评价，把同一事物放在社会范围内来考察它的价值的话，以全社会对同一事物的不同数量所做出的评价为基础，在以事物的数量为横轴，以事物的价值或者说效用为纵轴的坐标系中，我们便可以得到一条社会对于该事物的不同数量的社会价值曲线。它由全体社会成员对该事物的个人价值曲线延数量轴横向相加便可以得到。这一过程与西方经济学中由个人需求曲线得出社会需求曲线的过程一样，只不过这里是由个人价值（效用）曲线得出社会价值（效用）曲线罢了。
（3）、事物的个人价值与社会价值的关系。
事物的个人价值与社会价值既相互联系又有所区别。联系在于：个人价值构成了社会价值的基础，没有个人价值就谈不上社会价值；而社会价值则是个人价值在社会范围内的集中体现，每一个社会价值都代表着一定的个人价值。二者的区别在于：个人价值仅受个人所处的主、客观条件的影响，其大小完全取决于个人在当时条件下对事物做出的主观评价，随意性较强，属于主观价值；而社会价值则是取决于社会众多成员对事物做出的评价，虽然在整体上还是一种主观价值，但由于其是在社会范围内由众多成员的认识来确立的评价，并不会因某个成员的意志的改变而有所变化。因而，对个人而言，社会价值具有较强的客观性。
3、哲学中的价值和经济学中的价值
（1）、哲学中的价值
哲学中的价值是以最抽象的方式，从事物（包括一切存在）与人之间的关系出发，来反映事物对人之间的正作用关系的概念。它的内容包含了其他一切价值形式的内容，是涵盖一切价值形式的最抽象、最一般的价值形式。它的含义就是我们在上文中所抽象出来的事物可以或者说能够给人带来的效用和效用量。
（2）、经济学中的价值
经济学中的价值是指人类所从事的经济活动给人类带来的价值。我们也可以把它理解为劳动给人们带来的价值，即劳动的价值。它反映的是特定事物与人之间的正作用关系，是一种具体的价值。关于这一内容我将在下面展开专门的论述，这里就不再多说。
（3）、二者的关系
通过上面的分析，我们不难看出此二者就是我们通常见到的抽象与具体、一般与特殊的关系。由于相对比较容易理解，我在这里就不再多说。
三、什么是经济？
为了能够清楚认识经济中的价值，我们下面先来探索一下经济的含义。经济这一概念早在古时就已诞生，但只到今天人们也还无法给它找到一个确切的含义。为了能够弄清经济的含义下面我将从“经”字与“济”字的字面含义入手，来试着找出经济的确切含义。
1、“经”的含义
在字典中，“经”有“治理”和“料理”的含义。从治理和料理的动机来看，我们不难从这两层含义中得出“经”字包含有“使结果更有效，使利益最大化”的含义。因为从治理和料理的目的和动机来看，之所以去治理当然是为了有一个更满意的结果，料理的目的同样也是为了使结果更满意。所以，我们说“经”字有“管理使有效”的意思。
2、“济”的含义
在字典中，“济”有“帮助，救助”和“[对事情]有益”的意思。从这层含义我们不难看出“济”包含有“满足他人需求”的意思。因为既然是要去帮助和救助，自然是有人在某方面的正常需求得不到满足的情况下才会需要帮助和救助，否则就谈不上帮助和救助问题了。所以，我们说“济”字包含有“帮助以满足需求”的意思。
3、“经济”的含义
通过以上的分析，我们了解到“经”有“管理使有效”的意思，而“济”有“帮助以满足需求”的意思。现在我们将这二者结合起来来考察“经济”的含义，当我们把“管理使有效”与“帮助以满足需求”结合起来时，“经济”就成了“管理使有效帮助以满足需求”的意思。在这个解释里显然是还缺少主语、宾语等一些成分，下面我们就试着补上这些成分，以期能找出“经济”一词的确切含义。
在补出这些成分之前，我们先来看一下我国古代对“经济”一词所做出的解释。在我国古代，一谈到“经济”便是指“经国济民”的意思。显然，此时人们对“经济”的理解是指政府管理或治理国家使有效地帮助人民以满足人民的需求。尽管这是从统治者角度对“经济”做出的诠释，但也足以反映出“经济”一词的一些基本内涵。放在今天，这显然正是政治经济学和西方宏观经济学所要表达的内容。下面我对在这个解释中所加上的主语和宾语等一些成分再做一下进一步地抽象，来试着找出“经济”一词的最一般含义。当我们将统治者和人民统一起来都还原为最一般的人，将国家抽象为人类所掌控的一切资源时，“经济”的含义便成了“人类管理资源使其有效地帮助人类以满足人类的需求”。再结合上实际对其做必要的修饰和简化，我们便可以得到“经济”一词的最一般的、最形象和容易理解的含义，即：人类管理有限的资源使其最有效地满足自身的需求。如果再对其做进一步抽象和简化的话，我们也可以说，经济就是指有效地满足。
