一直想不明白，所以借宝地问下马克思主义经济学是不是已经被“推翻”了

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周其仁教授在芝加哥演讲（《邓小平做对了什么》）时说，“没有人指出，剩余价值学说的基础是交易费用为零。…………问题是，真实世界里的交易费用绝不为零。”
这段话是不是意味着周其仁委婉的表达了“马克思主义经济学其实存在重大漏洞”的观点？
那么，我们学了多年的马克思主义经济学，是不是其实是“错”的？

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关键词：马克思主义经济学 马克思主义 马克思 经济学 不明白 马克思 经济学 芝加哥 邓小平 剩余价值

to 楼主：

马 克思可以轻松地反驳————如果我建立一个交易成本为0的新社会呢？

所以马 克思的经济学不在于他在现世中是否正确、合用，而在于在未来世中，是否能够得到验证。例如，经济学说人有自私属性，那么你能证明未来的人不是无私的吗？

如果你不能证明，那么，就会有相应的粉丝——可以养活很多食客啊。意识形态就有这个特征，有什么好奇怪的。

背景理论知识：
首先，国内一些教材虽然将马克思主义经济学单列出来，但实际上马克思资本论的经济学思想仍然从属于古典政治经济学，而古典政治经济学早在1870年就被边际革命的新古典经济学扬弃。新古典经济学继承了古典政治经济学关于经济人等的观点，但是对于劳动价值论等则是予以了严厉的批判和否定。
其次，新制度经济学在20世纪70年代认为，新古典经济学分析框架分隐含的假定如信息完全与对称、交易费用为零、完全理性等与现实不符，因此新古典经济学同样存在重大的理论缺陷。

结合楼主的问题，答案就很简单了：
第一，看待事物不要“不是黑就是白”这样简单。一种理论的错误与这种理论的缺陷是两个概念。因此，这段话就从经济学本身框架的合理性看，当然意味着周其仁委婉的表达了“马克思主义经济学其实存在重大漏洞”的观点，但并不意味着是“错的”！新古典经济学本身也被新制度经济学发现了理论框架的诸多重大缺陷，如完全性息、交易成本为零等，但是仍然是西方经济学的主流内容，并不是简单的对错问题。
第二，我们学了多年的马克思主义经济学，其经济学思想，尤其是劳动价值论等古典政治经济学的核心主张，不能说是“错”的（当然所谓对错，取决于个人的观点，这里不再讨论），但是事实是，马克思主义经济学早已被新古典经济学作为古典政治经济学的一部分内容而否定与抛弃。
第三，虽然马克思主义经济学作为古典政治经济学，其思想不再被今天的西方经济学采用，但是我们不能被资产阶级反动派的庸俗经济学所误导，必须相信和坚持马克思主义是最伟大和最符合人类发展规律的经济学，呵呵！

请楼主看看我的"政治经济学几乎全是谬论"就明白了。

熊彼特在‘《资本主义、社会主义与民主》中给出的答案：
大多数智力或想像力的创作，经过短的不过饭后一小时，长的达到一个世纪的时间，就永远消失了。但有一些创作却不是这样。它们遭受几度隐没，复又重现，它们不是作为文化遗产中不可辨认的成份而重现，而是穿着自己的服装，带着人们能看到的、摸到的自己的瘫痕而重现。这些创作，我们完全可以称之为伟大的创作—这个把伟大与生命力联结一起的称谓不会不恰当。从这个意义上说，无疑这伟大一词适合马克思的理论。把几度复活解释为伟大还有另一个好处:这样解释可以独立于我们的爱僧之外。我们不一定要相信，一个伟大的成就必然是光明的来源，或者根本主旨或细节上必然毫无缺陷。相反，我们可以相信它是黑暗的力量;我们可以认为它是根本错误的，或者不同意它的一些特殊论点。就马克思的理论体系而言，这样的反面评价甚至正确的驳斥，不但不会给予它致命的伤害，只会有助于显示出这个理论结构的力量。

老马的理论作为一种经济学理论、人类社会发展中的一种理论研究成果是值得保留与研究的。。。

对错这个问题要自己去思考，而不是别人告诉你。如果周其仁教授不提出这个问题，是不是你就不会有这个疑问了？那你怎么知道周教授是不是对的？所以既然你学了那么多年，就自己去得出结论，如果一味的接受，那么不管什么理论对你而言对错都失去了意义。

糊涂虫周其仁现在不谈他的通货膨胀观点了，竟然谈起马克思的剩余价值规定来了。

呵呵！还交易费用决不能为零，这是理解马克思吗？

知道马克思所说的什么是商品的流通费用吗？如果从最纯粹的关系来说，所谓的这种交易费用在马克思眼里永远都是负数。因为这种由于生产资料归不同人所有的社会生产体制，就必须要进行这种浪费生产时间的交换。也即是说，社会生产的过程必须要有一部分时间浪费在交换中，而这种交换根据不创造任何价值。