第二篇 知性论
第三章 知 性
$3-1 头脑在感性----纯粹感性那里只达到了事物和世界的表现形式即现象,
还没有达到事物和世界之内在性本身。因此,头脑是必定要突破纯粹感性及其对象,
而达到对象之内在决定性的。而当纯粹感性得到充分地进行和头脑中的智力得以充
分发展后,这种突破便发生了。于是,头脑从此便进入新的更高领域,在这新的领
域中发展和扩充自己;而纯粹感性对于现在(已经成长起来了)的头脑来说已经不
费丝毫力气,在小孩绞尽脑汁进行感觉的东西,在这里则不费吹灰之力便能获得。
如辨别颜色、声音、味道等等在婴儿那里是很不容易的,而在较大的小孩和少年、
青年等来说是最容易不过了。
头脑要达到这个新的领域,首先就要突破自己,突破纯粹感性和感性精神的束
缚,扬弃自己的感性头脑成份。这一点也是不容易做到的,我们看到,儿童要理解
某种东西,总要把这种东西直观化(即把抽象的东西直观、形象化),因为儿童头
脑总是形象的,总是对外界现象的表象和这种表象的想象。儿童对于事物,更多的
不是说“是什么”,而是说“象什么”,比如你问他:上帝是什么,他回答不了,
而当你问他:上帝象什么,他便能够按照平常他对上帝的想象而回答出来。这些都
表明了头脑在要过渡到更高形式时,头脑原来的各种存在、头脑现存的“上层建筑”
就会阻碍头脑的这种过渡,就象一个社会要向前发展时,社会现存的各种上层建筑
----政治形式、经济、法律、文化、社会意识形态等等就会阻碍社会的发展一样。
当头脑从纯粹感性过渡到知性时,现存的这个头脑便起到阻碍作用;感性头脑的精
神把所有抽象深刻的东西都化为直观表象和简单的,以使这些抽象、深刻而复杂的
东西适应感性精神本身。头脑要摆脱这种矛盾,唯一的办法便是使智力慢慢发展起
来,智力发展起来了,感性头脑、感性精神赖以存在的基础----相应的智力水平--
--就被扬弃了。感性头脑及其精神建立在一定的智力水平上,因而要弃除这感性精
神就要使头脑中的智力超出这个水平。但当智力超出这个水平后感性精神并不是随
即自动地消失,它已经占据了这个头脑并使之(在这感性精神上)僵化起来。这就
要通过一场较量和竞争,通过僵化了的感性精神与新产生的知性之间的竞争,才能
慢慢地把这感性精神从头脑中驱逐出去。事实正是如此,在儿童那里,一方面头脑
总把内在的东西直观化,另一方面又努力把这内在的东西抽象化。前者在头脑中自
然是容易的,后者则是艰难的----因此它只好偶然地、断断续续地发生出来。但是
它在头脑中就象一点“星星之火”,慢慢地播散而占据整个头脑。随着抽象形式的
播散和占据,直观形式在头脑中就越来越让位于抽象形式。头脑从直观形式而过渡
到抽象形式,便表明头脑的对象已经从现象过渡到(现象的)内在性,这个过渡对
于头脑来说是意义重大的。头脑的目标便是把握内在性,把握了‘质’才能理解现
象,把握了‘本质’才能理解事物,把握了‘绝对本质’才能理解整个世界。这样,
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