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试论张爱铃小说的悲剧意识_汉语言文学论文
试论张爱铃小说的悲剧意识_汉语言文学论文 试论张爱玲小说的悲剧意识 [摘要]:张爱玲是中国现代文学史上一位比较重要的女作家。她走红于20世纪40年代初沦陷的上海,她的《金锁记》在当时就被傅雷称赞为：“我们文坛最美的收获之一”[①傅雷《论张爱铃的小说》]①。张爱玲擅长写小说和散文。她的小说主题永远是悲观的，她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲凉的“传奇”，营造一个阴气森然的世界。她又以洞悉一切的心灵来诉说人性的弱点，人性的悲哀，而在表现人性被摧残，被扭曲方面，最成功的莫过于曹七巧了。张爱玲是一个不甘寂寞的作家，她站在人性的高度来探索人性悲剧的根源，深入人类精神本质的特殊领域，用她笔下一个个鲜活的女性，向世人揭示人性的弱点造成人生的悲剧是永恒的，无涯的。 [关键词]：张爱玲 悲剧意识 女性 人性 悲剧根源
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中国古代神话的英雄形象之我见_汉语言文学论文
中国古代神话的英雄形象之我见_汉语言文学论文 中国古代神话的英雄形象之我见 [摘 要] 神话来源于远古人民的现实生活，但并非现实生活的科学反映。有些神话看起来有些荒诞，不可思议，但它却以其特殊的表现方式，反映了这个民族在不同的历史时期认识自然、改造自然的过程，表现了远古人民对自然的斗争和对理想的追求。走进中国古代神话典籍，英雄的形象具有鲜明的东方文化特色。尚德精神尤为显著，崇尚奉献与牺牲的精神和保民佑民的责任感，这种上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的，也使英雄的形象更加高大。 [关键词] 英雄 牺牲 探索 幸福 一直不太确定中国古代神话的范围，上网查阅了许多资料，决定从袁珂的观点，即走“广义”的道路——既包括兴起自原始社会，直到封建社会初期就逐渐衰竭的上古神话，又有每个朝代，每个时期，天南地北产生的新的神话，这样就扩大了视野，对神话的认识从先前狭小的圈子里解放出来，走向更为广阔的天地。
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同是闻名的莽撞人_汉语言文学论文
同是闻名的莽撞人_汉语言文学论文 同是闻名的莽撞人 ――张飞、李逵形象的比较 [摘 要]《三国演义》中的主要人物之一张飞，性格鲁莽、急躁、粗中有细。对事能坚持正义，虽然粗暴，但不滥杀无辜。《水浒传》中的主要人物之一李逵，性格鲁莽、急躁、率真，从不用虚伪雕饰、掩盖自己的真实。对事能坚持正义，但有时过于残忍。两人形象上既有相似之处，又各有不同。 [关键词] 鲁莽、急躁、粗中有细、率真、坚持正义、形象相似、各有不同 在中国的漫长历史画卷中，涌现出大批性格鲜明，个性突出的人物形象，他们以自身的经历写实，叙述了一代又一代的传唱故事，经久不衰，其中，尤其四大名著最为著名。仔细分析，他们中的人物有些似曾相识，却又炯然不同，尤其张飞、李逵这对率真，憨直的兄弟为代表，每每读来还忍俊不禁。
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试谈语文阅读教学中的人文教育_汉语言文学论文
试谈语文阅读教学中的人文教育_汉语言文学论文 试谈初中语文阅读教学中的人文教育 [摘 要] 语文是一门具有人文性的学科。实施人文教育是素质教育发展的客观要求，也是提高人文素质的有效途径。本文从人文教育的内容，人文教育缺失的现状及其成因，人文教育的功用以及培养人文教育的途径阐述一些粗浅的看法。 [关键词] 人文教育 内容 功用 途径 新世纪，现代语文教育的方向何去何从？教育学界几年来对此展开激烈的讨论，认识不尽相同。但总的看来，对于我国近百年来语文教育的弊端有了新的深刻的认识，即传统语文教育只片面注重语文的工具性价值，而忽视其人文性价值。