4、狭义的经济和广义的经济
从上面对“经济”一词的分析，我们不难看出“经济”一词的内容其实涵盖了人类所从事的一切生产活动。也就是说，人类所从事的一切生产活动都是经济活动。因为人类所从事的任何一项生产活动都是与自身的需求相关的，都可以被看做是在满足自身某种需求的活动。所以，我们说人类所从事的一切生产活动都应被视为一种经济活动。但由于人类存在着众多需求，仅仅用“经济”一词根本无法有效表达出人类所从事的众多经济活动，于是便从中逐渐分离出来了众多用于专门描述人类所从事的满足自身某一部分需求活动的名词。如：政治、科学、文化等等。而“经济”一词则仅仅用于描述人类有效满足个人需求的活动。“政治”则被用于描述人类有效满足人类社会公共需求的活动。“科学”和“文化”则被用于描述人类有效满足自身认知需求和精神需求的活动。当然，在其他方面的划分还有很多，我这里就不再做一一介绍。
通过以上分析，我们不难看出，我们通常所说的经济其实指的是狭义的经济，也就是说，我们通常理解的经济是指人类有效地管理资源使其最有效地满足自身的个人需求的活动。我把这一个对经济的理解称为狭义的经济。而把包含狭义的经济在内的经济、政治、文化、科学等等一切人类所从事地有效满足自身需求的生产活动称为广义的经济。
四、经济活动中的生产与消费
当我们将生产与经济结合起来考察时,我们会发现其实经济就是指有效地生产。为什么这样说呢？我在我写的《生产力论》中曾谈到生产是人类为了满足自身的生存和发展而进行的创造性活动（使新事物产生的活动），而生存和发展则正是人类所要满足的全部需求。这样一来，我们便可以将生产自然地理解为：人类为满足自身需求而进行的创造性活动。而有效地满足自身需求的活动称则要求这个生产活动是最有效的创造性活动。所以，我们也可以将经济活动直接理解为：有效的生产活动。
我在《生产力论》中曾将人类活动概括为产品的生产和人的生产两类活动，而当我们从相反的角度来概括时则也可将人类活动理解为人的消费和产品的消费两个过程。其实，产品的生产过程也就是人的消费过程，人的生产过程也就是产品的消费过程。从这里我们不难看出，生产与消费是始终伴随人类活动全过程的两项活动。同一活动，从这一角度看时是生产，而当我们换个角度来观察是则又是消费。所以，我们说生产始终伴随着消费，消费也一时也离不开生产。这样一来，当我们换个角度，从消费的角度来理解经济时，自然也可以将经济活动理解为：有效的消费活动。
既然经济就是指有效地生产或消费，那么具体到生产活动中，经济也就是指在既定消费下产出的最大化或者是在既定产出下消费的最小化。这样的话，下面我们就来探讨一下在产品生产中的生产和消费或者说产出和耗费。在《生产力论》中，我曾将人类活动概括为产品的生产和产品的消费，当时所说的产品其实暗含着是指直接用于人的生产的最终产品，而并不包括用于最终产品生产的中间产品。其实在这里将最终产品理解为更具一般意义的产品同样成立，只不过此时的产品的消费就不只是指直接用于人的生产的对最终产品的消费，而是还应包括用于最终产品生产的对中间产品的消费。这样一来，我们便可将人类活动概括为更具一般意义的产品的生产和消费。此时，我们便会发现在每一个产品的生产后面都对应的存在着一个产品的消费。为什么这样说呢？这是因为在产品的生产过程中对人的消费或者说劳动力的消耗其实都可以追溯到人的生产或者说劳动力的生产中对产品的消耗，进而将其还原为对产品的消费。这样一来，当我们将在产品生产过程中对人或者说劳动力的消费归结为在人或者说劳动力的生产过程中人对产品的消费时，我们便可以直接将产品的生产过程归结为对产品的生产和消费。当我们以产品生产过程中对产品的生产和消费作为我们的研究对象时，便有了如何有效地生产和消费的问题，也就有了我们所说的经济活动中的生产和消费。
五、经济活动中的价值
