马克思《资本论》剩余价值铺垫之（二）——货币

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   《资本论》，《资本论》，《资本论》述的是什么？是资本，是资本如何的增值。资本如何增值呢？是工人的剩余价值。《资本论》就围绕着这个主题而开展开来。

    为了这一中心主题，我们再来看看马克思是怎么论述货币的。

在《资本论》的第二章   《交换过程 》金的相对价值量，已经在它的产地，有直接的物物交换规定了。 一章中马克思这样论述货币的：

“前面已经说过，一个商品的等价形态，不包含它的价值量的数量规定。所以，我们虽然知道金是货币，因此可以和一切其他商品直接交换，可是我们并不能因此就知道金例如10磅是值多少。和任何一种商品一样，货币也只能把自己的价值量，相对地表现在别种商品上。它本身的价值由它生产上必要的劳动时间规定，并且要由任何一种有等量劳动时间在其中凝结的商品的量来表现。金的相对价值量，已经在它的产地，有直接的物物交换规定了。它当作货币加入流通的时候，它的价值已经规定。 ........

..........一个商品变为货币，好像不是因为其他商品把它们的价值全面表现在它上面；反过来，好像其他商品会全面把它们的价值表现在它上面，这就是货币。.......这种物品，金和银，一从地中心出来，就同时是一切人类劳动的直接体化物。”《资本论》P69-70.

货币本身有没有价值呢？答案是肯定的：有。那么货币的价值是多少呢？答案也是肯定的：凝结着的人类的劳动时间。请注意，这里所说的货币是金本币下金属货币的定义。具体到纸币，那还得再加一层换算。

那么，马克思为什么在论述“资本增值”的书籍里要论述货币的价值——劳动时间呢？这个问题只要看看后面在论述剩余价值的生产一篇就一目了然了。马克思在《绝对剩余价值的生产》一篇中是这样使用了货币的价值——劳动时间的：

“假设在劳动力的售卖上一日劳动力的价值等于3先令，在3先令中有6劳动小时体现着，因此这个劳动量就是劳动者每日平均必需生活资料的生产所必需罢。现在，我们的纺纱工人劳动一小时把......所以在6小时中棉花吸收了6小时劳动时间。在3先令的金量中体现着同样多的劳动时间。.......”《资本论》P186.

现在我们是不是清楚了马克思的用意。原来马克思对货币的论述完全是为了他的“剩余价值论”在做铺垫。

如果没有：“这种物品，金和银，一从地中心出来，就同时是一切人类劳动的直接体化物。”怎么会有：“它本身的价值由它生产上必要的劳动时间规定，并且要由任何一种有等量劳动时间在其中凝结的商品的量来表现。”。如果没有：“必要的劳动时间规定”怎么会有：“在3先令中有6劳动小时体现着”？没有这“3先令中有6劳动小时体现着”怎么会有另外的“剩余劳动时间”呢？！

所以，当我们读到《绝对剩余价值的生产》一章的时候，我们自然而然的就相信了 这个货币换算成时间的故事。自然而然的相信了，工人的工资永远体现的是半日劳动。

那么，马克思的这个定义对不对呢？是不是在金的产地直接的物物的交换所规定了呢？很遗憾，笔者没淘过金，也没到过金的产地去生活过。不过，这无关紧要。只要我们找来一些国家年金的生产数据就足以能说明问题了。下面是2012年我国的金产量和就业人数及所估算的劳动是时间，看看黄金的价格和每克黄金到底包含多少劳动时间：

现在就以2012年中国的黄金来考察（网上的数据）。

2012年，我国的黄金产量为323吨。从业人员为28万余人。按每年275天的工作日计算。金价为331/克，则：

2012年的金产量≈323吨

从业人数：≈280000人

323吨被280000人平分：323顿÷280000=1152.57克

每人日平均产值：1153.57÷275天=4.19克。

金价每克：331元。

每人日平均产值：331×4.19≈1386元。

由此可见，金所体现的劳动时间虽然与其他行业的劳动时间相同。但其金的价值量是绝不相同的。用劳动时间也是无法得出货币与时间换算的公式的。用劳动时间也无法得出劳动价值是相同的。

