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楼主: zhengyr
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[创新发展] 劳动价值论再学习漫笔(29)——回归配第的“劳动尺度”并与时俱进 [推广有奖]

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zhengyr 发表于 2023-3-16 17:21:06 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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劳动价值论再学习漫笔(29——回归配第的“劳动尺度”并与时俱进

关键词:马克思;劳动价值论劳动与商品价值的关系衡量尺度

人类生存与发展的起点和基础是人类的消费需要。大部分的可直接使用的自然资源的自然产出与人类发展的需要比较而言显得有限(稀缺性问题),不能普遍充分满足人们的生存与发展的需要。当人们的诸多客观需要不能从自然资源的自然产出得到充分满足时,通过艰苦的劳动和劳动交换来获得充分满足自己需要的生存和发展的资料就成为一种客观的必然选择。因此人类就只有积极主动自觉地运用自己所拥有的智能和体能去利用自然资源来创造所需的一切,以充分满足自己生存和发展的物质和精神的需要,于是就有了人类的认识世界和利用、改造世界的诸种劳动。人类总是按照对自己有用的方式来利用并改造劳动对象的形态(其终极劳动对象为原生态自然资源),创造出能满足自己各种需要的经济事物。不同经济事物的源泉都只包含着二个终极因素:即人类劳动+自然资源。

配第认识到生产劳动是人类与自然资源之间所发生的过程。人类劳动和自然资源是构成这种过程的缺一不可的要素。在人类财富的生产中,不仅有人类的劳动,还有自然资源的参与!所以配第总结为“土地为财富之母,而劳动则为财富之父和能动的要素”。土地只是自然资源的代表!配第还明确地说所有物品都是由两种自然单位——即土地和劳动——来评定价值,……。在土地与劳动之间发现一种自然的等价关系,……,如果这样的话,我们单用土地或单用劳动来表现价值,就能够和同时用土地和劳动这两种东西来表现价值一样妥当,甚或更加妥当;同时,也能够像把便士还原为镑那样容易而正确地将这一单位还原为另一单位。”[配第:《赋税论,献给英明人士,货币略论》[M]。上海:商务印书馆,1972。第45页。]不过他最后采取把土地还原为劳动作为统一的单一的评定尺度,提出了劳动尺度论。在配第那里,他只是把劳动作为评定或表现商品价值的一种尺度

在《爱尔兰的政治解剖》一书中配第做了关于土地如何换算为劳动的设想——把土地和劳动都先转化为口粮:假定将一块土地作为牧场,放进一头小牛,不借助于劳动,这头小牛一年长肉若干斤,可相当于多少天的口粮;又假定在同一块土地上投入人的劳动生产粮食,年产粮食若干斤,又相当于多少天的口粮。前后两个口粮的差额就是人的劳动生成物。于是土地和劳动之间就有一种自然的等价关系——人的劳动和土地就都转化为口粮而作为统一的价值尺度,最后统一为把“劳动”作为评定或表现商品价值的一种“尺度”了!

现在我们对于配第的作为评定或表现商品价值尺度的劳动”的内涵要有清醒的认识!即配第其实是把自然资源的自然产出对于财富或价值的贡献用具有等效劳动量”来表示,从而统一为用“劳动”作为评定或表现商品价值的尺度,即在配第的作为尺度的“劳动”一词中包含着[“的劳动量”+自然资源的自然产出“具有等效劳动量”],即构成作为“孩子”的财富或价值的“基因”中仍然包含着“父亲”的“劳动”和“母亲”的“土地自然资源的自然产出”两种“基因”!

斯密也属于劳动尺度论。斯密只选定劳动作为衡量商品价值的尺度。斯密关于作为尺度的“劳动”的主流观点是指所购买支配的劳动[斯密:《国民财富的性质和原因的研究》(上卷)[M]。上海:商务印书馆,1972。斯密的所“购买或支配的劳动”应理解为已经是在市场交换过程中转化为全社会统一的有效社会劳动量,而不再是指生产商品时所投入的那个具体耗费的劳动量。李嘉图也曾是这样理解斯密所说的劳动:“……这里所说的劳动,已非生产该物时所须的劳动量,却只是交换该物时而支配劳动量。”[李嘉图:《政治经济学及赋税原理》[M]。上海:商务印书馆,1962。第3页。]我们应该注意的是,商品所交换得到的劳动与本人生产商品时所具体耗费的劳动一般是不同的。

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关键词:劳动价值论 与时俱进 劳动价值 价值论 商务印书馆 马克思;劳动价值论;劳动与商品价值的关系;衡量;尺度

zhengyr 发表于 2023-3-18 16:10:02 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
作为衡量尺度的劳动并非本人的劳动,而只能是全社会统一的,即所购买或支配的有效社会劳动量。斯密表达的是可以用劳动作为表现商品价值的尺度,而不是说劳动就是价值,从而肯定了“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”[斯密:《国民财富的性质和原因的研究》(上卷)[M]。上海:商务印书馆,1972。第26页。]

