楼主: 张建平
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[张建平] [原创]不懂“劳动”的人如何过劳动节? [推广有奖]

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楼主
张建平 在职认证  发表于 2009-5-2 13:52:00 |AI写论文

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五一劳动节又来了。先祝读帖者节日快乐。

劳动节,顾名思义是劳动者的节日。但是问题没那么简单,因为连谁是劳动者还都搞不清楚。大家都在过节,都默认、理所当然地认为自己是劳动者,在过着自己的节日。每个人都把劳动者的标签贴在自己的脸上,“劳动者”身份成了争相拥有的香饽饽。

某青年蹬三轮车养家糊口,现在成了名校的博士生,舆论一片哗然。不少人认为名校不该录用他,把博士称号也糟蹋了。

某艺人给很多人带了的欢笑,被所在单位的当地评为劳模,舆论又一片哗然。不少人认为艺人不是劳动者,不应该被评为劳模。

这些争执都集中在一个问题上:谁是劳动者。或者说,归根结底地,什么是劳动。

这个其实根本不成问题的问题之所以成为一个问题,说白了就是利益所致。因为利益所在,所以有人希望扩大“劳动者”所涵盖的人群范围,有人警告说不宜扩大这个范围。甚至有人煞有介事有鼻子有眼儿定量地说当前的中国应该把“劳动者”扩大到某一个范围例如小企业主阶层才是合适的(小企业主都在梦寐以求把企业做大做强,有朝一日梦想成真了,小企业主变成了大企业家大资本家,自己却连劳动者身份都做丢了,真是神奇啊)。

 

“劳动价值论”早已是经典的经济学和政治观点了。自从一八八九年七月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节至今,劳动节已经有近一百二十年的历史了,但却连什么是劳动、谁是劳动者这些问题还没有形成共识,真可谓滑天下之大稽。不过,对此问题较真的大多数都是不被普通民众认可为劳动者的迂腐书生,真正的当代民众只是为过节而过节,就像过圣诞节的人对其宗教渊源可能一无所知而依然乐此不疲一样。

劳动节的来由和设立完全是阶级斗争的结果。对“劳动者”身份的争取的背后是对经济利益的争夺。如果当年的资本家聪明一点,在雇员当中多搞一点劳动技能大赛、劳模评比之类活动,会不会推迟劳动节的诞生也未必可知了。

 

“劳动创造价值”的说法当然是毫无问题的,这是一个自圆其说的循环定义,而不是逻辑推理的结果。一个人的行为如果不创造价值,就不会被称为劳动,反过来,如果认为行为产生了价值,就会以劳动谓之。

“劳动价值论”这个术语本身就决定了在“劳动”“劳动者”这些个问题上的争论是不可能有一个结果的。原因就在于,某个人的行为客观地发生了,但是对其价值的评判却是因人而异的。因为价值是主观可变的、因人而异的,没有普遍的、客观的、对任何人都适用的价值尺度存在。

也就是说,“劳动”一词本事就是一个充斥着价值判断意味的词语。“劳动”是一个褒义词语,当我们把某个人的某种行为称为“劳动”的时候,意味着我们对其劳动结果的价值认可和赞同。否则,就不会谓之劳动,而是视为“浪费”“破坏”了。因此,当我们使用“劳动”或“破坏”这些词语描述一个客观行为的时候,意味着我们在描述其价值属性,或说是在对一个客观事实做价值判断。

但是,在认识论的理论上,由于在事实判断(一个人在做什么)和价值判断(他这样做好不好)之间存在着二岐鸿沟,因此,没有办法从具体的“是什么”(行为)推出普适的“好不好”(价值)。劳动价值论的问题就在于企图以一种客观的价值概念来弥合这个二岐鸿沟,希望用一个客观的标准来判定一个行为的价值性质。

自然的价值是中性的,施以自然的人类行为不可能改变这种价值中性,即行为的结果一定是具有两面性的,有得必有失,当我们对所失视而不见的时候才会陶醉于所得之中。那些环保主义者整日里坐在分分秒秒排放着巨量二氧化碳的飞机汽车里奔波于世界各地呼吁减少碳排放。把北大荒的草原和树木放火烧掉开垦土地,我们不会认为在破坏;我们填湖造田生产粮食,我们认为是在劳动;我们在西北沙地上放牧山羊,我们觉得自己创造了价值。

每个正常的人(行为和动机保持一致性的人)都在从事着认为结果对自己有用(价值)的行为,也就是说,都会认为自己的行为属于“劳动”。几天前半路上看到几个中年妇女把路边绿化带里的一棵小槐树拉弯撸取槐花。对她们的家人来说,其行为就是劳动,采摘的槐花拿回去做“蒸菜”——当地民众喜爱的一种民间食品。但是婆娑优美的树枝变得残枝败叶,地面绿地被踩踏的面目全非,不少路人都投以鄙视的眼光——眼光中明白地包含着他们的价值判断:破坏。

 

普世的价值观当然可以认为是存在的,但却同样不可能是永恒不变的。所谓“普世”不过是暂时的多数,暂时的主流而已。因此,借助于普世的价值观念同样无法让什么行为算是劳动、谁是劳动者这种争论得以休止。现在我们反对的东西在若干年前可能是深入人心普遍认同的东西,反之也同样。