马克思对货币的论述不过是在给3先令的金量中体现着6小时的劳动时间所做的铺垫而已。

如果你还有什么疑问就请你自问一下：

你的日工资是≈1386元吗？

    你的，或你们家的每日的劳动力再生产的生活所必需的费用是1386元吗？

    你现在的工资是半个劳动日的工资吗？

    你每天生产的劳动产品的价值（你个人的人工成本）是1386元吗？

    马克思的这些论述：“我们并不能因此就知道例如10磅金的价值是多少。......它本身的价值是由生产它的劳动时间决定的，并且是通过每个含有同样多劳动时间的别种商品量表现出来的。”.........“前面已经说过，一个商品的等价形态，不包含它的价值量的数量的规定。所以，我们虽然知道金是货币，因此可以和一切其他商品直接交换，可是我们并不能因此就知道金例如10磅是值多少。和任何一种商品一样，货币也只能把自己的价值量，相对地表现在别种商品上。它本身的价值由它生产上必要的劳动时间规定。并且要由任何别一种有等量劳动时间在其中凝结的商品的量来表现。金的相对价值量，已经在它的产地，由直接的物物交换规定了。它的价值在当作货币加入流通的时候，它的价值已经规定。”不过是“剩余价值论”的铺垫。仅此而已。

                                                                               张启恒

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关键词：剩余价值 资本论 马克思 绝对剩余价值 剩余劳动时间 马克思 资本论 剩余价值 价值量 主题

呵呵，张兄啊，马克思的货币理论算不上“剩余价值论”的铺垫吧。他不过是为了纠正斯密的逻辑方法而已。斯密先研究货币的诞生，后研究价值。而马克思则先研究价值，后研究货币。仅此而已。

黑色清道夫 发表于 2014-2-1 18:02
呵呵，张兄啊，马克思的货币理论算不上“剩余价值论”的铺垫吧。他不过是为了纠正斯密的逻辑方法而已。斯密 ...

可以说：马克思没有什么货币理论。马克思所谓的货币理论完全是为他的剩余价值：3先令的金量中体现着6小时的劳动时间而服务的。否则这个3先令体现6小时的劳动时间就没出处。

qi509 发表于 2014-2-1 18:07
可以说：马克思没有什么货币理论。马克思所谓的货币理论完全是为他的剩余价值：3先令的金量中体现着6小时 ...

呵呵，你可以不同意马克思的货币理论，我就是这样，但我们不能说马克思没有什么货币理论。“金银天然不是货币，货币天然是金银”就是马克思的货币理论；“价格的高或低，不是因为有较多或较少的货币在流通，相反，有较多或较少的货币在流通，倒是因为价格高或低”。这些都算得上马克思的货币理论吧！

斑竹合并：
qi509
马克思《资本论》剩余价值的铺垫之（三）——价格

    《资本论》，《资本论》，《资本论》述的是什么？是资本，是资本如何的增值。资本如何增值呢？是工人的剩余价值。《资本论》就围绕着这个主题而开展开来。

为了这一中心主题，我们再来看看马克思是怎么论述商品价格的。请看第三章《货币或商品流通》Ⅰ.价值尺度。

“一个商品在金上面的价值表现——X量商品A=Y量货币商品——就是商品的货币形态或它的价格。要社会公认地表现出铁的价值，现在有1吨铁=2盎司金单独这样一个方程式已经够了。”......“商品的价格或货币形态，和一般而言的价值形态一样，是这样的一个形态，那和它们的可以琢磨的现实物体形态不同，所以只是观念的，想象的。”《资本论》P73.

“作为价值尺度和作为价格标度，货币执行着两种完全不同的功能。当作人类劳动的社会体化物，它是价值尺度；当作确定的金属重量，它是价格的标度。当作为价值尺度，它的作用是把杂乱不同的商品的价值转化为各种价格，为各种想象的金量；当作价格标度，它的作用是衡量这各种金量，各种商品。当作价值，使用价值尺度来计量的；价格标度则是把各个金量衡量在一个金量上面，而不是把一个金量的价值衡量在别一个金量的重量上面。”《资本论》P76.

以上这两段的论述是什么意思呢？是告诉我们什么呢？通过仔细研读，使我们得到这样的认识：商品的价格是商品的价值标度。即：我们再购买商品的时候，商品标签上所标示的价格对应是该商品的价值。也就是说是该商品的成本。这点不是我们脑子笨，这是马克思实实在在、明明白白地告诉我们的：“当作人类劳动的社会体化物，它是价值尺度；当作确定的金属重量，它是价格的标度。”说的再明明一点就是：商品的价值（成本。就是马克思所说的不变资本和可变资本）就是该商品的价格。

现在我们这么一仔细研读我们知道了在马克思的《资本论》里，商品是按照其成本来出售的。

在现实世界的商品交换中，按照产品的成本出售不会亏损吗？答案是肯定的。肯定会亏损的。那么，资本还会增值吗？当然不会。但在马克思的“剩余价值论”那里却一定会增值的。那么商品在马克思那里是怎样增值的呢？我们往下看：

“......所以，从它的抽象的一般的属性，当作人类劳动力的支出来看，纺纱工人的劳动，是把新价值加入到棉花和纱锭的价值中去。从它的具体的特殊的有用属性，当作纺纱过程来看，纺纱工人的劳动，却是把生产资料的价值转移到产品中去，并且在产品中保持它们的价值。劳动在同一时间内的结果的二重性，就是这样发生的。”《资本论》P198.

