不完全可知

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摘要：
1）世界是表象可知的；
2）世界是内在可知的；
3）世界是不可能彻底可知的

一、通用定义：
1. 可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。
2. 不可知论是否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论

二、解析

1. 可能与不可能

可知论是指世界是可以为人所认识的，这是“可以”，也即是一种可能性。
本身已经是概率论下的范畴，实际是一种广义下的泛多元论，也就是模糊论一类的东西。
狭义而言，就不属于元论。

那么所谓不可知论下的不可知，本质上就是不可能。
也只是概率的一种特殊情况，即概率为零。
但概率是50%，概率是零，还是25%，在泛多元论下，本质上是一个对称并列的关系，
也即逻辑上的或，而不是矛盾关系。

“不”代表的二元概念，和“可”代表的泛多元概念，
本身组合起来，构成一个被“异化”畸形存在的概念，而其实质是二元法和多元法的交叉混用。
所谓“不可能”，这一概念的绝对内涵就是不存在的，也是一个语法错误产物，现代社会应该用“零可能”代替不可能。

由于人类的语言深受二元法的影响，加之概率论的产生远远滞后于二元法，导致多元法下的概念也具备浓厚的二元色彩。
如“不可能”代表的真正含义，并非是字面含义下等效于概率论中的零概率，而是保留了相当的可能性。
必须加上绝对二字，也即“绝对不可能”才能等效。
事实上，在生活中口语中的“绝对不可能”，都还保留了微小的概率，只有哲学等科学意义上的才是严谨的。

2. 可知论和不可知论

可知论认为，“世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物”，本身就陷入了诡辩。
所谓尚未被认识的事物，
本质上既包括伴随时间推移，可能认识的事物，
也包含这随着时间推移，仍然不可能认识的事物。
因而其不可能部分，就必然是不能认识的事物。

可知论试图通过时间推移，来延续和扩大可知的范围，
但应该看到，时间的局限，本身就构成一种不可知；
此外，随着时间的推移，事物又可能出现新的变化。
可知论只是依靠时间的延续，在追逐事物的影子罢了。

而不可知论中的不可知，并非是全部不可知，而是否认彻底认识世界的可能性，这显然是正确的。
而前面附加的否认认识世界，可能是一种歪曲，当然也可能是一种古代落后的认识存在。

真正的不可知论，就是否认彻底认识世界的可能性，这符合运动变化绝对性的真理。
不可知是绝对的，可知是相对的。

3. 多元法的认识论
可能性，本身是多元法的范畴。二元对立统一，强行对可能性进行划分。
制造出可知论和不可知论的虚假矛盾，这是问题的根源。

1）世界是表象可知的；
2）世界是内在可知的；
3）世界是不可能彻底可知的。

固然世界是不完全可知的，但其相对可知性，仍然值得去探索研究，这并不构成矛盾。
因为人类社会的存在也是相对的，不可能永远保留。

庄子云：吾生也有涯，而知无涯，以有涯而随无涯，殆矣。
这句的错误，就在于“知也有涯”。
认同运动变化的绝对性，抛弃狂妄的“绝对可知”，以有涯而随有涯，又怕什么穷殆呢？

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关键词：不可知论 哲学理论 对立统一 人类社会 现代社会 概率论 可能性 通用 哲学