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zhengyr 发表于 2023-3-18 16:11:44 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
李嘉图后来偏离了斯密的原意说:“斯密如此精确地说明了交换价值的原始源泉,他要使自己的说法前后一贯,就应该认为一切物品价值的大小和它们的生产过程中所投下的劳动量成比例;但他自己却又树立了另一种价值标准尺度,并说各种物品价值的大小和它们所能交换的这种标准尺度的量成比例。”[李嘉图:《政治经济学及赋税原理》[M]。上海:商务印书馆,1962。第9页。]李嘉图显然表现出对计量科学的“尺度”的误解,对于斯密所说的“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”做了错误的理解。我们知道,在计量中,作为衡量的尺度只能评定对象而不是决定它所测量的对象为什么会是这么大小,这就像用米尺只能评定但不是决定它所测量的布为什么会是这么长的一样。交换得到的劳动虽然能衡量商品交换价值的大小,但却不能决定该商品交换价值为什么会是这样的大小!李嘉图对斯密论述的上述偏离是个方向性的错误转折,即李嘉图说的是劳动决定价值,而且他所说的劳动指的是生产过程中所投下的劳动,是具体耗费的劳动,这就把劳动和商品价值的关系引向了歧途!最后他的学派也破产了!

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zhengyr 发表于 2023-3-20 15:48:06 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
马克思关于劳动与商品价值的关系有两种不同的说法:一为劳动表现为价值;另一为劳动创造价值。但马克思没有进一步发展他的正确的劳动表现价值的观点。后来主流马派经济学者和马克思的“跳蚤”都只继承了马克思两种劳动价值论思想中的活劳动耗费劳动价值论以及劳动创造价值的思想,甚至极端地引申为价值是劳动,劳动就是价值!……

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zhengyr 发表于 2023-3-20 15:52:48 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
只要坚持生产领域中只有活劳动耗费的劳动创造价值论,就无法真正地将市场交换中的供求分析引入,必然导致对商品价值理解的片面性!劳动价值论只有回归劳动只是作为衡量商品价值的尺度的原意上,才能与时俱进重新焕发出生命力,为构建“人类命运共同体”及“劳资命运共同体”的和谐社会提供理论支撑!

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clm0600 发表于 2023-3-20 17:04:07 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
把土地和劳动都先转化为口粮:假定将一块土地作为牧场,放进一头小牛,不借助于劳动,这头小牛一年长肉若干斤,可相当于多少天的口粮;又假定在同一块土地上投入人的劳动生产粮食,年产粮食若干斤,又相当于多少天的口粮。前后两个口粮的差额就是人的劳动生成物。
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配弟还是很天真的,哈哈哈
地球上哪个地主是用这种方式确定地租的?