在我们了解到经济活动中存在着产品的生产和消费后，下面我们再来了解一下我们一直谈到的产品指的是什么、有什么深刻含义以及在具体的生产中指的是什么内容。
1、产品是什么
在对生产的含义进行探讨时，我们了解到“产”有“使新事物出现”的意思，当然我们也可以直接将其理解为“生产”的意思。“品”在字典中则可以找到有“事物”的意思。这样一来，将“产”与“品”结合起来的“产品”二字便有了“生产的事物”的意思。既然是生产的事物，自然是新事物。所以，我们也可以说“产品”指的就是“新事物”。
谈到新事物，我在《生产力论》中曾做过一些说明，在这里我再作一些补充。在马克思主义哲学中讲到新事物是指符合人类利益，代表事物的发展方向，代表先进生产力发展方向的事物。在我看来，归根到底新事物其实就是指符合人类利益的事物，也即对人类有用、有价值的事物。为什么这样说呢？大家可以想一下，什么方向才是事物的发展方向呢？当然是符合人类要求的事物发展方向才是事物的发展方向。在这一点上充分体现出了人类的主体性及其对事物的主体选择性。例如：人类对植物的种植，几乎每种植物都包含有根、茎、叶、花，果等几种不同的存在形态，但只有符合人类要求的植物及植物形态才能成为人类种植和生产的对象，才代表着事物的发展方向。至于生产力的发展方向自然也是同样道理，这里就不再多说了。
2、产品在经济活动中的抽象含义
既然产品是指人类生产的新事物，而新事物又是指对人类有用、有价值的事物，那么产品自然也就是指人类生产的对人类有价值的事物。这样一来，有价值或者说价值便成为了一切产品所共有的属性。产品对人的价值的大小或者说有用性的大小也就成为了人类衡量产品对人的重要性的尺度。任何人对某一事物作出取舍时都是根据当时情况下该事物对其有用性的大小也即价值的大小而做出的。如：在通常情况下，当一个人在饥饿时对馒头和看电视做出的选择必然是馒头，而当其在刚刚吃过饭后再做同样的选择时则会与前面截然相反。这种选择的前后差异当然是由于其在做出选择时产品对其价值的大小的前后不同而导致的。
人类生产的产品千差万别，形态各异，但唯一可以无条件地将它们联系起来的共同属性就是其对人的价值或者说有用性。当然，耗费劳动也是产品所共有的属性之一，也可能会有人认为耗费劳动的多少应该成为衡量产品对人类重要性的尺度。这种想法当然不是毫无道理，但这只能是对全人类而言，如果放在人与人之间，则并不必然。因为劳动只是人类获得效用的手段，而非人类生存的目的。对全人类而言，生产产品时所消耗的劳动的多少当然可以成为衡量产品重要性的尺度，这反映了目的与手段的一致性。但在人与人之间进行的产品交换中则必须是在完全竞争的公平状态下这一目标才能实现。因为只要这样才能保证在人类个体之间实现目的时手段的一致性。从而使劳动成为人类个体实现目标的唯一手段，进而使在生产过程中耗费劳动的多少成为个体衡量目标重要性的唯一尺度。否则，各种可能的垄断因素都可能成为其实现目标的一种手段。从而产生我们通常所说的占有和剥削。因而，在目前社会中还存在着各种各样的垄断的情况下，劳动消耗的多少还无法成为人们衡量产品重要性的统一尺度，只有产品对人的效用或者说价值的大小才是衡量产品重要性的唯一尺度。
于是，当我们抛开产品千差万别的外在形态来谈产品时，唯一剩下的就是其内在的对人的价值的差异。也就是说，产品的差异其实归根到底是指其内在的对人的价值的不同。因为，对人而言，人们关注的是产品带个他们的效用的大小，而不会去太在意产品的外在形态，所以我们无论是在生产什么样的产品，其实都是在生产一定量的效用。也就是说在生产价值。当我们剥去产品的具体外壳来谈产品时，其实产品就是指一定量的价值。我们所说的经济活动中的价值其实就是指在经济活动中生产出的产品的价值，在经济中的产品生产其实就是指价值的生产，而产品的消费则是指对价值的消费。
3、产品在生产中指代的内容
在了解了产品的含义后，我们还需要界定一下产品的内容。理论上一切被生产的新事物都应被称为产品，这当然也应包括人自身，但为了体现对人的尊重以及研究的方便，我把人们在生产过程中生产的一切非人新事物界定为产品。这样做既充分体现了人在生产过程中的主体性，也便于我们对物的生产的研究。
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