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劳动价值论称，1头海狸换2只鹿，5张床换1间屋，等价的背后是相等的劳动价值，所以才会成功交换。而且，这些交换的商品互为对方的价格。
撇开“等劳”问题不谈，从价格的起源看，物物交换并不产生价格，而是两物交换的偶发行为。价格是从代表信用的交换媒介出现后才开始的，如结绳、贝壳、贵金属，以及纸钞等，并具备参照标准和反复参照的功能等特性，而物物交换中的无论哪一种交换物都不具备这些功能特性。没有价格，也就不存在尺度概念，所谓的“等劳等价”产生的价格只能是劳动价值论想象中的概念了。
在劳动价值论看来，一方面劳动价值是耗费价值，而耗费价值是一个总量概念，即所谓劳动量产生的“价值量”。另方面，价格是一物与另一物交换的比例。这样一来，劳动产生的总量概念与交换需要的比例概念就不一致。一个总量关系怎么能充当比例关系而成为交换的尺度呢？
其次，用时间量化劳动，无论怎么量化分割，永远是一个物的一个总量之内大小互变的关系，永远不会与另一物的总量发生任何关系，从而产生两物量的比例来。从这点来看，劳动没有产生两物之间量的比例关系，劳动也就不会产生价格，产生不了价格，也就成为不了尺度。这无疑于等于宣判了“劳动是交换尺度”的死刑。
另外，劳动价值论还搬出个所谓“社会必要劳动时间”来试图自圆其说，用“社会时间量”来修正或规范劳动量。殊不知，“社会时间量”是经过已有的价格尺度交换后产生的结果，而不是劳动的结果。退一步说，要说时间尺度，“社会时间量”也是西经所言的大尺度，劳动生产的劳动量是自己的小尺度。劳动价值论用大尺度来作为小尺度存在的前提，这无疑于等于自己向西经全面归顺和投降，不但全面否定自己，还导致自己颜面尽失，威信扫地。
因此，劳动只产生劳动量，产生不了劳动量的比例，也就产生不了价格而成为交换的尺度。价格是随交换媒介出现后产生的交换比例，因而才是真正的交换尺度。
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