同种劳动、异种劳动和等价交换

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同种劳动，就是生产供给同一种商品的劳动。
譬如，都是大白菜，有若干个生产单位（公司、农场、菜农等等，分别有一个或多个劳动者）都生产大白菜。
这里，假定大白菜之间的质量差异足够小。
那么，这就是同种劳动。
亦即，这就是同行劳动，同一行业的劳动。行业，可以粗分，可以细分。根据研究需要，根据常规，界定行业即可。

同种劳动之间，产品一样，各生产单位的产品一样，劳动规模、劳动时间上有差异，劳动效率、产品数量上有差异。
同种劳动之间，互相不交换，互相可换算。换算的标准是产量。行业产量对应行业劳动。
一些生产单位是同行，各有个别的劳动和产量，对应行业的产量，进而对应行业的劳动。
譬如，大白菜行业的行业产量是一万吨，对应行业劳动是500人年，
其中，某企业的个别劳动是30人年，个别产量是1000吨，这对应行业产量1000吨、行业劳动50人年，
所以，某企业的个别劳动30人年=行业劳动50人年，个别产量1000吨=行业产量1000吨。
这个，也就是马克思说的社会必要劳动=行业劳动。


异种劳动，是分别生产供给异种商品的劳动。
譬如，这些是大白菜，那些是洗衣粉。
那么，大白菜行业和洗衣粉行业之间，就是异种的劳动。
那么，大白菜行业，有大白菜行业劳动，洗衣粉行业，有洗衣粉行业劳动。产品不同种，劳动也不同种。

那么，1人年大白菜的行业劳动，1人年洗衣粉的行业劳动，是异中有同，同中有异。
在劳动上，劳值上，是异中有同，同中有异。异种劳动之间的换算，是尖端课题，不能换算也可以，无所谓。
在价钱上，市值上，是异中有同，同中有异。异种产品之间的交换，产品上的差异，价钱差异，是平常问题。

同种的劳动，在同行内部搞换算。
异种的劳动，在市场上互相交换。
异种劳动之间，首先首要是交换问题，不是换算问题。异种劳动之间的换算问题，能解答最好，不能解答也行。
打比方说，一个人有儿子，有女儿，有孙子，那么一个儿子是几个女儿？一个儿子是几个孙子？解答不了也无所谓。

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什么又是具体劳动、抽象劳动呢？


首先，针对任一行业劳动，针对那些同种劳动来说，

行业内部的那些个别劳动，都是具体人的具体形态的具体劳动。

譬如搬砖，张三用头顶，李四用肩扛。张三用托盘顶，李四用筐子扛。张三小跑步，李四迈大步。等等。

譬如烧砖，公司用煤气，企业用煤炭，作坊用木柴。烧出来的砖一样，烧的过程、内容、方式千姿百态，等等等。

行业内部的那些个别劳动，换算为行业劳动，这就是抽象劳动。

抽象劳动，是同种且同量的，是同行且均匀的，好比，一个行业巨人它一个人的劳动=行业内他们许多人的劳动。

抽象劳动，是非具象的。你走遍任何一个行业，里面只有各个生产单位，只有许多个的劳动者他们，找不到巨人它。

抽象劳动，也叫无差别的劳动，一般化的劳动。在这里，就是同行且均匀的劳动，同种且同量，同质且同量。


行业劳动=一个行业巨人它的劳动=行业内他们许多人的劳动=各个生产单位的个别劳动之混合=社会必要劳动。

所以，行业劳动量=抽象劳动量，个别劳动量=具体劳动量，行业劳动量=抽象劳动量=具体劳动量=个别劳动量之和。

马克思说（不是原文原意），具体劳动创造了使用价值，抽象劳动核算了同种劳动、行业劳动。


其次，针对全社会来说，针对各行各业的异种劳动来说，

抽象劳动，除了上述的行业劳动，还有社会劳动。社会劳动是各行各业的劳动。行业劳动是任一行业的劳动。

社会劳动，是各行各业的行业劳动之混合。好比，一个社会巨人它一个人的劳动=各行各业他们很多人的劳动。

行业劳动，是工场中，生产供给各行业产品的劳动。去生产的，创造出产品的。

社会劳动，是市场中，被各种产品共同交换的劳动。被交换的，作为分割对象。

社会劳动，也是无差别的劳动，一般化的劳动。

马克思劳动价值论，就一条，人类的劳动，创造了人类的产品（含劳务服务）。也因此说，人类的劳动，是价值。


商品价值，是生产供给出商品的行业劳动。这可以推广到货品，任何货品出现在市场，必须有人类的劳动。

交换价值，是任何货品在市场上，能够换来的社会劳动。

交换价格，是任何货品在市场上，能够换来的钱物他物。这是个等式。

交换比例，是任何货品与钱物他物这二者之间的交换比例。这是除式。

使用价值，是有用的物，不是物的有用性。在市场活动中，使用价值通常特指用于交换的产品和非制品。

hhj-1 发表于 2020-1-15 10:11
你又错了，产品作为使用价值，并非只有人的劳动才能创造。大自然是创造使用价值的唯一源泉。

大自然，全宇宙，有牛，牛奶。牛肉，牛生产的。牛奶，奶牛生产的。但是你家里有吗？你肚肚里有吗？

大自然有丰富的资源，禽肉蛋奶，通过你的父母，他们的勤劳双手，你的肚肚里才有，你吃饱了长大了啊。
大自然有丰富的能量，电力水力风力，通过你的父母，他们的勤劳双手，你这才直挂云帆济沧海。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。