在私有制度之下,如果某种物权被私有化,私有者对其施加的任何行为都无须他人妄加评说,评价和企图影响他的这种处置私有物的权利,就是对私有制神圣性的否定。因此,如果用普世价值观的视角看问题,要评判一个行为是不是劳动,以及认可什么人是劳动者,这种事情只有在公有制下才有意义,在私有制下没有任何意义,徒增不同阶层民众之间的纠纷和裂痕。我们一方面极力推进私有制下的市场经济,一方面在经济危机临头时祈求企业主不要裁员和降低工资,一方面又要评选还不知道企业主能不能包含在内的劳动模范,这种事情,嗯,啊,嘿嘿,呵呵……

 

明年的劳动节还会争论谁是劳动者吗?不用担心,节还是要过的,没有人会因为这个争论而被留在四月三十日。

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关键词:劳动节 劳动创造价值 劳动价值论 什么是劳动 国际劳动节 劳动 原创

沙发
leijy 发表于 2009-5-6 23:46:00
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藤椅
借一步 发表于 2009-5-28 11:50:00
价值,看不懂你的价值是劳动价值论之价值还是西方经济学的价值
隐客 白痴 不学无术

板凳
张建平 在职认证  发表于 2009-5-28 18:49:00
以下是引用借一步在2009-5-28 11:50:00的发言:
价值,看不懂你的价值是劳动价值论之价值还是西方经济学的价值

我有明文写出:价值就是有用性。既不是劳动价值论之价值,也不是西方经济学的价值。

你如果不认同“价值就是有用性”,请举出一例反驳:有一种东西没有用(用处、用途、有用、效用),但是依然会被称为“有价值”。

报纸
duyuanqi 发表于 2009-5-28 21:58:00
张先生的思想体系果真如我所料,惋惜。

地板
张建平 在职认证  发表于 2009-5-28 22:11:00
以下是引用duyuanqi在2009-5-28 21:58:00的发言:
张先生的思想体系果真如我所料,惋惜。

你惋惜什么?无非是说我的理论没有用,没有价值嘛。这种惋惜本身不就诠释了“价值就是有用性”这个价值定义了吗?

7
duyuanqi 发表于 2009-5-28 22:18:00
以下是引用张建平在2009-5-28 22:11:00的发言:
以下是引用duyuanqi在2009-5-28 21:58:00的发言:
张先生的思想体系果真如我所料,惋惜。

你惋惜什么?无非是说我的理论没有用,没有价值嘛。这种惋惜本身不就诠释了“价值就是有用性”这个价值定义了吗?

非也。请看:简评张建平先生
本文来自: 人大经济论坛(http://www.pinggu.org) 详细出处参考:https://bbs.pinggu.org/thread-463909-1-1.html

8
张建平 在职认证  发表于 2009-5-28 22:34:00

《不》文和《谁》文所依据的经济学理论基础都出自于《西方经济学的终结》,没有矛盾。

我不是调和论者。西方经济学的东西在我看来已经不可能再维持下去,已近终结了,连改造的可能都没有。

9
借一步 发表于 2009-5-29 09:53:00
张先生当然还算不得调和论,但是到是很像是在换汤不换药,反对的东西可以变化,不过您的理论依据似乎并不会变。恐怕不能维持的只是现阶段的某些无关的说辞吧,张先生完全可以相信只要反对某些东西西方经济学还可以继续下去,当然可以换套好看的外衣。先生似乎没明白我指什么?马克思的价值和你那个价值意思上可是不同的。事实是。即使您可以取消劳动的经济意义,但是,劳动客观存在。有位李先生声称资本家向来都认为是自己的资本才能让自己致富的,可见这部分人是很看的清什么是劳动,什么不是劳动。这东西往往和分配有关。家庭妇女一般不会认为你所说的是劳动,她们只会认为自己做蒸菜是劳动,张先生的逻辑本人是对此很糊涂的。您不知道只有在生产的时候,生产活动才是劳动吗?否则您在呼吸的时候,也会被人误认为是劳动。这样劳动实在太累,真有必要过节的。至于价值判断,我以为您似乎犯了个错误,劳动的后果在当代或者在市场上,似乎是市场通过价值规律决定的。阁下认为的价值判断,恐怕不会算数,恶劣的后果反倒是人们先前的价值判断在盲目的规律下的产物。阁下以为如何?
隐客 白痴 不学无术

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张建平 在职认证  发表于 2009-5-29 20:49:00

看9楼的真累,不知道你要说什么。

家庭主妇不认同我说的劳动,只会认为自己做菜是劳动,这正是对一个客观事实不同的人有不同的价值判断,这就是价值的主观性表现。

生产活动当然被生产者看做是劳动,但不见得被其他人视为是劳动。例如生产毒品(鸦片、黄赌)、制造假冒伪劣产品、生产杀人武器、生产的同时对环境的污染和破坏等等。

劳动是一种行为,行为是有动机的,这个动机一定会被行为人自己所认可,自给自足的行为的成果不需要通过市场来决定。

“阁下认为的价值判断”不过是从哲学家们那里拿来的现成东西,不是我的发明创造。

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