传统语文教育的人文性缺失，人文精神的匮乏，使得教师在语文教育过程中占绝对的统治和主导地位，把学生当做被动教育的“机器”，把学生“工具化”“物化”，学生没有“人”的地位，更谈不上有什么主体性、主动性。这对于学生语文素养、人文品格的全面提高；对于学生语文创新能力的培养，个性的健康发展和健全人格的塑造，是一种严重的阻碍。为此，教育部颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》明确提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”与历届大纲相比，它首次明确“人文性”作为语文学科的第二属性，并进一步指出语文学科是工具性和人文性的统一。《语文课程标准》通篇渗透一种崭新的教育理念，这就是“重视语文的熏陶感悟的作用”。阅读教学是在学生、教师、文本之间的对话中完成这种“熏陶感悟”的。
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凸现人物个性 尽展语言魅力_汉语言文学论文
凸现人物个性 尽展语言魅力_汉语言文学论文 凸现人物个性 尽展语言魅力——《西厢记》的语言特色 [摘要] 《西厢记》是中国戏曲史乃至世界戏曲史中的一颗明珠。《西厢记》包含丰富的修辞技巧，全剧运用的积极修辞手法达到三十四种之多，因而剧作的语言修辞达到美轮美奂的境界，是我国古代戏曲修辞手法运用的理想范本，本文对《西厢记》的个性化的语言和它的语言表现力作出浅薄的论述。 [关键词] 《西厢记》 个性化语言 语言表现力 《西厢记》是元杂剧艺苑的一朵奇葩。它关目紧凑，剧情起伏，人物性格鲜明，心理活动描写细腻，曲词清丽华美，抒情气氛极浓，具有诗情画意，是我国家喻户晓的古典戏曲名著，在中国文学史和戏曲史上占有重要的地位。 《西厢记》的语言，具有高度的个性化；作者善于选择和融化古代诗词中优美的词句，提炼民间生动活泼的口语，镕铸成自然华美的曲词，情景交融，具有极强的艺术感染力。本文就《西厢记》的语言特色作出一点浅薄的认识，就教于方家。
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中学语文教学方法的改进及其路径_汉语言文学论文
中学语文教学方法的改进及其路径_汉语言文学论文 中学语文教学方法的改进及其路径 摘 要] 信息技术给大家带来了开放的心态、自由的知识与新颖的方法，但同时也给教育模式带来一场巨大的变革。从我国语文的模式来看，主要教学模式是课堂讲授模式，它的基本程序是：讲授--理解记忆--练习巩固--检查反馈，在该模式有利于学生在较短的时间内系统地学习基础知识和基本技能，但是它有时忽略了先进信息技术的潜力，导致了方法过于单调、内容不够形象，练习巩固不够有效、检查反馈过于狭窄等弊端。如果我们充分地发掘先进信息技术的潜力，则可以有效地改善上述的弊端。本文试从各种语文教学模式，提出了综合教学模式的方法，并列举了它在实际应用中的几个例子，以便让读者更好的了解它，并在最后分析该方法在实际应用中应该要注意的问题。 [关键字] 教学模式 语文教学 综合教学模式 多媒体教学
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论《围城》中的知识分子形象2_汉语言文学论文
论《围城》中的知识分子形象2_汉语言文学论文 论《围城》中的知识分子形象 ［摘要］方鸿渐是一个用情专一，性格刚毅的人，同时因为他留洋时没能得到文凭而对人对事都要忍气吞声。围绕着他的四个女人鲍小姐，苏文纨，唐晓芙和孙柔嘉就成了文中的重要角色，在与一些男性同胞的接触中，方鸿渐也逐渐认清了他们的真正面目。作者通过对他们这些知识分子形象的描写揭露并讽刺了社会中的种种现象，也成了作者讽刺和批判的对象。 ［关键字］爱情，婚姻，知识分子，形象。 《围城》是一部以旧中国中上层知识分子病态畸形生活为描写对象的幽默而辛辣的小说。书中着力刻画了一批知识分子、文化人的形象。英国有句古语：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想进去，笼内的鸟想飞出来。”作者在小说中三番五次的提醒我们“结婚犹如被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”[钱钟书：《围城》，北京人民文学出版社，1980年，第一版， 第89页]虽然比喻的有所不同，但是两个都表明了一个含义，那就是无论是鸟笼还是城堡，都写出了人们面对爱情、婚姻时的矛盾心理。作者凭借警醒的智性，持超然的姿态，以幽默出之，从而形成了悲喜交融的风格。对于这一风格的成因，同时幽默圣手的老舍可谓一语中的：“幽默的人会悲观，因为他最后的领悟是人生的矛盾。