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gxg 发表于 2023-3-20 18:37:21 来自手机 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
zhengyr 发表于 2023-3-18 16:11
李嘉图后来偏离了斯密的原意说:“斯密如此精确地说明了交换价值的原始源泉,他要使自己的说法前后一贯,就 ...
贴一篇早年发的小文:<br>
《是土地和小牛创造价值还是脑力劳动创造价值》
英国政治经济学之父威廉·配第有一句名言:劳动是财富之父,土地是财富之母。他认为应该由两种自然单位即土地和劳动来评定物品的价值。为了找到土地和劳动之间的共同尺度,他进行了有趣的研究,在1672年发表的《爱尔兰的政治解剖》一书中郑重宣布:“价值的一般尺度,是平均一个成年男人的一天食物,而不是他的一天劳动。”<br>
配第这个被认为是天真而离奇的结论是这样得出的:“假如圈起两亩牧地,在里面放进一只已经断乳的小牛,我认为在一年之后,这只小牛身上的可吃的肉将增加一英担,这一英担肉可以做50天的食物,也是这只小牛价值的利息;它就是这块土地的价值或年租。如果加上一个人一年的劳动,可以使这块土地生产出比60天的食物还多的牛肉或其他东西,那么,多出来的若干天的食物就是这个人的工资。在这里,工资和土地的价值却是用若干天的食物来表示的”。<br>
这就是配第的牛肉价值论。在配第看来,这60天的食物即牛肉,其中50天牛肉来自土地,10天牛肉来自劳动。所以他说:劳动是财富之父,土地是财富之母。牛肉是土地和劳动价值的共同尺度。有多少牛肉就有多少价值。<br>
现在要问,这增加的牛肉是怎样产生的呢?为了叙述方便,我们把60天食物简单化为60公斤牛肉。<br>
首先,假定这块牧地是处于自然状态,不属于任何人。在没有放入小牛之前,这块地上的草将自生自灭,不长出牛肉来,相对于牛肉生产,它就是一块荒地或者说是废地。因而没有价值也没有使用价值。<br>
其次,假定放进小牛,草喂牛,牛增肉,一年下来增加60公斤牛肉,够一个人60天的食物。<br>
第三,小牛并不懂得吃草增肉的道理。所以,它不会为了增肉有意识地寻找这块牧地。尽管小牛具有寻找牧地的本能,但当这块牧地不在小牛的视线之内时,小牛自己不会自觉找到并进入这块牧地。<br>
第四,如果不是把小牛放进牧地,而是放进一块沙地,那么不要说增重,只怕得饿死。<br>
第五,只有人,某一个人会想到,不要让牧地荒废,也不要让小牛饿死,把小牛放进牧地,它一年可以增加很多牛肉。这个想法是得到增量牛肉的决定因素。这个想法不是别的,就是这个人的脑力劳动。没有这个人的脑力劳动,草地照样荒废,小牛照样没有草吃,牛肉增量子虚乌有。<br>
第六,光有这个主意还不行,如果这块牧地距离小牛很远,需要有人把它牵进去。但是牵牛不是辛苦之事,而是一种旅游样活动,很有趣,很悠然,边唱歌,边吹笛,大家都愿意来做。就是说,对于牵牛人来说,这不是所谓的“体力劳动”,而是“娱乐”。<br>
第七,牵牛是有目的的,牵牛人必须把牛牵进这块牧地,而不是牵进别的地方。如果牵牛人一时犯了糊涂,把小牛牵进沙地,那么什么都完了。所以,有目的的牵牛活动是脑力活动,用于增肉的目的,就是脑力劳动。这是小牛增肉的又一个重要的因素。<br>
第八,为了防止别的牲畜进入牧地,也为了防止小牛中间跑掉,需要将这块牧地围起来。这是第三个主意,是小牛增肉的第三个重要因素,它也是脑力劳动。假如围栏是一件游戏比赛,或者当成一件雕塑工作,在完成围栏的过程中,要搞好设计,动脑筋,想主意,把围栏做好。这也是脑力劳动。至于有体力付出,那只当是锻炼身体。<br>
这些事做好了,小牛就可以安然生活期间,每天吃草长肉,一年下来60公斤牛肉的增量就出来了。<br>
现在,我们就上述的例子做一些讨论,看最后得出什么样的结果。<br>
㈠只有牧地和牛,没有脑力劳动,包括放牛的脑力劳动,牵牛的脑力劳动和围牛的脑力劳动,那么,牧地永远是废地,小牛永远是废牛,永远不会长出60公斤牛肉来。牧地和小牛既没有价值也没有使用价值。把牛放进牧地,牧地有了使用价值,为小牛提供了青草,使小牛增重;小牛也有了使用价值,增加了牛肉,为人提供了食物。牧地和小牛都成了使用物品,具有了使用价值。牛肉作为产品,它体现的是牧地和小牛的使用价值而不是牧地和小牛本身。牛肉自身的使用价值是通过作为人的食物体现出来的。只有把牛放进牧地,牧地有用了,草也有用了,小牛也有用了。最后结果就是60公斤牛肉。而这一切概由于脑力劳动(主意)。㈡全部过程中支出的体力都是正常地消耗。不是为了劳动目的,而是为了娱乐和休闲。如果没有人牵牛,可以用个机器人来完成。同样,围栏也可用机器人来操作。整个放牛过程,都是脑力劳动,没有体力参与劳动意义上的过程。<br>
可见,不是土地创造价值和新增牛肉的使用价值,60公斤牛肉的使用价值和价值中,没有一公斤是土地创造的,也没有一公斤是小牛创造的。不放进牛去,一公斤牛肉也不会增加,土地对牛肉增重不会有任何贡献,它只能是略荒;小牛对自身增重也不会有任何贡献,它也只能是乱跑。<br>
㈢也不是人的体力创造价值,体力在这个过程中,没有任何贡献,充其量有转移价值的作用,但不是创造价值。<br>
结论就是:60公斤牛肉的价值全部都是脑力劳动创造<br>
的。<br>
配第的牛肉增重的例子,用来分析脑力劳动创造价值,<br>
既简单又明了。

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曹国奇 发表于 2023-3-20 19:43:00 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
我觉得首先要弄清楚价值是什么,这个没弄清白,价值理论只能神学。

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clm0600 发表于 2023-3-20 22:09:46 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
gxg 发表于 2023-3-20 18:37
贴一篇早年发的小文:
《是土地和小牛创造价值还是脑力劳动创造价值》
英国政治经济学之父威廉·配第有一句 ...
只有牧地和牛,没有脑力劳动,包括放牛的脑力劳动,牵牛的脑力劳动和围牛的脑力劳动,那么,牧地永远是废地,小牛永远是废牛,永远不会长出60公斤牛肉来。
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我就奇怪了,没有人类之前,小牛都找不到草地吃不上草?只有死路一条?

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clm0600 发表于 2023-3-21 09:15:43 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
gxg 发表于 2023-3-20 18:37
贴一篇早年发的小文:
《是土地和小牛创造价值还是脑力劳动创造价值》
英国政治经济学之父威廉·配第有一句 ...
全部过程中支出的体力都是正常地消耗。不是为了劳动目的,而是为了娱乐和休闲。
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胡编王啊,你爷爷辛辛苦苦刨了一辈子地,累弯了腰,你居然说他是为了娱乐和休闲?

也不是人的体力创造价值,体力在这个过程中,没有任何贡献,充其量有转移价值的作用,但不是创造价值。
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你爷爷给地主扛活,他的体力转移什么价值?

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