劳动是财富之父，土地是财富之母

关于“劳动是财富之父，土地是财富之母”

hhj-1 发表于 2020-1-15 10:47
由于劳动本身不过是一种自然力的表现，所以一切使用价值，都是大自然创造的。

是的。

人类的自然力，这种自然力，创造了人类的产品。

其他的自然力，那种自然力，创造了上帝的产品。

所谓简单劳动和复杂劳动之间的折算问题


这个问题，可以这样看：

所谓简单劳动，复杂劳动，是针对同种劳动来说的吗？或者，是针对异种劳动来看的？

如果是针对同种劳动来说的，那么，这无非就是社会必要劳动的核算问题，可以用个别劳动和行业劳动来代替。

如果是针对异种劳动来看的，那么，首先首要是各自社会必要劳动的核算，其次异种劳动之间本来就难以换算。

就是说，简单劳动和复杂劳动这对概念，以及具体劳动和抽象劳动这对概念，可以用个别劳动和行业劳动替代。

虽然，简单劳动，具体劳动，个别劳动，三者不同。复杂劳动，抽象劳动，行业劳动，是不同的概念。

但是，个别劳动到行业劳动的核算，能替代有关内容，能简化理论体系，理论内容，

能替代简单劳动和复杂劳动这一对概念，也能替代具体劳动和抽象劳动这一对概念。



简单劳动和复杂劳动


简单劳动和复杂劳动问题

等价交换，不是什么公平合理，而不过是平常的日常的现象和事实。

等价交换，分别有三种含义：

1，等价格的交换。所有的交换，都是等价格的交换。

2，等量交换价值的交换。所有的交换，都是等量交换价值的交换。

3，等价值的交换。等价值的交换，是上述等价格交换、等量交换价值交换当中的特例，通常很少出现。
生产供给中发生的行业劳动量多（价值大），不一定价钱高，不一定交换中换来的社会劳动量多（交换价值大）。
所谓等价值的交换，
譬如物物交换的当中，1人天的面包价值（面包的行业劳动）=若干等价物=1人天的布匹价值（布匹的行业劳动）。
或者货币货物交换中，1人天的面包价值（面包的行业劳动）=若干货币量=1人天的布匹价值（布匹的行业劳动）。


关于价值（劳动）向价格（通常是货币）的转化、转形，
马克思的思路是，任一价值量=平均化价格量，亦即总价值量=总价格量。
进一步的思路是，任一价值量=任意化价格量，从而总价值量=总价格量。

转帖，

劳动价值论的基础和核心是：人类的劳动，创造人类的产品。

换言之，上帝、大自然不创造人类的产品，机器、原材料也不创造，资本、资本家也不创造。

那么，前面提到了，行业劳动量=产出值=成本+加成=预期货币收入，实现收入=预期收入*成交比例，

那么，前面说到了，劳动对应产品，产品对应消费，消费对应效用享用，对应生存休闲，对应生活发展，等等，

总之，都是从人类这个主体而来，从人类的劳动而来。

劳动，效用，费用，成本，利润，供给，需求，价钱，风险，货物、货值等等，都可以用劳动价值论来表达：

行业劳动量=价值量=社会必要劳动时间=必要劳动时间等+剩余劳动时间=使用价值量=交换价值量=价钱量=产出值=成本*（1+执行利润率）=可实现收入/（1－过剩率）=销售实现部分+积压过剩部分=预期收入

行业劳动量=价值量=社会必要劳动时间=使用价值量=产品量及货品量=预期使用若干人天的产品货品。

所以说，劳动价值论是正确的，全面的，也是方便好用的，也完全可以进行数理的处理，数理的分析。



如果驳斥劳动价值论，否定劳动价值论，可以从上述来入手。

商品价值，是商品这个物品自身，和生产出商品的劳动，二者之间的比例关系，但，不是比例本身。
商品的自身，和商品自身的劳动，二者之间是对等的关系。

马克思说，具体劳动创造使用价值。商品作为价值，是凝结的劳动。这里的凝结，也意味着一对一，一比一。
马克思的逻辑，价值量和使用价值量，劳动量和产品量，二者是对等的关系。
理论的要求是，逻辑的要求是，这至少得是对应关系，否则劳动价值论完蛋。
上述的对等关系，是马克思主义经济学的基石，也是核心，也是枢纽。

那么具体劳动和抽象劳动之间，是加总混合的关系。
一些具体劳动（另外来看来说，是个别劳动），加总混合为行业劳动（生产出商品们的那些行业内均质劳动），
一些行业劳动，加总混合为社会劳动（被商品们去交换、分取的全社会均质劳动），
这就是从具体劳动，到抽象劳动之过程。这也是统计学的普通平常过程。

那么价值（即商品价值），交换价值，交换价格，交换比例，互相之间不等同，不是同一个概念。

交换价值，和交换价格，都是市场上的比例关系，但，不是比例本身。

交换价值，是能够换过来的社会劳动。交换双方之间是等式。
交换价格，是能够换过来的钱物他物。交换双方之间是等式。这其中内含比例关系，不等同于比例关系。
交换比例，是双方东西之间的比例。在交换双方之间是除式。这直接就是比例关系。

交换双方的东西之间，是等式，即便等式两边的东西，东西本身不一致，在量纲单位上也不一致。
那么，20码麻布互换一件上衣，一件上衣互值20码麻布，20码麻布等于一件上衣，
两边相等的是市值。20码麻布=若干市值=一件上衣。20码不等于一件，麻布不等于上衣，但，共同等于市值。
两边相等，之实质，在于都是人类活动，人类事件。

两边相等，之实质，在于都是人类活动，人类事件。
20码麻布，这不是一个物理学物体，这是人类行为过程，
一件上衣，这不是一个化学物品，这是人类事件。
马克思说，“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”。