那么劳动者到底是怎么把生产资料保存在产品中又怎样在产品中加入新价值的呢？马克思是这样论述的：

“假设在劳动力的售卖上一日劳动力的价值等于3先令，在3先令中有6劳动小时体现着，因此这个劳动量就是劳动者每日平均必需生活资料的生产所必需罢。现在，我们的纺纱工人劳动一小时把......所以在6小时中棉花吸收了6小时劳动时间。在3先令的金量中体现着同样多的劳动时间。.......

......我们的资本家预先知道了这件事。这正是他发笑的原因。所以，劳动者在工场中发现的，不是6小时而是12小时劳动过程的必要生产资料。如果6小时劳动吸收10磅棉花，使它转化为10棉纱，12小时劳动就会吸收20磅棉花，使它转化为20磅棉纱。”《资本论》P190.

现在我终于知道了为什么马克思所说的：“当作人类劳动的社会体化物，它是价值尺度；当作确定的金属重量，它是价格的标度。”了。原来，工人在12小时的劳动时间内，有6小时的生活资料的必要劳动时间生产的10磅棉纱含有3先令的价值，另外的6小时是剩余的劳动时间，在剩余的劳动时间内生产的10磅棉纱是不含3先令的实际价值（即工资）的。也就是说着20磅的棉纱的成本是3先令，但可以卖到6先令。这就是，工人在产品中加入的新价值：3先令。这就是马克思所说的：20磅棉纱是人类劳动的社会体化物，；它的价值尺度是12小时的具体人类劳动的体化物（这“人类的体化物”是用时间来体化的）。这20棉纱的价值是6先令（用货币来体化的）；这6先令就是这20磅棉纱的价格标度。资本家按成本出售就得到了3先令（没有支付的）的剩余价值。所以，资本家按成本出售是不会亏损的。

现在我们知道了，马克思对价格的论述，其本意就是为他的剩余价值论在商品价格上所作的一个铺垫罢了。由于有了这个铺垫，你不会相信会计学里的也是马克思在第三卷里给的：W=K+P这个公式。你就会相信：W=c+v+m这个公式。就会相信真有“剩余价值”这么回事。

如果你认为马克思对这个价格的论述是错的。那么正好说明马克思在《资本论》里论述的价格理论只是为“剩余价值论”做铺垫的。如果你认为是对的，那么马克思的剩余价值论就成了了。

“价格是价值的标度”这个论断只不过是为马克思的“剩余价值论”所作得到铺垫，仅此而已，别无它意。

再补充一句：按照马克思的“商品的价格是商品的价值标度”和“剩余价值论”的定义。你、我、他在市场上购买的任何一件商品有两种可能：一个是有实际价值的（含有人工成本）；一个是没有实际价值的（不含人工成本）而你却要额外付给的人工成本。资本家得到的是你额外付给的货币（剩余价值）。OK

                          张启恒

谢谢，很受启发

谢谢楼主分享，拜读一下。

黑色清道夫 发表于 2014-2-1 18:02
呵呵，张兄啊，马克思的货币理论算不上“剩余价值论”的铺垫吧。他不过是为了纠正斯密的逻辑方法而已。斯密 ...

你不妨在看看斯密关于货币的论述？斯密从没把金银同劳动时间联系起来。只是把金银说成是贝克、盐、烟草、干丁鱼、砂糖鞣皮的替代物。

qi509 发表于 2014-2-2 19:32
你不妨在看看斯密关于货币的论述？斯密从没把金银同劳动时间联系起来。只是把金银说成是贝克、盐、烟草、 ...

斯密说过：“象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，时有高低，其购买也时有难易。一定金银量所能购买或所能支配的劳动量或他种商品量，往往取决于当时已发现的著名金银矿山出产量的大小”。斯密这样说话应该算作他把金银同劳动时间联系起来了。

黑色清道夫 发表于 2014-2-3 08:58
斯密说过：“象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，时有高低，其购买也时有难易。一定金银量所能购买 ...

你说的不对。正因为斯密有：“往往取决于当时已发现的著名金银矿山出产量的大小”。又有：“一定金银量所能购买或所能支配的劳动量或他种商品量，”。所以，马克思12小时的劳动量将20磅棉花转化成20磅面纱能够与3先令的金量进行交换。或说：3先令的金量能购买20磅面纱。绝得不出：3先令=6小时。

马克思不可能没看过斯密的《国富论》。但为什么却把斯密对货币、价格的论述给篡改了呢？是斯密错了？斯密没错，马克思不过就是为了编造他的“剩余价值论”而别有用心罢了。