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试析王熙凤艺术形象_汉语言文学论文
试析王熙凤艺术形象_汉语言文学论文 试析王熙凤艺术形象 [内容摘要]《红楼梦》是我国文学史上一部伟大的著作，在书中刻画的众多人物中，王熙凤是最具特色的人物之一，如果将王熙凤这一人物从书中抽了出来,《红楼梦》全部叙事结构就要坍塌下来。本文将从其性格的矛盾性、时代性、悲剧性三个方面初步探讨凤姐的人物性格。 [关键词]王熙凤 矛盾性 时代性 悲剧性 《红楼梦》是一部创造了数百个人物的长篇小说，是我国文学史上的伟大著作，是一座丰富华瞻的艺术殿堂。作者不仅为我们展现了以宝黛爱情为主旋律的封建世家婚姻悲剧，还淋漓酣畅地展现了一群形象各异、个性鲜活女性形象，既谱写了一首首女性的赞歌，又展现了“千红一哭”“万艳同悲”的人生悲剧。从现实主义讲读者最感兴趣的也许并不是作品的主题，而是其中丰富多彩的人物，说得更加确切点，最引人注意、感兴趣的要数褒贬不一的女性形象——王熙凤。“在贾府家庭生活结构中少不得王熙凤，这根从屋顶直贯到地面的支柱, 如果王熙凤这一人物从书中抽了出来,《红楼梦》全部叙事结构就要坍塌下来。” ①王熙凤形象塑造得非常的成功,是一个矛盾的统一体，从她身上透射出现代女性的光辉。本文尝试从其性格的矛盾性、时代性、悲剧性这三个方面初步探讨凤姐的人物性格。
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悟空与“反腐”_汉语言文学论文
悟空与“反腐”_汉语言文学论文 [摘要]：吴承恩在他的宏篇巨著《西游记》中塑造了一个不畏强权，敢怒敢言的孙悟空形象。悟空的形象集人、神、猴的特性于一体。且神通广大，仅凭一个“理”字和一根千钧之棒，就横扫天下不平之事，打出了一个清平世界。悟空护送唐僧西天取经路上，常遇某神某仙的宠物或坐骑倚仗权势为非作歹。每遭此劫，悟空皆与其酣斗到底，誓使妖魔无所遁形。《西游记》中悟空所遇的妖魔，除妖的环境，以及其现实性，在现实生活中都是可以找到印证的。由此，联想到今天的反腐情形，我们也实在需要一个这样神通广大且不畏强权的人物来清扫腐败。用悟空的扫妖除魔来指导我们今天的反腐工作，也是很有意义的。 [关键词]：反腐 孙悟空 妖魔 唐僧 权威 人民利益
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论《文心雕龙》中的佛学思想_汉语言文学论文
论《文心雕龙》中的佛学思想_汉语言文学论文 论《文心雕龙》中的佛学思想 [摘要] 《文心雕龙》和佛教的关系历来有很多争议，各家所持观点都有一些片面性，或简单否定，或强调过分，往往有失公允。刘勰《文心雕龙》中的“神理”说意思是“神明的原理”，与他的佛学思想有不可分割的联系；刘勰的本体观受龙树影响很深，刘勰的论“道”实际包含了儒释道兼通的特点。《文心雕龙》是一部体大思精的古代文学理论巨著，是我国文化史上永放光芒，照耀了此后历代文坛。它不仅帮助我们洞察古代文学的演变，它提出的一系列文学原理和关于我国文化史的真知灼见。有不少地方对当前的文学创作和文学理论批评工作还有重要参考价值。其中不少篇章，有助于青年一代增进文学知识、提高文学素养。 [关键词] 刘勰 “道” “美学” “神思” “意象” “隐秀” “折衷” 刘勰的《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。它既是文学理论著作，也是一部文章学著作，又是一部文学史、各类文体的发展史，而且是一部古典美学著作。大家把对《文心雕龙》的研究称为“龙学”，它是当之无愧的。
