A不等于B,但又说A决定B,这样就把A与B之间的关系说成就是宿命的了,因此就叫宿命论。这就是卡尔波普所批评的“决定论”。宿命地看待历史原因与未来结果之间的关系,这就叫历史宿命论。历史宿命论有好几种叫法,有人叫它历史唯心主义,有人叫它历史唯物主义,卡尔波普叫它历史决定论。
你说的这些话太高深,我听不懂,不知道你在说什么。
我们还是来说点大家都懂的吧。如果我说玉米种子不等于玉米,但玉米种子决定玉米,请问:我是在宣扬宿命论吗?
宿命论不符合逻辑。如果不知有错,这只是逻辑水平的问题,也可能是语文水平的问题。但如果明知有错却刻意为之,那就是骗术,是人品的问题。
请问:玉米种子决定了玉米将来长什么样,将来不是土豆,有什么不符合逻辑的?我说玉米种子和玉米胚芽决定了玉米不是土豆,我犯了什么语文问题?你看到玉米种子种下了地,偏说“将来这里会长成玉米,而不是土豆”的预测是宿命论骗术,请问是谁有人品问题?
资本就是这个玉米胚芽,马克思预言说这个资本的胚芽将来会因为私有制的外壳不能适应生产力的发展,注定经历社会主义革命的死亡命运,是宿命论吗?不是科学的预言吗?
——马克思没说苏联这一株社会主义的玉米种子能不能茁壮长成玉米,会不会被一场严寒冻死,他也没有办法预见到熟透的资本会怎么落地,但他预言资本这种胚胎,长大熟透之后,一定会被蜕变和超越。这不是科学是什么?我们今天没有看到各种鲜活的景象吗?资产被自己组织创造和垄断的巨大财富所压垮,资本在激发社会需求方面巨大的无力感。
还是那句话,玉米种子决定了它后来会变成玉米而不是土豆,如果严寒导致玉米种子没长成玉米,也不能推翻什么。玉米种子决定了玉米,这句话没有任何问题,恰恰是因为有严寒冻死玉米的可能,所以我们一定要说:是玉米种子决定了玉米,而不能说玉米种子就是玉米。



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